占卜和算命的差異在哪里？
您好
占卜和算命徹底不相同，由于兩者有實質的差異，算命一般是針對個人兒占卜，一般是關于一些工作的未來進行一些測算。還說算命是針對人，占卜則是針對工作。這點必定要搞清楚，就會了解兩者之間重要的差異了。
占卜和算命有什么異同?
關于占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超天然辦法來探求事物的奧秘學活動。假如要和算命作一個差異的話，占卜具有典禮性或社會性的特征，一般與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日常活動。占卜常常被某些人質疑僅僅迷信罷了。可是，擁護者會說有許多奇聞軼事證明了占卜的有用能。占卜是一種普世文明現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文明中發現占卜的存在。不過，基督教圣經中說占卜是被天主嚴厲制止的。
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是我國遠古時的占卜辦法，其間龜卜的前史更為長遠，但現已失傳，殷墟甲骨文便是龜卜存在的直接考古依據；蓍占由于記載于《系辭》，其辦法得以保存至今。
在我國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以用天然的改動體現出來的。一方面，占卜是一種奧秘主義，而另一方面，則是各種天然科學經歷的實踐運用。
科學研討現已可以成功預言一些未來會產生的工作，比方說日蝕、氣候預告與火山爆發等，可是這些并不算是占卜。嚴厲來說，占卜預設了某種超天然力氣或命運會形成的影響，而科學猜測則是出自於機械化、無愛情的世界觀，并且仰賴天然的經歷規律。因此，從操作的界說上而言，全部選用科學研討不以為有用的辦法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡略的解說外，也有一些嚴厲的理論在討論占卜是怎樣運作的。其間一個帶有經歷主義科學根底的理論，是立基於潛意識之上。依據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的消息進行解碼的進程。而信任這些消息的來歷是超天然或奧秘力氣，則是這個理論和科學解說之間的差異地點。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
猜測及猜測學 “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的辦法是對一系列乖僻工作的記載。”（1976年：236）我國古史總是記載下那些乖僻工作的產生進程，天然改動和其他的信息，我國古代政府組織就依此來猜測遠期的戰略問題。現代科學也有許多便是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研討確定如此。
抽簽 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制造。現代的棋牌類游戲便是從這些“占卜”開展而來。
Augury. 是供給猜測的占卜，可以是定性的（如形狀、挨近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此開展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中運用祭牲剖肛占卜術（實踐是一種Extispicy），僧侶要查驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定辦法的占卜辦法，實踐上是其他占卜辦法的衍生。啟示來自于占卜者偶爾看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教運用圣經卦來占卜，他們問一個問題，爭奪圣書，或許用來啟示去不知道的當地。其他的比方說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為遍及的仍是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和我國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在我國，占卜可以有下列辦法：
相術，指對人的神態，氣質，面貌，身體部位等的調查來猜測禍福吉兇，致使其他的各種業務。
占星，占星在我國首要是可以昭示國家及君主的禍福，管理與否。前期與地輿聯絡嚴密，后來逐步別離
卜筮，指用龜甲，筮草等猜測某些事項，不同的時代運用的辦法有不同，歷代也有立異，比方據傳東方朔的《靈棋經》便是用特制的棋子和特別的口訣來猜測。
星命，用生辰八字地輿方位等與天然相象進行比較猜測。
占夢，依據夢里的狀況，借用天然或其他的人事進行類比，得出一些猜測成果。
占氣，運用天空等體現出來的顏色等狀況，首要用來猜測戰役的狀況，在古代的軍事作品中，這樣的章目必不行少。
樂律侯氣占，運用聲響等的體現來猜測或闡明人世業務。
符瑞，依據不同尋常的事物來猜測吉兇和國家禍福，一般會被人運用，比方陳勝武廣起義等。
童謠，漢代，童謠被以為可以猜測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的猜測案例。
算命與占卜的別離
許多人不清楚算命〔如紫微斗數、星座命盤、四柱〕與占卜〔如塔羅牌、易經占、測字〕的別離。舉個比方來說，若你今日想從臺北到高雄，你可以坐飛機、火車、客運、自己開車、騎車，甚至走路，而算命便是告知你會用甚麼辦法抵達，以及抵達的時刻，所以，算命的要點，是以『成果為主』，而命術推論的成果，在任何時分都不會改動的，不論你是出世時分算，仍是五十歲時再算。
命術原理；運用當事人的出世時刻，甚至合作當事人的出世地點〔星座〕，推論出當事人生射中既定的吉兇、命格凹凸、人生周期與興衰起伏，所以說，命術是以個人命盤來剖析當事人在人生種種不同的樣貌與成果，且是一種大趨勢。若沒有當事人的出世時刻，或是出世時刻過錯，命盤無法排出，便難以做出揣度。
但占卜不同，他是告知你，當你在前往高雄時會遇到甚麼人，可能會吃甚麼飯，會不會睡著，也便是半途會產生甚麼事，是以『進程為主，并剖析工作產生的原因』。占卜的約束便是無法猜測完好的時刻以及具體的數字，由于，占卜是揣度運勢，而運是不斷地在改變！你或許會說那我不如學命術就好，何必學塔羅占卜，由于命術可以讓我知道某一個特定時刻所產生的成果。
占卜原理；跟命術不同的是—占卜并不需求當事人的出世時刻、以及太多的當事人材料〔當然有具體的材料，可以揣度的更細心〕。占卜是依循占卜者其時的所獲得的頭緒〔一種觸機〕：如抽出一張牌、排出一個卦、寫出一個字?6?4?6?4?6?4等等來做猜測。占卜的所重視的是『一事一占』，首要剖析的是當事人特定的工作，并且猜測的成果是可以透過人為的盡力來改動。
說這樣是沒錯，但咱們想想看，若你用命術算出你明天會死，你期望高興的逝世，仍是要苦楚的離去？我想大部分的人都期望快高興樂的，此刻占卜就可以告知你該怎麼做可以快高興樂甚至毫無苦楚的脫離〔實在不想舉這比方，不過這是最顯著的〕。相較之下，若你不明白塔羅的訣竅，就這樣模模糊糊、心中充溢苦楚而死，是不是愈加傷心？盡管，兩者最後的成果是相同的，可是進程、感觸是徹底不同的。
算命 占卜
所猜測的 命 運
產生的成果 肯定的成果 可改變的成果
產生的時刻 肯定的時刻 較近的未來
對人的意義 先天的注定 後天的盡力
是否能改動 不能改動〔十分難〕 可以改動
還有一個十分顯著的比方，也便是民間撒播之了凡四訓的作者袁了凡，他少年時有一老者幫他算命，預知他的功名、歲數、以及是否有子嗣〔本來射中應該無子〕，可是，他憑著發千善愿，用後天的盡力改動了先天命數的約束，不光功名、歲數都徹底不同，自己後也得到一個男孩，這便是以運勝命，以後天盡力改動先天注定的最好模范。
注：所以，俗話說：好命不如好運，好運不如盡力。主張咱們讀讀了凡四訓。
塔羅牌的實在精力在於學習人世課題，走向自己王者的路途；占卜的意圖是告知你工作的原因，以及主張你該怎樣去盡力去朝向美好，別忘了，命運在自己手中，就算咱們最後無法改動成果，也期望讓自己好過一些，您說是嗎？
卜卦算命
占卜和算命有什么異同? 關于占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超天然辦法來探求事物的奧秘學活動。假如要和算命作一個差異的話，占卜具有典禮性或社會性的特征，一般與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日常活動。占卜常常被某些人質疑僅僅迷信罷了。可是，擁護者會說有許多奇聞軼事證明了占卜的有用能。占卜是一種普世文明現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文明中發現占卜的存在。不過，基督教圣經中說占卜是被天主嚴厲制止的。
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是我國遠古時的占卜辦法，其間龜卜的前史更為長遠，但現已失傳，殷墟甲骨文便是龜卜存在的直接考古依據；蓍占由于記載于《系辭》，其辦法得以保存至今。
在我國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以用天然的改動體現出來的。一方面，占卜是一種奧秘主義，而另一方面，則是各種天然科學經歷的實踐運用。
科學研討現已可以成功預言一些未來會產生的工作，比方說日蝕、氣候預告與火山爆發等，可是這些并不算是占卜。嚴厲來說，占卜預設了某種超天然力氣或命運會形成的影響，而科學猜測則是出自於機械化、無愛情的世界觀，并且仰賴天然的經歷規律。因此，從操作的界說上而言，全部選用科學研討不以為有用的辦法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡略的解說外，也有一些嚴厲的理論在討論占卜是怎樣運作的。其間一個帶有經歷主義科學根底的理論，是立基於潛意識之上。依據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的消息進行解碼的進程。而信任這些消息的來歷是超天然或奧秘力氣，則是這個理論和科學解說之間的差異地點。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
猜測及猜測學 “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的辦法是對一系列乖僻工作的記載。”（1976年：236）我國古史總是記載下那些乖僻工作的產生進程，天然改動和其他的信息，我國古代 *** 組織就依此來猜測遠期的戰略問題。現代科學也有許多便是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研討確定如此。
抽簽 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制造。現代的棋牌類游戲便是從這些“占卜”開展而來。
Augury. 是供給猜測的占卜，可以是定性的（如形狀、挨近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此開展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中運用祭牲剖肛占卜術（實踐是一種Extispicy），僧侶要查驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定辦法的占卜辦法，實踐上是其他占卜辦法的衍生。啟示來自于占卜者偶爾看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教運用圣經卦來占卜，他們問一個問題，爭奪圣書，或許用來啟示去不知道的當地。其他的比方說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為遍及的仍是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和我國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在我國，占卜可以有下列辦法：
相術，指對人的神態，氣質，面貌，身體部位等的調查來猜測禍福吉兇，致使其他的各種業務。
占星，占星在我國首要是可以昭示國家及君主的禍福，管理與否。前期與地輿聯絡嚴密，后來逐步別離
卜筮，指用龜甲，筮草等猜測某些事項，不同的時代運用的辦法有不同，歷代也有立異，比方據傳東方朔的《靈棋經》便是用特制的棋子和特別的口訣來猜測。
星命，用生辰八字地輿方位等與天然相象進行比較猜測。
占夢，依據夢里的狀況，借用天然或其他的人事進行類比，得出一……
卜卦跟啦啦啦什么關系 卜卦原唱便是崔子格。
韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韓國歌手淑熙
曲目原唱是韓國的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書博作詞的《卜卦》，他們所唱的僅僅樂曲相同，而歌詞卻不相同。淑熙的所體現的是女子心中的愛與痛，而赫書博所寫的卜卦卻是表達著濃郁的我國風式歌曲。
原曲來自日本國，原唱應該是韓國，但也有說是日本。由于2007年，倉木麻衣和崔淑熙一起在專輯推出這首歌，因無法判別先后順序，至今日韓二國甚至中華民國都在打口水戰。有說是倉木麻衣翻的淑熙的《在等候》{中華人民共和國網民胡亂了解的啦啦啦}，也有說是淑熙的《在等候》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝網民遍及傾向倉木麻衣，以為是淑熙翻唱。而難以想象是天朝網民則更臆造出此曲源自崔子格2012年網絡歌曲。更是讓日韓兩國網友不滿。 。
劍俠情緣3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不相同？ 乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經六十四卦中的榜首卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所應當排在榜首。這個卦象的卦辭是：天行健，正人以自強不息。闡明這是個要不斷盡力的卦象，當你的盡力都達到了。紫武橙武與你皆浮云，你現已稱雄武林了！也闡明拿到這個卦象的人是很累的，你要一向盡力才華大成！
（2）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所應當排在第二，這個卦象的的卦辭是：地形坤，正人以厚德載物。同議天卦相同，這也是個要不斷盡力的卦象。不同于乾卦的是，這卦象要想大成要依托他人的力氣。要用自己的人品廣交老友，在紫武的路上坤卦也算得上順當。
（3）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兌為澤！這也是易經中僅有敘述高興的卦象，得到兌卦的人，只需支付最小的盡力就能得到最大的收益。在什么路上都是一往無前的，具有兌卦的朋友們祝賀你了！記住副本要搶著摸BOSS哦！
（4）離卦為火（中上卦）
離卦是易經中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。這個卦象首要是歸于依靠，接受上三掛的卦象。所以離卦要想大成，就要依靠上三卦的人。離卦之人不能小心眼，不行強求！離卦的人牢記，射中有時終須有，命里無時莫強求！強取只能落得個同歸于盡的結構，牢記牢記！
（5）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。這個卦象的人，不鳴則已一舉成名！平常什么都不出，要出就出好東西。歸于手黑的哪一派，可是苦盡甘來。黑久了就出好東西，什么玄晶啊，紫武啊。不出則已！出便是滿品！
（6）巽卦為風（中上卦）
巽卦是易經六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。這個卦象的人，盡管手氣好。可是簡單受人運用。搬弄是非，來得快去得也快。是個半兇卦，接受中上卦和中下；下下卦！也便是說，就算你摸出了紫武玄晶，也是他人的。你拿不到！相同我也是巽（XUN；二聲）卦。我就算摸出紫武也根本都被他人搶走……悲慘劇啊……所以這個卦象的人，要小人不能正人！記住副本要改分配哦！
（7）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。這個卦象的朋友，不只手黑。并且會黑一路，并且簡單遇小人。遭受不順，所以這個卦象的人最好留意自己的言行。不然必有大兇！
（8）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。這個卦象這個卦象盡管為最下卦，是大兇之卦。可是這個卦象的人也是轉機卦，是苦盡甘來的人。一向悲慘劇的你，在久久的悲慘劇往后就會有一次小成。拿到這個卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到這個卦象的朋友兄弟你很不幸，假如沒有居魁印最好刪去再來……
36卦別離是什么，卜卦有36卦，請問別離是什么 是64卦，不是36卦
第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，全部謀望皆滿意，向后時運逐漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。標志天，喻龍（德才的正人），又標志樸實的陽和健，標明昌盛健旺。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥滿意，教訓人恪守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）和婉擴展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡欣，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。標志地（與乾卦相反），依從天。承載萬物，擴展無窮無盡。坤卦以雌馬為標志，標明地道生育撫育萬物，而又依天順時，性格溫順。它以“先迷后得”證明“坤”依從“乾”，依隨“乾”，才華把握正確方向，遵從正路，獲取吉祥。
第3卦
水雷屯（屯卦）開始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，雜亂無章犯憂慮，慢從款來左順暢，短促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌發大地。萬物始生，充溢艱難險阻，可是順時應運，必蒸蒸日上。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙發奮中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，干事必定受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不中止行進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握機遇，舉動切合時宜，因此，具有啟蒙和靈通的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到現在，遽然大風吹土去，天然暴露有從頭。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不行莽撞舉動，觀時待變，所往必定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，互相對立，定生爭訟。爭訟非善事，必須穩重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指戎行。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。戰事兇險，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順暢無阻止地解決矛盾，由于順乎局勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不必吃力逍遙去，恣意而行大利市。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，彼此依靠，親密無間。此卦與師卦徹底相反，互為綜卦。它論述的是相親相輔，寬宏忘我，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農民抬頭長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力氣有限，須待開展到必定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）兢兢業業中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，榮華富貴八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，成果吉祥。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是兢兢業業的向行進步的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹進場闈，三元及第滿意回，從今解去……
釋教中有算命，算卦這說法沒？ 10分 你好，釋教教人去找到實在的自己
過上實在的日子
不再倒置夢想
沒有算命算卦這些東西的
這些都是虛幻
不會在虛幻中羈絆
算命，卜卦，占卜 你拿你的出世年月日時刻
在那里出世
在戶口本中你是兄弟姐妹排行第幾
卜卦 這首歌曲原唱是誰 崔子格
周易是怎樣卜卦的？ 首要需求清晰的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更切當地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大工作聯絡在一起，國家決議計劃往往要依靠占筮的成果，故而直接影響人們行為和思想的則更多是占筮背面的哲學內涵。換言之，《周易》中所包括的哲學思想是占筮之法的內涵根底，即義理為體，占筮為用。
切當而不精確地說，《周易》可以看作咱們華夏文明現存的最早的奠基性哲學作品，也是咱們儒、道思想及許多傳統文明、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，大眾日用而不知。
易學并沒有太顯著的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經博士，《易》學開展抵達了一個頂峰，西漢的《易》學派系，大略分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒首要論述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》陵夷，王氏盡黜象數，為《易》學史上的榜首大轉機。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為撒播，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝法術的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《六合天然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖呈現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法撒播，法術又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學門戶日益繁復。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，首要將《易》學開展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，首要的《易》學咱們則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研討的新的熱門。
縱觀《易》學的開展進程，其時代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣闊，包羅萬象，因此要了解《周易》更不行偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能猜測未來，而是其間所包括的華夏民族先人們的思想辦法。若能從中羅致少許的才智并有所啟迪，面臨時刻激流不懊悔、不懼怕、不蒼茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充沛的體現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序闡明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復進程六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
榜首變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其間任何一根放在正前方遠處不必。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象六合兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象六合人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再將右手的蓍草放回左面，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來，組成一撮，橫放在面前遠處。
第二變 ：
……
算卦的話.信不信? “宿命”便是信任命運是一出世壽夭窮通是不變的。這是一種消沉的人生觀，是徹底不符合事實真相的。人生命運把握在自己的手中。人可以經過改正自己的缺陷和過錯，進步自己個人的道德修養，真摯對待每一個人，協助他人，成果自己。然后改動命運！
愛情是要靠才智來運營的，真情永久能打動聽的。這讓我想起了西方的婚禮典禮中，牧師要問成婚的兩邊，在疾病、貧窮等條件下能不能彼此不離不棄，其實，真情的支付才是愛情得實質。假如總是衡量自己的得失，那便是買賣。
看看《了凡四訓》這是袁了凡給他兒子寫的四篇家訓，敘述了他自己改動命運的進程（網絡可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的實在意義了。算命不如造命！做一個智者會很美好。
祝樓主滿意！
求算命卜卦: 兔屬，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行屬金。 干事勇敢、剛烈、重義氣。處事有決斷力，堅毅果斷，賦有才華；長于外交，重聲譽而通人情世故，于社交圈口碑佳，分緣好；文才富麗、在音樂及藝術上有天分。不行沉穩，性格剛烈，太重義氣, 特性要強, 具有必定的破壞性
占卜有哪幾種辦法？
1,夢占。古人信任夢能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為根底，運用筮草作為占卜東西。
3，銅錢演卦。相同以易經為根底，運用銅錢為東西。
4，占星。來自西方的占卜，最盛行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占類似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據。
8，字占。用拆字等辦法進行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜，寺廟多見。
10，名字占卜。以五行，生辰八字為根底，判定一個人的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉祥，日本盛行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜，產于英國。
13，旗號占卜。戰營中旗號被風吹倒，則晦氣行軍，多見于戰場。
14，龜甲占。以龜甲的紋理判別吉兇，產于商代。
15, 扶乩占卜。指運用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過典禮，所謂“靈通神明”，將神明之消息寫在沙盤上。
16，符瑞。依據不同尋常的事物來猜測吉兇和國家禍福，一般會被人運用，比方陳勝吳廣起義等。
17，樂律。運用聲響等的體現來猜測或闡明人世業務。
18，童謠。漢代，童謠被以為可以猜測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的猜測案例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占氣。運用天空等體現出來的顏色等狀況，首要用來猜測戰役的狀況，在古代的軍事作品中，這樣的章目必不行少。
20，字母占卜
占卜和算命是不是相同的
算卦和占卜不相同。榜首：字就不相同；第二：占卜正式一點，算卦感覺就像街頭的相同，很隨意的那種；。其實占卜和算卦本應是出自同一個當地，原意也應該相同，可是總是有不同的。就像人相同，還分男的女的呢。。
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