十二屬相五行對照表圖方位，易經八卦方位圖
提起十二屬相五行對照表圖方位，咱們都知道，有人問五行八卦和屬相，別的，還有人想問12屬相金木水火土對照表，你知道這是怎樣回事？其實十二屬相對應的是那五行，下面就一起來看看八卦方位圖，期望能夠協助到咱們！
十二屬相五行對照表圖方位
周易八卦方位圖如下：
一、周易八卦圖的根底知識五行與十二屬相對照表。
這是一張周易八卦圖，這張看似雜亂的圖，卻只包含了八卦、天干、地支等周易根底知識。十二屬相對應的五行方位。
這張圖有八個方位，分別是正東，正南，正西，正北，這四方是四正宮；還有西北，西南，東北，東南，這四方稱為四維宮。12屬相五行方位八卦圖。
所謂四正宮，即每個宮位只要一個地支。如震宮（東）有卯，離宮（南）有午，兌宮（西）有酉，坎宮（北）有子。
所謂四維宮，即每個宮位含有兩個地支。如乾宮（西北）有戊亥，坤宮（西南）有未申，艮宮（東北）有丑寅，巽宮（東南）有辰巳。
這八個宮位一共有24小方位，用天干地支和卦名所代表。
這張八卦圖的最大特色在于：從震卦開端順時刻轉，順次經過巽，離，坤，兌，乾，坎，也正是木生火，火生土，土生金，金生水的五行生克原理。
二、八卦方位圖的內圈圖
從震木到坎水，是一個五生生克的循環，而艮在此處顯得尤為重要。
艮宮含有丑土寅木兩個地支，其間丑土合住坎水，寅木又是甲木之根，由于艮在此處，起到承上啟下的效果，將子丑之水傳送到寅卯之木，以到達五行生克循環。因而，艮是開端，也是完畢。
八卦回憶口訣
八卦的口訣：五行方位屬相。
乾三連（意思很簡略，乾卦有三根每一根都是連起來的，字面意思即可），五行十二屬相金木水火土方位。
十二屬相對應的是那五行
坤六段（坤卦便是6跟小短橫），
震仰盂（震卦，最開端人類沒有文字的時分都是象形，仰盂，盂是中國古代一種盛液體的器皿。能夠幻想為吃飯的碗，字面意思能夠了解為震卦就像是正著放的碗）
艮覆碗（字面意思，反扣著放的碗）；
離中虛（離中心虛的，那么兩頭肯定是實的）
坎中滿（坎中心是實的兩頭是虛的）
兌上缺（兌上面有缺口）
巽下斷（巽下面斷開）十二屬相順時五行方位。
畫八卦圖一般由下往上，由左往右去畫，所以這個口訣很有用，上有天，下有地，左有日，右有月，乾代表天，坤代表地，離代表日，坎代表月。十二屬相八卦圖。
留意震卦跟艮卦不要畫錯即可。
十二屬相五行對照表圖方位：五行八卦和屬相
內容來自用戶:西宸十二屬相五行方位圖。
五行屬相表
年份對應五行屬相表年庚辰屬相龍為白臘金命年辛巳屬相蛇為白臘金命年壬午屬相馬為楊柳木命年癸未屬相羊為楊柳木命年甲申屬相猴為泉中水命年乙酉屬相雞為泉中水命年丙戌屬相狗為屋上土命年丁亥屬相豬為屋上土命年戊子屬相鼠為霹雷火命年己丑屬相牛為霹雷火命年庚寅屬相虎為松柏木命年辛卯屬相兔為松柏木命年壬辰屬相龍為長流水命年癸巳屬相蛇為長流水命年甲午屬相馬為沙中金命年乙未屬相羊為沙中金命年丙申屬相猴為山下火命年丁酉屬相雞為山下火命年戊戌屬相狗為平地木命年己亥屬相豬為平地木命年庚子屬相鼠為壁上土命年辛丑屬相牛為壁上土命年壬寅屬相虎為金鉑金命年癸卯屬相兔為金鉑金命年甲辰屬相龍為燈頭火命年乙巳屬相蛇為燈頭火命年丙午屬相馬為銀河水命年丁未屬相羊為銀河水命年戊申屬相猴為大驛土命年己酉屬相雞為大驛土命年庚戌屬相狗為釧釵金命年辛亥屬相豬為釧釵金命年壬子屬相鼠為桑拓木命年癸丑屬相牛為桑拓木命年甲寅屬相虎為大溪流命年乙卯屬相兔為大溪流命年丙辰屬相龍為沙中土命年丁巳屬相蛇為沙中土命年戊午屬相馬為太陽火命年己未屬相羊為太陽火命年庚申屬相猴為石榴木命年辛酉屬相雞為石榴木命年壬戌屬相狗為大海水命年癸亥屬相豬為大海水命年甲子屬相鼠為海中金命年乙丑屬相牛為海中金命年丙寅屬相虎為爐中火命年丁卯屬相兔為爐中火命年戊辰屬相龍為大林木命年己巳屬相蛇為大林木命年庚午屬相馬為路旁土命年辛未屬相羊為路旁土命年壬申屬相猴為釧鋒金命年癸酉屬相雞為釧鋒金命年甲戌屬相狗為山頭火命年乙亥屬相豬為山頭火命年丙子屬相鼠為澗下水命年丁丑屬相牛為澗下水命年戊寅屬相虎為城頭土命年己卯屬相兔為城頭土命年庚辰屬相龍為白臘金命年辛巳屬相蛇為白臘金命年壬午屬相馬為楊柳木命年癸未屬相羊為楊柳木命年甲申屬相猴為泉中水命年乙酉屬相雞為泉中水命年丙戌屬相狗為屋上土命年丁亥屬相豬為屋上土命年戊子屬相鼠為霹雷火命年己丑屬相牛為霹雷火命年庚寅屬相虎為松柏木命年辛卯屬相兔為松柏木命年壬辰屬相龍為長流水命年癸巳屬相蛇為長流水命年甲午屬相馬為沙中金命年乙未屬相羊為沙中金命年丙申屬相猴為山下火命年丁酉屬相雞為山下火命年戊戌屬相狗為平地木命年己亥屬相豬為平地木命年庚子屬相鼠為壁上土命年辛丑屬相牛為壁上土命
純仿制
以上便是與八卦方位圖相關內容，是關于五行八卦和屬相的共享。看完十二屬相五行對照表圖方位后，期望這對咱們有所協助！
周易八卦六十四圖解
周易八卦六十四圖解車牌號 1229 履與兩卦履為穿鞋出門為行將分裂意解:出車不安全
易經八卦的易經八卦中六十四卦闡明 易經所延伸出來的六十四卦的詳細闡明 ：第1卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，悉數謀望皆滿意，向后時運逐漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。標志天，喻龍（德才的正人），又標志樸實的陽和健，標明昌盛健旺。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥滿意，教訓人恪守天道的德行。第2卦 坤為地（坤卦）和婉擴展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡欣，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。標志地（與乾卦相反），依從天。承載萬物，擴展無窮無盡。坤卦以雌馬為標志，標明地道生育撫育萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”依從“乾”，依隨“乾”，才干掌握正確方向，遵從正路，獲取吉祥。第3卦 水雷屯（屯卦）開始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，雜亂無章犯憂慮，慢從款來左順暢，短促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌發大地。萬物始生，充溢困難險阻，可是順時應運，必蒸蒸日上。第4卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙發奮 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，干事必定受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不中止行進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因掌握機遇，舉動切合時宜，因而，具有啟蒙和靈通的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到現在，遽然大風吹土去，天然暴露有從頭。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不行莽撞舉動，觀時待變，所往必定成功。第6卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此敵對，定生爭訟。爭訟非善事，有必要穩重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指戎行。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。戰事兇險，用兵乃圣人不得已而為之，但它能夠順暢無阻止地處理矛盾，由于順乎局勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信聯合 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不必吃力逍遙去，恣意而行大利市。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，彼此依賴，親密無間。此卦與師卦徹底相反，互為綜卦。它論說的是相親相輔，寬宏忘我，精誠聯合的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農民抬頭長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力氣有限，須待開展到必定程度，才可大有作為。第10卦 天澤履（履卦）兢兢業業 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，榮華富貴八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因而，效果吉祥。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是兢兢業業的向行進步的意思。第11卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹進場闈，三元及第滿意回，從今解去愁和悶，喜慶飛必沖天。這個卦是異卦（下乾上……
周易六十四卦怎樣用 這個問題問得好大，周易是上古時期先民的智慧結晶，是說天然界萬事萬物客觀規則的典籍，是群經之首，各個職業都能用的，怎樣用？就得學習周易底子弧識然后自己去悟了。
六十四卦-易經六十四卦詳解-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“六合定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
周易八卦中六十四卦中卦位有哪幾種？ 下位與上位，陰位和陽位，剛位和柔位，平行位
看護?八卦六十四掌的出處 該招式初次呈現于火影忍者動畫版第151集 《焚燒吧 白眼 這便是我的忍道》一話中，是雛田為了得到咱們（更是鳴人）的認同，盡力求學的效果。第2次進場于火影忍者動畫版第176集，雛田運用看護八卦六十四掌完美的擊碎了洞窟優勢因起爆符炸落的大部分碎石。第三次呈現于火影忍者動畫版第190集《 白眼開！磁使的死角》一話中，雛田運用該招式，免疫了磁使的磁砂電波（一種經過磁砂產生攪擾人腦作業的電波操控型忍術，忍術名――磁石忍術?電磁波）的進犯。別的在火影忍者游戲中雛田也能運用。
周易八卦圖解的圖書目錄 序編纂闡明宋?劉牧《易數鉤隱圖)(一)太極圖(二)太極生兩儀圖(三)天五圖(四)六合之數十有五圖(五)天一下生地六圖(六)地二上生天七圖(七)天三左生地八圖(八)地四右生天九圖(九)兩儀生四象圖(十)四象生八卦圖(十一)二儀得十成改動圖(十二)天數圖(十三)地數圖(十四)六合之數圖(十五)大衍之數圖(十六)其用四十有九圖(十七)少陽圖(十八)少陰圖(十九)老陽圖(二十)老陰圖(二十一)七八九六合數圖(二十二)乾畫三位圖(二十三)坤畫三位圖(二十四)陽中陰圖(二十五)陰中陽圖(二十六)乾獨陽圖(二十七)坤獨陰圖(二十八)離為火圖(二十九)坎為水圖(三十)震為木圖(三十一)兌為金圖(三十二)天五合地十為土圖(三十三)人稟五行田(三十四)六合生六子圖(三十五)乾下交坤圖(三十六)坤上交乾圖(三十七)震為長男圖(三十八)巽為長女圖(三十九)坎為中男圖(四十)寓為中女圖(四十一)艮為少男圖(四十二)兌為少女圖(四十三)坎生復卦圖(四十四)離生垢卦圖(四十五)河圖(四十六)河圖六合數(四十七)河圖四象(四十八)河圖八卦(四十九)洛書五行生數(五十)洛書五行成數(五十一)十日生五行并相生圖宋?劉牧{易數鉤隱圖遺論九事)(一)太嗥氏授龍馬負圖(二)重六十四卦推蕩訣圖(三)太衍之數五十圖(四)八卦變六十四卦圖(五)辨陰陽卦圖(六)復見六合之心圖(七)卦終未濟圖(八)蓍數揲法圖(九)陰陽律呂圖宋?佚名輯(一)太極圖(二)周氏太極圖(三)鄭氏太極貫一圖(四)河圖之數圖(五)洛書數圖(六)六合天然十五數圖(七)曰月為易圖(八)六位三板圖(九)先后中天總圖(十)先天數圖(十一)先天象圖(十二)六十四卦陰陽倍乘之圖(十三)六合六子圖(十四)渾天六位圖(十五)六十四卦生自兩儀圖(十六)先甲后甲圖(十七)八卦納甲圖(十八)八卦本象之圖(十九)六合交成六十四卦圖(二十)八卦生六十四卦圖(二十一)李氏六卦生六十四卦圖(二十二)八卦推六十四卦圖(二十三)帝出震圖(二十四)卦配方圖(二十五)六合不居四正位圖(二十六)坎離六合之中圖(二十七)六十四卦大象圖(二十八)六合易簡之圖(二十九)屯象困(三十)蒙養正圖(三十一)需須圖(三十二)訟象圖(三十三)師比御眾之圖(三十四)巨細畜吉兇圖(三十五)履虎尾圖(三十六)否泰來往圖(三十七)同人圖(三十八)大有守位圖(三十九)謙象圖(四十)豫象圖(四十一)隨系失圖(四十二)蠱象圖(四十三)臨象圖(四十四)觀觀國光圖(四十五)噬嗑身口象圖(四十六)賁地輿圖(四十七)剝為陽氣圖(四十八)復七日圖(四十九)無妄本中孚圖(五十)頤靈龜圖(五十一)大過棟隆橈圖(五十二)習坎行險圖(五十三)離繼明圖(五十四)咸朋從圖(五十五)長久圖(五十六)遁象圖(五十七)大壯羊藩困(五十八)晉康侯之象(五十九)明夷箕子困(六十)家人象圖(六十一)睽卦象圖(六十二)蹇來往圖(六十三)解出坎險圖(六十四)損益用中圖(六十五)央決之圖(六十六)垢遇圖(六十七)萃聚圖(六十八)升階圖(六十九)困蒺藜葛葛株木圖(七十)井鼎水火二用之圖(七十一)革爐鞴鼓鑄圖(七十二)震動心逮圖(七十三)艮背象圖(七十四)鴻漸南北圖(七十五)歸妹君娣袂困(七十六)豐日見斗圖(七十七)旅次舍圖(七十八)巽床下圖(七十九)兌象圖(八十)渙躬圖(八十一)節氣圖(八十二)中孚小過卵翼生成圖(八十三)既濟未濟合律之圖(八十四)方以類聚圖……
求八卦中六十四卦的卦辭及闡明 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，悉數謀望皆滿意，向后時運逐漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。標志天，喻龍（德才的正人），又標志樸實的陽和健，標明昌盛健旺。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥滿意，教訓人恪守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）和婉擴展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡欣，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。標志地（與乾卦相反），依從天。承載萬物，擴展無窮無盡。坤卦以雌馬為標志，標明地道生育撫育萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”依從“乾”，依隨“乾”，才干掌握正確方向，遵從正路，獲取吉祥。
第3卦
水雷屯（屯卦）開始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，雜亂無章犯憂慮，慢從款來左順暢，短促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌發大地。萬物始生，充溢困難險阻，可是順時應運，必蒸蒸日上。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙發奮 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，干事必定受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不中止行進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因掌握機遇，舉動切合時宜，因而，具有啟蒙和靈通的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到現在，遽然大風吹土去，天然暴露有從頭。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不行莽撞舉動，觀時待變，所往必定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此敵對，定生爭訟。爭訟非善事，有必要穩重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指戎行。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。戰事兇險，用兵乃圣人不得已而為之，但它能夠順暢無阻止地處理矛盾，由于順乎局勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信聯合 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不必吃力逍遙去，恣意而行大利市。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，彼此依賴，親密無間。此卦與師卦徹底相反，互為綜卦。它論說的是相親相輔，寬宏忘我，精誠聯合的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農民抬頭長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力氣有限，須待開展到必定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）兢兢業業 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，榮華富貴八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因而，效果吉祥。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是兢兢業業的向行進步的意思。
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圖解周易爻辭文明卜筮全書第一部―六十四卦斷的圖書目錄 本書內容導航 第一章 《卜筮全書》概要1.《卜筮全書》的成書：作者、方位與成書環境2.《卜筮全書》的內容：納甲卜筮法3.《卜筮全書》的理論根底：萬象之源《易經》4.《卜筮全書》的根底華章：《啟蒙節要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的準則：無疑不卜2.卜筮的常用辦法：納甲法及其他3.卜筮的哲學根底（一）：陰陽觀念4.卜筮的哲學根底（二）：五行學說5.卜筮的辦法來歷：八卦與六爻6.經天緯地的符號體系：天干地支7.卜筮納甲的延展：納音之法8.從唯物主義視角看卜筮：對卜筮的理性認識 第一章 八卦方位與六十甲子1.八卦方位之圖2.六十甲子歌第二章 五行與六親的生克1.五行相生相克2.六親相生相克第三章 八卦象例與八宮所屬1.八卦象例2.八宮所屬3.以錢代蓍畫法第四章 六十四卦名1.乾宮八卦2.兌宮八卦3.離宮八卦4.震宮八卦5.巽宮八卦6.坎宮八卦7.艮宮八卦8.坤宮八卦第五章 八卦與五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次序與象類1.六十四卦次序歌2.系辭八卦象類歌第七章 天干、地支與納甲1.十天干2.十二地支3.納甲歌第八章 世與應1.安放世應歌2.安身訣3.起月卦身訣4.起六神訣5.飛伏神歌第九章 諸種卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件齊全各卦歌3.游魂八卦歌4.歸魂八卦歌第十章 查月干、時干、時辰歌1.年上起月歌2.日上起時歌3.定寅時法4.天乙貴人第十一章 干支五行聯絡1.三刑2.六沖3.六合4.三組成局5.長生沐浴 第一章 納甲法第二章 逐卦爻辭1.乾為天：大龍御天，廣闊容納2.天風ィ悍繚葡嗉茫君臣會集3.天山遁：豹隱南山，遷善遠惡4.六合否：六合不交，人口不圓5.風地觀：云卷晴空，春花競發6.山地剝：去舊生新，群陽剝盡7.火地晉：龍劍出匣，以臣遇君8.火天大有：堆金積玉，大明中天9.坎為水：船渡重灘，外虛中實10.水澤節：船行風橫，寒暑有節11.水雷屯：龍居淺水，萬物始生12.水火既濟：舟楫濟川，陰陽合作13.澤火革：豹變為虎，改舊從頭14.雷火豐：日麗中天，背暗向明15.地火明夷：鳳凰垂翼，出明入暗16.地水師：天馬出群，之寡伏眾17.艮為山：游魚避網，積小成高18.山火賁：猛虎負，光亮通泰19.山天大畜：積小成高，龍潛大壑20.山澤損：鑿石見玉，握圭為山21.火澤睽：猛虎圈套，二女同居22.天澤履：如履虎尾，安中防危23.風澤中孚：鶴鳴子和，事有定時24.風山漸：高山植木，積小成大25.震為雷：震動百里，有聲無形26.雷地豫：鸞鳳生雛，萬物發榮27.雷水解：春雷行雨，憂散喜生28.雷風恒：日月長明，四時不忒29.地風升：靈鳥飛翔，顯達光亮30.水風井：珠藏深淵，守靜安常31.澤風大過：寒木生花，本末俱弱32.澤雷隨：良工琢玉，如水推車33.巽為風：風行草偃，上行下效34.風天小畜：匣藏寶劍，密云不雨35.風火家人：入海求珠，開花結子36.風雷益：鴻鵠遇風，滴水銀河37.天雷無妄：石中蘊玉，保守安常38.火雷噬嗑：日中為市，頤中有物39.山雷頤：龍隱深潭，遷善遠惡40.山風蠱：三蠱食血，以惡害義41.離為火：飛禽遇網，大明當天42.火山旅：如鳥焚巢，樂極哀生43.火風鼎：調和鼎鼐，去舊取新44.火水未濟：竭海求珠，憂中望喜45.山水蒙：人藏煙草，萬物始生46.風水渙：順水行舟，大風吹物47.天水訟：從鷹逐兔，天水相違48.天火同人：游魚從水，管鮑分金49.坤為地：生載萬物，博厚無疆50.地雷復：淘沙見金，反覆來往51.地澤臨：鳳入雞群，以上臨下52.地天泰：六合交暢，小往大來53.雷天大壯：先順后逆，羝羊觸藩54.澤……
幾千年沒人看懂的八卦圖，《易經》到底是什么東西
八卦一般代表國際 國際里有的這個都有
《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其間《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只要《周易》一本。從本質上來講，《易經》是論說關于改動之書，長時刻被用作“卜筮”。“卜筮”便是對未來事態的開展進行猜測，而《易經》便是總結這些猜測的規則理論的書
誰有易經八卦分為哪八卦
八卦圖分為，【先天八卦】【后天八卦】。
【先天八卦】，又名宓羲八卦，卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。梅花易數猜測術的起卦辦法，選用宓羲八卦。
【后天八卦圖】又稱文王八卦圖，即震卦為開始點，位列正東。按順時針方向，順次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如標志節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。 便是序數為：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。
易經八卦闡明
易經八卦的易經八卦中六十四卦闡明 易經所延伸出來的六十四卦的詳細闡明 ：第1卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，悉數謀望皆滿意，向后時運逐漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。標志天，喻龍（德才的正人），又標志樸實的陽和健，標明昌盛健旺。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥滿意，教訓人恪守天道的德行。第2卦 坤為地（坤卦）和婉擴展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡欣，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。標志地（與乾卦相反），依從天。承載萬物，擴展無窮無盡。坤卦以雌馬為標志，標明地道生育撫育萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”依從“乾”，依隨“乾”，才干掌握正確方向，遵從正路，獲取吉祥。第3卦 水雷屯（屯卦）開始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，雜亂無章犯憂慮，慢從款來左順暢，短促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌發大地。萬物始生，充溢困難險阻，可是順時應運，必蒸蒸日上。第4卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙發奮 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，干事必定受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不中止行進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因掌握機遇，舉動切合時宜，因而，具有啟蒙和靈通的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到現在，遽然大風吹土去，天然暴露有從頭。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不行莽撞舉動，觀時待變，所往必定成功。第6卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此敵對，定生爭訟。爭訟非善事，有必要穩重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指戎行。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。戰事兇險，用兵乃圣人不得已而為之，但它能夠順暢無阻止地處理矛盾，由于順乎局勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信聯合 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不必吃力逍遙去，恣意而行大利市。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，彼此依賴，親密無間。此卦與師卦徹底相反，互為綜卦。它論說的是相親相輔，寬宏忘我，精誠聯合的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農民抬頭長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力氣有限，須待開展到必定程度，才可大有作為。第10卦 天澤履（履卦）兢兢業業 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，榮華富貴八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因而，效果吉祥。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是兢兢業業的向行進步的意思。第11卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹進場闈，三元及第滿意回，從今解去愁和悶，喜慶飛必沖天。這個卦是異卦（下乾上……
周易八卦的詳解 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的悉數概括結構，詳細由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島構成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的概括鏡像。其間，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰特點反映在地球地輿形狀之中，二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地輿形狀結構。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰特點也能反映在地球地輿環境中。三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地輿組合結構。雞、雉圖騰也相同閃現和地球地輿的共同性。依照八卦圖騰反映的地球地輿結構形狀或許地輿方位，咱們能夠看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東擺放艮、巽、兌、乾四卦盤繞北極和北冰洋呈“十”字形擺放。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地輿方位的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球外表立體平面圖中是由跨過北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬里聯絡各大陸板塊巨大海底山脈表現的，龍圖騰之首坐落北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其方位在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，坐落非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地輿方位上，這樣以南極為中心也呈“十”字構成別的一組卦象組合。（圖3）從地球外表立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球滾動的方向）的順序擺放，八卦圖表現為艮 巽 兌 六合 坎 震 離南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北極…巽 離… 南極 …坎| |兌 震圖2 圖3從地球球體剖面上剖析，八卦圖散布在球面上，北極和南極分別是地球地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖上來講是“兩儀”或許“陰陽”之描述，《周易?系辭》有“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面便是太極，南北極為兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的擺放與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格式對應，其間乾、巽、艮卦位共同，只要兌卦有所不同。假如再以地球外表立體平面圖由西向東（地球滾動的方向）的順序擺放，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，六合卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組咱們從中能夠看到卦象和宓羲八卦是大致是對應的，只是在震卦、巽卦陰陽特點上有不同，或許倒置。這樣的八卦圖陰陽爻的擺放好像更符合陰陽爻的改動規則。八……
有沒有關于易經六合八卦的闡明的很好視頻 易經本是象數之學，義理隨象數而產生，象數隨時空而改動。它是一門研討萬象如安在國際時空改換中運動的陳舊學識。時刻與空間方位，是了解易經象數的要害。不了解象數的含義，不分辯時空與五行，就無法了解河圖洛書，也不行能實在了解易經易象。有必要指出時空與象數，其含義都是在調查三才之象中發現和確認的，具有客觀性。這是律歷與易經的底子概念，是兩者的精華與本質地點。律歷與易經所提醒的定則是：由六合合氣而化生的萬物，人體乃至悉數人文現象，都與國際時空改換同步，具有必定的時空形式，而國際時空形式的改換，則是經由日、月、星、地運轉周期的改動而表現出來的。這一國際時空形式，在現代徹底有可能在天然界生物體的生化進程，特別是人體生化進程中得到驗證，然后賦予科學的含義。 數學是跟著古人測天量地的活動而開展起來的。數字在了解易經中有重要含義。十個底子數字被視為天、地之數。一至五為五行生數，六至十為五行成數，每個數字都有詳細含義，代表某一時空與物象。十干，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘氣，廿四節氣，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小運，十年一大運，等等，只要了解這些數字的含義，才干了解易經象數的含義。 中華文明源源不絕，博學多才，要透徹了解需要戰勝許多妨礙。我以為，以天人合一思想為頭緒，能夠做到“一以貫之”，然后把它的端緒尋覓出來。 首要咱們應該知道“易傳”是闡明“易經”的，將其自身所蘊涵的義理提升到一個新的高度，從中分析出自己的觀念而觸入自己新的思想體系。“易傳”作為一部人文哲學作品，但它畢竟是闡明“易經”和筮法，又同占筮有著接近的聯絡。而“易經”的卦辭、爻辭、爻象乃至筮法在“易傳”里都有論說，能夠說“易傳”是一部哲學作品，一起也是一部占筮的理論作品。由于它有變易、不易、簡易和買賣這四大準則。“易經”是經過占筮中的卦辭、卦象、爻辭、爻象來表達其天然觀和社會觀，是論說國際和國際的大規律。古代學者有時分開講，但大部分學者是合起來講，張橫渠是合起來講的。橫渠在系辭中寫道：“欲觀易先當玩辭、蓋所以說易象也。不先盡系辭、則其觀于易也，或近、或太困難。不知系辭而求易，正猶不知禮而考春秋……系辭所舉易義，是圣人談論到此，因舉易義以成之，亦是人道之大且要者。系辭所以論易之道。既知易之道、則易象在其間，故觀易必同系辭”。這幾段話應該說是橫渠先生學易觀易的總綱，是他學易的領會總結。咱們再看看橫渠對系辭與六合的聯絡和分析，才干看出他后邊的國際觀，陰陽學說，天人合一學說，變與化的辨證法等等。“易傳”說：“天尊地卑、六合定矣，方以類聚，物以群分”。尊與卑是乾與坤的既敵對儲聯絡的兩個名詞，是人的思想對國際這個“天”無法了解和討論。所以古代人覺得天很巨大，就象人登到山頂四周一看，河流縱橫，山巒起伏，心中總生贊美感和巨大感。咱們每個人旅行觀賞座電梯登到某城市最高樓頂四周一看，就覺得咱們人類也很巨大。這便是尊的實在涵意。人類不光感受到天的巨大，也感受到人的巨大。而大地是咱們人類無法脫離它而日子，脫離了就不得了，所以咱們人類接近大地，酷愛大地，卑在這里便是接近親熱的意思。橫渠將其引伸為，“先分六合之位，六合立則方見易，故其事無非易也。先言六合，六合易之門戶也”。橫渠將六合列為易之六合總綱是從孔子、周公、文王那里得來的。不然后天八卦不會將六合兩卦列為六十四卦之首。這其間有許多思辯道理。咱們人類從形象思想過度到直觀思想再過度到抽象思想。闡明但凡遠大的、摸不到的都以為是好的，由于它能看見而得不到，在人的心目中方位就越高、關于很接近的常常運用的就覺得不稀罕。如太陽與月亮之……
誰闡明易經講的好 ？？？ 《易經》是由曾仕強主講的，在《百家講壇》里能看到全集，百度視頻能夠看到，里邊許多東西都是值得學習的
關于周易八卦的闡明，是怎樣算命的？ 周易占卜算命猜測中，命的觀念，來源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有品格的天主之毅力。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明晰殷商年代的文明特征。其時，剛離別粗野年代而步人文明門檻的中華民族的祖先，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟國際上其他民族的先民相同，面臨天然界的 *** ，不得不把自身的安泰寄托在種種神靈的保護之上。但殷人的迷信程度，大約已到了無以復加的地步。日常日子中，事無臣細，都要先卜而后走，簡直到了無事不卜、無日不卜的地步。這已為安陽殷墟出土的作為其時卜問的東西-龜甲獸骨所證明。那時占卜的首要辦法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的反面便呈現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。依據兆的形狀來判別吉兇。一起，占卜人將所占問的事和吉兇判別以及日后是否應驗的狀況刻在兆紋的周圍。這便是卜辭。在卜辭中，帝是開始的至上神。后來又演化為天主、天。在殷人的觀念中，這個至上神一起又是自己的宗祖神。因而，宗天與祭祖是密不行分的。帝具有無上的威望，操縱著悉數。它的毅力是難以捉摸的。只要誠恐誠惶地經過每事之前的占卜才得以丫解。因而，巫術盛行，龜卜眾多。
可是，今日的古史研討者往往著重其時占卜活動近于張狂的迷信，而忽視了其實在的動機。事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，意圖仍是在于了解人自身的命運，從而求得趨吉避兇的效果。比方，關于現已產生的天然災害或疾病，他們進行占卜，意圖是為了消除鬼神降在人身上的災害。他們往往先貞問，這些禍殃是否由鬼神所引起？假如是的話，究竟是哪位神o作怪?得知了作怪的神o今后，殷人會對此神o舉辦專門的祭祀，使其間止作怪，消除災害;或許憑仗咒語，使其巫術失靈。而關于未來，他們大多是問詢下一旬中（即近期的將來)有無禍殃。假如占卜的效果是吉，商王就能夠舉辦一些大事；假如不吉，就撤銷預訂的活動以避禍。可見，殷人占卜中所泄漏出來的觀念是:命一這里是鬼神的毅力，是能夠預知的;而命D經過正確恰當的祭祀而引來神o的酬謝，又是能夠改動的。
外表看來，周易占卜算命這樣的觀念有不符合邏輯的當地。既然是占卜未來，有必要以未來的已定性質為條件;米來若是不決的，則無法來猜測。可是，假如未來是已定的，那么占得禍殃后，人V怎樣能逃避呢？便是說，既然是命，就表明了一種不行抵抗的必定的趨勢；而命又是能夠更改的，不又否定了它自身具有的必定性嗎？殷人明顯并不考慮這個占卜理論自身的邏輯問題。關于他們來說，占卜能夠協助人了解未來，尋覓對策,處理實際問題。盡管其時的技能還非常粗陋，占卜的答案也非常簡略，但中國古代祖先關于算命的有用觀念以求趨吉避兇，能夠在這里找到開始的源頭。
周易占卜算命是周人是鼓起在渭水中游黃土高原上的一個陳舊部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而一致華夏。周人也是敬畏天命的。可是，為什么上天改動了它的初衷，扔掉了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青于周人呢？天命靡常–天的毅力是改動的這是周人揣摩出來的定論。那么，怎樣使這靡常的天命不再搬運呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般忠誠的祭奉是杯水車薪的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的準則是什么有哪些留意事項
古人以為易經占卜是與六合造化交流，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是非常嚴厲的工作。易經占卜法不是馬馬虎虎就能運用的，只要那些比較重要的工作，在沉著無法處理的狀況下，才干運用易經占卜法。所以，《易經》最底子的占卜準則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。…
《易經》原文及闡明 《易經?說卦傳》全文原文闡明文言文
第一章 昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于品德而理于義,窮理盡性以至於命. 【文言】早年圣人的發明《易經》,是窮極幽靜,參贊于神明的境域,所以上天產生了 許多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又調查陰陽的改動,而建立卦;發揮于陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順于品德,調度于合誼的事理,發明了《易經》,以盡頭事物的道理,用盡六合的善性, 以至于討論天命的事理. 【注釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:便是核算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,登時之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. 【白 話】早年圣人的發明《易經》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的方位屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔軟剛,柔歸于陰,剛歸于陽,在六爻的方位,是在開始一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人人間的道理,分為仁和義, 仁歸于陰,義歸于陽,在六爻的方位,是歸于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備六合人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個方位,陽位在初三五的三個方位,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的方位,迭有柔剛,而有規矩,一點都不亂的. 第三章 六合定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. 【文言】乾為天而在上,坤為地而鄙人,有必定的方位;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山歸于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是彼此的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不彼此討厭的;六合震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩彼此的交織的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的辦法以 測知全國的事理. 【闡明】 宋儒依據此章,而畫了宓羲先天八卦的圓圖. 邵子曰:乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆.但凡對角線上的卦,都是陰爻和陽爻徹底相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通. 第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日[email protected] ,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. 【文言】震為雷,雷是用以煽動振蕩萬物的,巽為風,風是用以吹 散流轉的,坎為水為雨,雨是用以潮濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明全國的,艮為山中止,山是用以中止六合萬象的舉動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅成長的,乾為君為天,天是君臨萬物,居高臨下的,坤為地,地是用以貯藏萬事萬物的. 【注釋】 ①@:照明之意. ②說:即悅字,高興的意思. 第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. ……
易經八卦里的庚怎樣講 如旺相生身利考大學之試身體肺和大腸無啥缺點等等如虛弱生身往往是有鬼魅之氣纏身兇事疾病侵體要詳細講那就太多太多了……
易經八卦圖解析25卦
《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，晦氣有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，晦氣有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：全國雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，實現志愿也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：池魚之殃，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不行試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不家食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；正人以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 六合養萬物，圣人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；正人以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦缺乏貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：顛頤吉，兇相畢露，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不行涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；正人以獨立不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔鄙人也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無晦氣。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不能夠有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可丑也。
上六：過涉殺身，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不行咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖曰：習坎，重險也。 水流而不盈，行險而不失其信。 維心亨，乃以剛
中也。 行有尚，往有功也。 天險不行升也，地險山川丘陵也，王
公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
象曰：水□①至，習坎；正人以常德行，習教事。
初六：習坎，入于坎□②，兇。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
九二：坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎□②，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
九五：坎不盈，只既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：用徽□③，置于叢棘，三歲不得，兇。
象曰：上六失道，兇三歲也。
□① ＝ 氵 ＋ 存
□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝
□③ ＝ 纟 ＋ 墨
坎卦終
《易經》第三十卦 離 離為火 離上離下
離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成
全國。 柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
初九：履錯然，敬之無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
六二：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大
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