端午節(jié)的來歷有幾種說法
端午節(jié)的來歷有許多的說法，現(xiàn)在總結(jié)了以下幾種首要的說法：
1、端午來源于留念屈原；2、端午來源于龍的節(jié)日；3、端午來源于夏至之說；4、端午來源于惡日之說；5、端午來源于人們請求“男女構(gòu)精，化生萬物”的“成人節(jié)”。接下來對以上的幾種說法一一道來。
一、端午來源于留念屈原
這個說法最早能追溯到南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》。
聽說，屈原政治上的失利、楚王的糊涂、新君繼位、楚國消亡，楚國郢都被秦軍攻破后，跳入汨羅江，以身殉楚，死后為蛟龍所困，世人為留念他，每年的這一天投五色絲粽子于水中，以此來驅(qū)逐蛟龍。
這個說法是最廣為撒播的，最為群眾所知的，我老家在內(nèi)蒙古東北部，算是廣義上的東北，在東北區(qū)域，咱們底子都信任這個說法，我在小時分，就從爸爸媽媽、小朋友之中就知曉這種說法。包含后來上學(xué)，在教師、書本那里學(xué)到的也是這種說法。尤其是屈原在跳江前說的那句全國際名言：“全國際皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。|”
另一種說法是：
又傳屈原投汨羅江后，大眾們聽到音訊后立刻紛擁劃船去救屈原，船一向劃到洞庭湖，也沒有見到屈原的尸身。那個時分，正遇到下雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步開展成為龍舟競賽。
由此看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟都是與留念屈原相關(guān)的活動。
二、端午來源于龍的節(jié)日
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的前史教育》，他以為，五月初五是古代吳越區(qū)域“龍”的部落舉辦圖騰祭祀的日子。他首要理由有以下幾點(diǎn)：
(一)端午節(jié)兩個最首要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
(二)競渡與古代吳越當(dāng)?shù)氐穆?lián)系尤深，何況吳越大眾還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的風(fēng)俗。
(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身風(fēng)俗的遺址。
當(dāng)然，古往今來，許多文人墨客或許史學(xué)家都對端午節(jié)的來歷進(jìn)行了各種考古證明，有各式各樣的說法，聞一多先生的說法算是其間的一種。
三、端午來源于夏至之說
這一說法的首要依據(jù)是南北朝梁宗懔編著的《荊楚歲時記》，原文記載有：“夏至節(jié)曰，食粽”，而在前面五月五日風(fēng)俗中并未說到吃粽子。因而在南北朝的時分，端午節(jié)并非指的是五月初五，而是“午日”的夏至節(jié)。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把劃龍舟歸入夏至日的娛樂活動。
四、端午來源于毒月惡日之說
在先秦朝代的時分，老大眾遍及都以為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)則人們在五月要禁欲、齋戒。而《史記·孟嘗君列傳》記前史上有名的孟嘗君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以為“五月子者，善于戶齊，將晦氣其爸爸媽媽。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。所以，在這一天人們要驅(qū)毒辟邪，這一天要木蘭浴、懸艾草、帶彩色絲、禁欲。
因而，從上述典故和文獻(xiàn)來看，五月五日是毒月惡日也是有必定的出處，且不論是否迷信或許捕風(fēng)捉影，這種說法畢竟是那個年代的一種產(chǎn)品。而保存至今的懸艾草、帶彩色絲的活動仍然廣泛撒播于民間，我信任，這是對傳統(tǒng)文明保存和發(fā)揚(yáng)的最好的一種方法了吧。
五、端午來源于人們請求“男女構(gòu)精，化生萬物”的“成人節(jié)”
這種說法以為，端午避邪僅僅其間一個手法，且吃粽子、花生等都是為了傳宗接代，其底子含義在于請求長子。
這種說法也印證了古代對子嗣和傳宗接代看的非常重要，也算是撒播于民間的一種說法了。
我所了解的端午節(jié)：
1、端午節(jié)又叫端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等
2、我老家在內(nèi)蒙東北部，咱們那里端午節(jié)的風(fēng)俗是，①在五月初四快晚上的時分去戶外折柳樹枝、挖艾蒿、山花椒。把這幾種東西準(zhǔn)備好之后，別離放置在大門、房檐、窗戶上，有辟邪之說。比及過幾天，艾蒿干了之后，在晚上還可以點(diǎn)著，有驅(qū)蟲之說。②在端午節(jié)前幾天，咱們會趕集買蘆葦葉、馬蓮（便是包粽子的“繩子”，也是一種植物）、糯米，買來之后，會把蘆葦葉和馬蓮在水中浸泡幾天，待到端午節(jié)當(dāng)天，各家開端包粽子、煮粽子，在煮粽子的鍋里還會放幾個鵝蛋，傳說吃了粽子水煮的鵝蛋，一年不會患病，也算是表達(dá)了人們對尋求身體健康的一種期望吧。③在端午降臨之前大人們會去趕集買“葫蘆掛件”（如下圖所示），表達(dá)驅(qū)邪安全之意。
④小孩會在這一天在手腕和腳腕上帶彩色繩，也是表達(dá)驅(qū)邪之意。
端午節(jié)的來歷是什么？
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)等，源于天然天象崇拜，由上古年代祭龍演化而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中天，處于全年最“正中”之位，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻：“飛龍?jiān)谔臁薄６宋缡恰帮w龍?jiān)谔臁钡募兆?，龍及龍舟文明一直貫穿在端午?jié)的傳承前史中。端午節(jié)是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的風(fēng)俗節(jié)操。
端午節(jié)，本是上古先民創(chuàng)建用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自殺，后人亦將端午節(jié)作為留念屈原的節(jié)日；也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。端午節(jié)的來源涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐盛的文明內(nèi)在，在傳承開展中雜糅了多種風(fēng)俗為一體，各地因地域文明不同而又存在著風(fēng)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
端午節(jié)與新年、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文明在國際上影響廣泛，國際上一些國家和區(qū)域也有道賀端午的活動。2006年5月，國務(wù)院將其列入第一批國家級非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式同意將其列入《人類非物質(zhì)文明遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為我國首個當(dāng)選國際非遺的節(jié)日。
端午節(jié)的來歷
端午節(jié)這個節(jié)日是怎樣來的呢，下面咱們一同來看看關(guān)于端午節(jié)的來歷吧。
關(guān)于端午節(jié)的來歷
一，留念屈原說。
此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。聽說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)卮蟊娐動嵙⒖虅澊瑩凭龋е毙兄炼赐ズ?，終不見屈原的尸身。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步開展成為龍舟競賽?！磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古風(fēng)聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚！?/p>
二，迎濤神說。
此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三，龍的節(jié)日說。
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他以為，五月初五是古代吳越區(qū)域“龍”的部落舉辦圖騰祭祀的日子。其首要理由是;(一)端午節(jié)兩個最首要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的.是龍舟。(二)競渡與古代吳越當(dāng)?shù)氐穆?lián)系尤深，何況吳越大眾還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的風(fēng)俗。(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身風(fēng)俗的遺址。
四，惡日說。
在先秦年代，遍及以為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)則人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪以為重五是逝世之日的傳說也許多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記前史上有名的孟嘗君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以為“五月子者，善于戶齊，將晦氣其爸爸媽媽?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記敘：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝眨潜榧艾F(xiàn)象。可見從先秦今后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，便是水到渠成的事。
五，夏至說。
持這一觀點(diǎn)的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《我國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個首要理由：(一)權(quán)威性的歲時作品《荊楚歲時記》并未說到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不必定便是為了打撈投江的巨大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解說是：“日葉正陽，時傍邊即端午節(jié)正是夏日之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早來源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以留念屈原說影響最為廣泛。因?yàn)榍钠犯袼嚦霰?，人們也樂意把這一留念日歸之于他。 古人有一種風(fēng)俗，是在五月五日以蘭草沐浴，所以端午節(jié)又有“浴蘭節(jié)”之稱。因五月五日午時為“陽辰”，唐宋時稱端午節(jié)為“端陽節(jié)”。明清年代，北京人稱端午節(jié)為“五月節(jié)”。
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