下元節有什么習俗?下元節的由來和習俗
下元節為我國民間傳統節日，陰歷十月十五，下元節又稱“下元日”、“下元誕”、“下元水官節”，下元節要祭祀先人。
下元節的來歷 ：
下元節與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
三官的誕生日別離為陰歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，便是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日。
鄉村的下元節 ：
陰歷十月十五，是陳舊的“下元節”。此刻，正值鄉村收成時節，武進一帶簡直家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟后在大門外“齋天”。又，舊時俗諺云：“十月半，牽礱團子齋三官”。
民國今后，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等典禮提早在陰歷七月十五“中元節”時舉辦。
下元節的習俗活動 ：
1、祭祀先人
跟著日月的消逝，下元節在民間逐漸演化為多備豐厚菜肴，享祭先人亡靈，請求福祿禎祥的傳統祭祀節日。享祭先人是對先人崇奉的反映，人類對先人的崇奉，是人類對本身的崇拜。崇奉先人、祭祀先人，向先人的魂靈表明虔敬，一意圖是為了請求先人庇佑于子孫。
先人崇拜的發生與陳舊的魂靈崇奉觀念有關。原始人以為萬物均有魂靈，人的魂靈是獨立于肉體的存在。因為人類在原始崇奉中把自己看作兩層結構，即肉體結構和魂靈結構，因而以為肉體可以逝世，魂靈永久活著，這便是“魂靈不死”的觀念。
正是這種人的魂靈觀導致享祭先人習俗的盛行，為了請求前輩的魂靈在冥冥之中保佑其子孫子孫，使他們免于災害和不幸，人們為先人亡靈舉辦祭祀活動。一般來講，對先人的祭祀辦法是宗廟，國家有宗廟，民間各有先人堂、家廟，經過祭祀，請求福祿禎祥。
全國各地在具體的祭祖求福中各自有不同的習俗.山東省鄒縣民間，在下元節這天，要專門建醛設宴，祭祀先人。湖南省寧遠縣民間，在下元節前后，還要遍及進行迎神賽會。
2、祈愿神靈
從祭祀內容與目標的演化來看，下元節又溶進了許多農業生產中的祭祀習俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈鑲災邪、請求豐盈的農祀節日。福建省莆田一帶，下元這天黃昏，各家各戶都要在田頭祭水神，請求在枯燥的冬天莊稼地潤澤，農作物安全過冬。祭祀時，擺上齋品，將香一根根播在田埂上，以示忠誠。
3、莆仙民間祭亡靈
每當陰歷十月十五，莆仙民間許多人家會在房前空位上排案供食物，燒香貢銀，并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插成一片小方塊，叫“布田”。這種習俗據說是祭“亡靈”，俗稱“普孤”，便是普渡孤魂。
陰歷十月十五是我國民間傳統節日——下元節，也叫“下元日”。下元節的來歷與道教有關。道家有天官、地官、水官等三官，說是天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日別離為陰歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。
下元節，便是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。每當下元節降臨，水官下降世間巡查人世善惡，為人們免除災害。傳說這一天，水官依據調查，錄奏天廷，為人解厄。
下元節的來歷和習俗
下元節的來歷和習俗
下元節的來歷和習俗，我國的節日有許多，大多傳統節日都帶有必定的神話顏色和迷信說法，因而每一個節日都有不同的習俗習慣，關于年輕人來說沒那么了解，下面共享下元節的來歷和習俗。
下元節的來歷和習俗1
陰歷十月十五，為我國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日別離為陰歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，便是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官依據調查，錄奏天廷，為人解厄。《中華習俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并請求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及推遲死刑履行日期的規則。宋吳自牧《夢粱錄》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神便是太上老君，大約源于道教用爐煉丹。
下元節是什么節?
每年的陰歷十月十五，為我國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”丶“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日別離為陰歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”、“中元節”“下元節”。
上元節便是咱們平常所說的正月十五元宵節，中元節便是七月十五民間所謂的“鬼節”，而下元節被人們忘記的比較久了，相關的民間習俗根本現已消失。
人生在世，不免遭受苦厄，而崇奉道教的那些古代公民，或者說，雖不崇奉卻對其文明內在有必定程度認同的老大眾，都很垂青水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀先人、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的慈祥。下元節與上元節和中元節一同，構成了先民對人生感觸、祈福、贖罪、解困等完好的生命體會，節日的范式不過是這種生命哲學的文明表達罷了。
下元節的習俗活動
下元節祭拜
1、焚“金銀包”等祭拜先人亡靈的活動：民間折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫“謹言冥寶一封、彩衣一身上獻某某受納”，下書“子孫某某百拜”，反面寫“某年、某月、某日謹封”，俗稱“金銀包”，叩拜后焚化。除此以外，還有其它常見的祭拜先人活動。
2、道教專門場所的有關活動：這一天，道觀做道場，為民眾解厄除困，民眾前往道觀觀祭，并在道觀中拜祭下元水官和先人。
3、祭禹：水官大帝禹的誕辰日，各地禹廟等大禹留念場所常有祭祀活動。
4、做糍粑等食俗：這一天，人們在家中做糍粑并贈送親朋，蒸麻腐包子等。
5、家中拜祭下元水官：每當下元節降臨，水官下降世間巡查人世善惡，為人們免除災害。家家戶戶張燈三夜，在正廳上掛著一對提燈，并在燈下供奉魚肉生果等。
6、“水色”等戶外活動：水，和“水官”有關，色，顏色豐厚。一般是扎彩船，在河中巡游。水色由此得名。
下元節的來歷和習俗2
下元節的由來與道教有關。
道教奉祀天、地、水三神，稱為三官，即天官、地官和水官；又稱三元，即上元、中元和下元。這三官的誕辰別離是陰歷的正月十五、七月十五和十月十五，所以這三天被稱為上元節、中元節和下元節，是為道教節日。
下元節的習俗：
1、祈愿神靈。從祭祀內容與目標的演化來看，下元節又溶進了許多農業生產中的祭祀習俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈鑲災邪、請求豐盈的農祀節日。
2、享祭先人。享祭先人是對先人崇奉的反映，也是為了請求先人庇佑于子孫。
3、吃時節食物。下元這一天，鄉民們在家中做糍粑并贈送親朋，蒸麻腐包子等，也是曾經鄉村孩子最快樂的日子，可以吃到許多祭祀之后稱為“福余”果品食物。
相關布景：
元宵節首要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放焰火等一系列傳統習俗活動。此外，不少地方元宵節還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統習俗扮演。2008年6月，元宵節選入第二批國家級非物質文明遺產。
中元節與歲除、清明節、重陽節均是中華民族傳統的祭祖節操。2010年5月，文明部將香港特區申報的“中元節（潮人盂蘭勝會）”當選，列入國家級非物質文明遺產名錄。
下元節正值鄉村收成時節，武進一帶簡直家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟后在大門外“齋天”。
下元節的來歷和習俗3
下元節的習俗習慣
1、祈愿神靈
在這一天，有兩種首要的習俗活動，即修齋設醮和享祭先人。
在福建莆田，元朝末年，家家戶戶都向田間的水神獻祭，請求在枯燥的.冬天莊稼地潤澤，農作物安全過冬。在祭祀神的時分，他們把祭品放在田埂上，以示忠誠。
2、享祭先人
下元節也是一年中最終一個月亮節，滿月時，人們有必要進行最重要的先人崇拜活動。
清明節是在宗族的基礎上祭祀先人的節日。華夏節是在家庭的基礎上祭祀先人的節日。下元節是在民族的基礎上祭祀先人的節日。
下元節有“金銀袋”等活動。民間用紅綠紙折疊成永存的衣裳，把錫箔折疊成銀錠，裝在白紙糊袋里，正面寫著“謹言冥寶一封、彩衣一身上獻某某受納”，下書“子孫某某百拜”，反面寫“某年、某月、某日謹封”，俗稱“金銀袋”，祭拜后焚毀。除此之外，還有其他一起的先人崇拜活動。
3、吃時節食物
比方新年吃餃子，正月十五吃元宵，端午節吃粽子，中秋節吃月餅等等，下元節也有歸于它的飲食習俗。這個節日落在了鄉村的收成時節。一些蒲縣民間做豆腐炒菜。他們還用新谷磨糯米粉做薄煎餅。包素菜餡心，油炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤可口的油炸食物團子，然后當作供品在大門外“齋天”。
下元節的來歷和習俗是
下元節的來歷和習俗是
下元節的來歷和習俗是，下元節這一天人們祈愿神靈，享祭先人，人們在家中做糍粑并贈送親朋，蒸麻腐包子，別的，下元節也是一年中最有一個滿月。以下共享下元節的來歷和習俗是？
下元節的來歷和習俗是1
下元節的來歷
下元節來源于道教三官中的水官，道教在陰歷十月十五這天有“水官解厄”的說法。
——清朝西周生在《醒世姻緣傳》中寫道“又到三官廟叩頭，祝贊天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”
水官解厄
相傳每當陰歷十月十五下元節降臨，水官就會下降世間，調查人世善惡疾苦，記錄下來并上報天庭，以此免除人世大眾的厄運、災害。
下元節還被稱作“下元“、”下元日”。
下元節的習俗
在民間下元節的習俗首要有修齋設供、祭祀神靈先人祈福免災。
1、修齋設供
在道教尤為受注重，要設供齋（上三壇為國家設之，中三壇為臣僚設之，下三壇為士庶設之），還要齋戒（祭祀之前，要沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，以求表里潔凈，以示敬意）。
2、祭祀神靈先人
民間在陰歷十月十五下元節這天會預備豐厚飯菜用來祭拜逝去的先祖，以請求先人庇佑，免于災害。
福建莆田一帶還會在田間地頭祭拜水神，請求風調雨順，農作物豐登豐盈。
民間工匠這天會祭拜爐神——太上老君。
3、祈福免災
《中華習俗志》記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”
下元節這天，會在道觀做道場，持齋誦經，請求下元水官為人世排憂解難，保健康。
下元節的來歷和習俗是2
下元節是陰歷十月十五的一個民間傳統節日，又稱為“下元”、“下元日”、“下元誕”、“下元水官節”，來源于道教的“三官”也便是下元解厄水官洞陰大帝的生辰日，其首要習俗是祭祖、祈福、修齋設醮以及吃時節食物。
關于下元節的來歷，說道家有三官，謂之天官、地官與水官，天官賜福，地官赦罪，而水官解厄，陰歷正月十五、七月十五、十月十五別離對應六合水三官的生辰日，在古民間傳說中一般神靈的.生辰日都是祭祀日，和祭祖是相同的說法，這便是下元節的由來，下元節水官解厄，和民間所說的祈福思維也是相互符合的。
下元節在民間有人說是鬼節，這是過錯的說法，下元節作為一個民間傳統節日，更多的是和人們祭祀先祖和神靈有關，并不存在鬼節一說，從下面的下元節習俗習慣就可以得出結論。
下元節的習俗在民間一般有這幾個，首要說的祭祖，祭祖一直以來在我國的文明開展到前史長河之中就存在，其存在前史可以追溯到先秦時代，祭祖是民間人們對先人的懷念與情感寄予，是人類對先人的崇奉，是人類對本身的崇拜，其影響含義撒播至今。
別的便是祈福，請求豐盈的農祀，祈福自三皇五帝時期就有了，古時人類生產力缺乏，本身科技水平有限，遠不遠達不到衣食無憂的水平，祈福就成了當權者與民間的一個折中之道，盡管并沒有作用，但有一個活躍的影響，便是賦予人們的期望，對來年生活水平的改進，也是一種生計的動力崇奉。
別的便是關于吃時節食物，特征的飲食文明一直以來是我國各地習俗習慣的一個重要組成部分，民以食為天，關于古時人們，吃乃最重要的工作，原因仍是上面所說，是古代生產力缺乏的要素，關于人們能不能吃飽吃飯
是古代人們關于殷實與否的一個重要衡量標準，所以關于逢年過節等大大小小的節日，重要日子，吃上一頓好的食物，就代表著對節日的垂青，也是人們所說的典禮感。
關于下元節，其實還有許多小道途聽，但大多是沒有依據的，民間關于下元節，有太多的負面做法，導致下元節傳承到現在，根本以及很難傳承下去了，也是現在不發起的一個重要要素，要想能講節日傳承下來
我覺得便是要將下元節最名貴的文明思維提煉出來，并加以改進推行，比方下元節祈福、解厄，其活躍含義便是代表人們對未來人生開展的一種夸姣祝福，也是一種正能量，能激起夸姣社會的發生。
文明原本便是要去其糟粕取其精華，真讓一個好好的節日消失在了前史長河之中，我想我們都有必定的職責吧。
下元節的來歷和習俗是3
下元節的來歷
陰歷十月十五，為我國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
下元節，便是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官依據調查，錄奏天廷，為人解厄。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并請求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及推遲死刑履行日期的規則。
此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神便是太上老君，大約源于道教用爐煉丹。
下元節的習俗
修齋設醮
下元日也是道教齋法中規則的修齋日期之一。道教以為但凡要仰仗神力的事，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋的辦法大致分兩類：一類略有三種，一設供齋。即設壇供齋蘸神，借以求福免災。
享祭先人
跟著日月的消逝，下元節在民間逐漸演化為多備豐厚菜肴，享祭先人亡靈，請求福祿禎祥的傳統祭祀節日。享祭先人是對先人崇奉的反映，人類對先人的崇奉，是人類對本身的崇拜。崇奉先人、祭祀先人，向先人的魂靈表明虔敬，一意圖是為了請求先人庇佑于子孫。先人崇拜的發生與陳舊的魂靈崇奉觀念有關。
祈愿神靈
從祭祀內容與目標的演化來看，下元節又溶進了許多農業生產中的祭祀習俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈禳災邪、請求豐盈的農祀節日。福建省莆田一帶，下元這天黃昏，各家各戶都要在田頭祭水神，請求在枯燥的冬天莊稼地潤澤，農作物安全過冬。
莆仙民間
每當陰歷十月十五，莆仙民間許多人家會在房前空位上排案供食物，燒香貢銀，并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插成一片小方塊，叫“布田”。這種習俗據說是祭“亡靈”，俗稱“普孤”，便是普渡孤魂。
以上文字內容便是小編收拾的關于下元節的來歷和習俗和下元節是什么意思的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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