傳統(tǒng)節(jié)日有哪些
新年、元宵節(jié)、龍昂首、社日節(jié)、上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、下元節(jié)、冬至節(jié)，歲除節(jié)。
節(jié)日時(shí)刻為新年（正月初一）、元宵節(jié)（正月十五）、清明節(jié)（公歷4月5日前后）、端午節(jié)（陰歷五月初五）、七夕節(jié)（陰歷七月初七）、中秋節(jié)（陰歷八月十五）、重陽(yáng)節(jié)（陰歷九月九）等。
新年俗稱“年節(jié)”，傳統(tǒng)稱號(hào)為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、新年，是中華民族最盛大的傳統(tǒng)佳節(jié)。新年來(lái)歷于殷商時(shí)期年初歲尾的祭神祭祖活動(dòng)，是我國(guó)最盛大、最熱烈、最重要的一個(gè)陳舊傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、燈節(jié)，是新年之后的第一個(gè)重要節(jié)日。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每當(dāng)此夜，必出宮玩耍，與民同樂(lè)，在古代，夜同宵，正月又稱元月，漢文帝就將正月十五定為元宵節(jié)。
龍昂首（陰歷二月二），又稱春耕節(jié)、耕耘節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)等，是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。“龍”指的是二十八宿中的東方蒼龍七宿星象，每歲二月卯月（斗指正東）之初，“龍角星”就從東方地平線上升起，故稱“龍昂首”。龍昂首日在二月卯月初，“卯”五行屬木，卦象為“震”；九二在臨卦互震里，表明龍離開(kāi)了埋伏的狀況，已呈現(xiàn)于地表上，鋒芒畢露，為生發(fā)之大象。在農(nóng)耕文明中，“龍昂首”標(biāo)明著陽(yáng)氣生發(fā)，雨水增多，萬(wàn)物生機(jī)盎然，春耕由此開(kāi)端。自古以來(lái)人們亦將龍昂首日作為一個(gè)請(qǐng)求風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)邪攘災(zāi)、納祥轉(zhuǎn)運(yùn)的日子。
社日節(jié)，又稱土地誕，是陳舊的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，社日分為春社和秋社。古年代的社日節(jié)期依據(jù)干支歷法來(lái)定，后來(lái)因歷法改變改用陰歷定節(jié)期。春社按立春后第五個(gè)戊日計(jì)算，一般在陰歷二月初二前后，秋社按立秋后第五個(gè)戊日，約新谷上臺(tái)的陰歷八月。古代把土地神和祭祀土地神的當(dāng)?shù)囟冀?#8221;社”，依照我國(guó)民間的習(xí)俗，每到耕種或收成的時(shí)節(jié)，農(nóng)人們都要立社祭祀，請(qǐng)求或酬報(bào)土地神。
上巳節(jié)，俗稱三月三，是漢民族傳統(tǒng)節(jié)日? ，該節(jié)日在漢代曾經(jīng)定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三? 。上巳節(jié)是古代舉辦“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，爾后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、城外游春等內(nèi)容。上古年代以“干支”紀(jì)日，三月上旬的第一個(gè)巳日，謂之“上巳”。“上巳”一詞最早收錄在漢初的文獻(xiàn)里，《周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，現(xiàn)在三月上巳如水上之類。”魏晉今后，上巳節(jié)的節(jié)期改為陰歷三月初三，故又稱“重三”或“三月三”。
寒食節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁焰火，只吃冷食。并在后世的開(kāi)展中逐步增加了祭掃、郊游、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等習(xí)俗。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中僅有以飲食習(xí)俗來(lái)命名的節(jié)日。春秋時(shí)期，晉國(guó)令郎重耳為逃避禍亂而流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年，大臣介子推一向跟隨左右、不離不棄；乃至“割股啖君 ”。重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見(jiàn)而命令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、終究被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推遇難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節(jié)”的由來(lái)。
清明節(jié)大約始于周代，距今已有兩千五百多年的前史。清明最開(kāi)端是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”這一諺語(yǔ)。后來(lái)由于清明與寒食的日子挨近，而寒食是民間禁火上墳的日子，逐步的，寒食節(jié)與清明節(jié)就合二為一了。
端午節(jié)，陰歷五月初五，是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)開(kāi)端是夏日驅(qū)離瘟神和祭龍的節(jié)日，是古人向龍族祭祀的，也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。后來(lái)這一天巨大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在江邊自殺，所以人們就把端午節(jié)也看做是留念屈原的日子。
陰歷七月七日是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會(huì)和巧節(jié)會(huì)等，源于“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的傳說(shuō)。傳說(shuō)玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織，令人羨慕不已，因而，人世女子就拜祭她，請(qǐng)求才智、靈活和美好，所以，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此構(gòu)成了乞巧節(jié)。
中元節(jié)，別號(hào)七月半、七月十四、祭祖節(jié)、盂蘭盆節(jié)、地官節(jié)，節(jié)日習(xí)俗首要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。“中元節(jié)”是道教的叫法，民間塵俗稱為“七月半”（或“七月十四”），它的發(fā)生可追溯到上古年代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。節(jié)期與陳舊文明中的陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理有關(guān)，在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)改變的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋道賀豐盈、酬報(bào)大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物老練，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向先人陳述秋成。該節(jié)是追懷先人的一種文明傳統(tǒng)節(jié)日，其文明中心是敬祖盡孝。
中秋節(jié)由古代祭月逐步演化而來(lái)。古代歷法把每個(gè)時(shí)節(jié)分為三個(gè)月,別離是孟月、仲月、季月。陰歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月,所以被稱為“仲秋”,而陰歷八月十五正好是秋季的一半,所以被稱為“中秋”。開(kāi)端這一天被定為古代帝王祭月的節(jié)日,逐步就演化成為中秋節(jié)。最首要的習(xí)俗是賞月和吃月餅。
陰歷九月九日，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日–重陽(yáng)節(jié)，又稱“白叟節(jié)”。由于《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。今天為重陽(yáng)節(jié)，陰歷九月初九。
下元節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為陰歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。 正月十五我國(guó)稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五我國(guó)稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五我國(guó)稱下元節(jié)，祭祀先人。 下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日別離為陰歷的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”。下元節(jié)，便是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。
冬至(陽(yáng)歷十二月二十一日或二十二日)，為進(jìn)九之始。古人認(rèn)為到了冬至白日一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣上升，是個(gè)好日子。因而值得道賀。明、清兩代皇帝均有祭天大典，謂之“冬至郊天”。
歲除，為歲末的最終一天夜晚。歲末的最終一天稱為“歲除”，意為舊歲至此而除，另?yè)Q新歲。除，即去除之意；夕，指夜晚。“歲除”是歲除之夜的意思，又稱大年夜、歲除夜、除夜等，時(shí)值年尾的最終一個(gè)晚上。歲除是喜新厭舊、闔家團(tuán)圓、祭祀先人的日子，與清明節(jié)、七月半、重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)的祭祖節(jié)操。歲除，在國(guó)人心中是具有特別意義的，這個(gè)年尾最重要的日子，流浪再遠(yuǎn)的游子也是要趕著回家去和家人聚會(huì)，在爆仗聲中辭舊歲，焰火滿天迎新春。
二十四節(jié)氣傍邊，也有單個(gè)既是天然節(jié)氣點(diǎn)也是傳統(tǒng)節(jié)日，如：清明、冬至等，這些節(jié)日兼具天然與人文兩大內(nèi)在。此外，我國(guó)各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比方傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、彝族的火把節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)、白族的三月節(jié)、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日首要有新年、元宵節(jié)、龍昂首、上巳節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、下元節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、小年、歲除。
新年：
新年，是陰歷的歲首，新年的另一稱號(hào)叫新年，是我國(guó)最盛大、最熱烈、最重要的一個(gè)陳舊傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國(guó)人所獨(dú)有的節(jié)日。
來(lái)歷：
新年的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，我國(guó)古時(shí)分有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇狠反常。有一年歲除，從村外來(lái)了個(gè)乞討的白叟。鄉(xiāng)親們一片匆忙驚懼現(xiàn)象，只需村東頭一位老婆婆給了白叟些食物，并勸他快上山逃避“年”獸，那白叟捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我必定把‘年’獸攆走。”老婆婆依然持續(xù)勸說(shuō)，乞討白叟笑而不語(yǔ)。 深夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與早年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火透明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)忽然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。本來(lái)，“年”最怕赤色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的白叟在哈哈大笑。“年”心驚膽戰(zhàn)，難堪逃躥了。第二天是正月初一，流亡回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙非常驚訝。這時(shí)，老婆婆才茅塞頓開(kāi)，急忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討白叟的承諾。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)逐“年”獸的方法。(客家人的傳說(shuō))從此每年歲除，家家貼紅對(duì)聯(lián)、點(diǎn)燃爆仗;戶戶燭火透明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)候。這習(xí)俗越傳越廣，成了我國(guó)民間最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵節(jié)：
陰歷正月十五是元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。正月是陰歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
來(lái)歷：
元宵節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵節(jié)俗的構(gòu)成有一個(gè)較長(zhǎng)的進(jìn)程，據(jù)一般的材料與習(xí)俗傳說(shuō)，正月十五在西漢現(xiàn)已遭到注重，漢武帝正月“上辛夜”在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲（《史記·樂(lè)書》：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終”）。東漢釋教文明的傳入，關(guān)于構(gòu)成元宵節(jié)俗有著重要的推進(jìn)意義。漢明帝永平年間，漢明帝為了宏揚(yáng)佛法，命令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因而正月十五夜燃燈的習(xí)俗跟著釋教文明影響的擴(kuò)展及后來(lái)道教文明的參與逐步在我國(guó)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。
龍昂首：
陰歷的二月初二，俗稱龍昂首，青龍節(jié)亦稱春龍節(jié)，春耕節(jié)，萬(wàn)神都會(huì)、土地神誕日。
來(lái)歷：
我國(guó)民間認(rèn)為龍是吉祥之物，和風(fēng)化雨的操縱，而陰歷“二月二”這天是龍欲升天的日子。從節(jié)氣上說(shuō)，陰歷二月初，正處在“雨水”、“驚蟄”和“春分”之間，我國(guó)許多當(dāng)?shù)匾验_(kāi)端進(jìn)入旱季，會(huì)舉辦敬龍祈雨，放生，以求一年吉祥豐盈。龍昂首是我國(guó)古代農(nóng)耕文明關(guān)于季節(jié)的反映，傳聞這句話的來(lái)歷與古代地理學(xué)對(duì)星斗運(yùn)轉(zhuǎn)的知道和農(nóng)業(yè)節(jié)氣有關(guān)。
上巳節(jié)：
上巳節(jié)，俗稱三月三，是漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日在漢代曾經(jīng)定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。
來(lái)歷：
上巳節(jié)可推到追念宓羲氏。宓羲和其妹女媧摶土造人，繁殖后代，豫東一帶敬稱宓羲為“人祖爺”，在淮陽(yáng)（宓羲建都地）建起太昊陵古廟，由陰歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì)，善男信女，南船北馬，都聚集陵區(qū)，朝拜人祖。陰歷三月三，仍是傳說(shuō)中王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描繪蟠桃宮廟會(huì)盛況的：“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地?fù)P。”
傳說(shuō)西王母原是我國(guó)西部一個(gè)原始部落的保護(hù)神。她有兩個(gè)法寶：一是吃了能夠長(zhǎng)生不老的靈藥，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。又增加了臨水宴賓、郊游的內(nèi)容。魏晉今后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿用，遂成漢族水邊飲宴、城外游春的節(jié)日。
清明節(jié)：
清明節(jié)又稱郊游節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，一般是在公歷4月5號(hào)或前后。
來(lái)歷：
相傳春秋時(shí)期，晉令郎重耳為逃避虐待而流亡國(guó)外。流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的當(dāng)?shù)兀掷塾逐I，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半響也找不到一點(diǎn)吃的，正在咱們?nèi)f分著急的時(shí)分，隨臣介子推走到清靜處，從自己的大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓令郎喝了，重耳逐步康復(fù)了精力，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己腿上割下的時(shí)分，感動(dòng)得流下了眼淚。十九年后，重耳做了國(guó)君，也便是前史上的晉文公。即位后文公重重賞了開(kāi)端隨同他流亡的功臣，唯一忘了介子推。許多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，可是介子推最輕視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打點(diǎn)好行裝，同老母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公傳聞后，慚愧莫及，親身帶人去請(qǐng)介子推 ，可是介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂盛，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)策，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老楊柳下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上寫道：“割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。”為了留念介子推，晉文公命令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣爬山祭拜，發(fā)現(xiàn)老楊柳死而復(fù)生，便賜老楊柳為“清明柳”，并曉諭全國(guó)，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
端午節(jié)：
端午節(jié)，陰歷五月初五，是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)開(kāi)端是夏日驅(qū)離瘟神和祭龍的節(jié)日，是古人向龍族祭祀的，也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。
來(lái)歷：
端午祭龍習(xí)俗的構(gòu)成與原始崇奉、祭祀文明、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中天的天象有關(guān)。在《易經(jīng)》中，以八卦為根底又兩兩重合而構(gòu)成六十四重卦；重卦乾由上下兩個(gè)乾卦重合而成，它的卦形由六根陽(yáng)爻組成；爻是要從下往上數(shù)，而陽(yáng)爻又以“九”代稱，故從下數(shù)第五爻稱“九五”；古越人以龍作為部族保護(hù)神，自比是龍的后代，他們不只要“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗，并且在每年仲夏端午舉辦盛大的圖騰祭。天象“飛龍?jiān)谔臁北毁x予多重意義和寄予，構(gòu)成祭龍以酬報(bào)龍祖恩德、壓邪攘災(zāi)、祈福納祥的禮俗，衍化成“端午節(jié)”。
七夕節(jié)：
七夕節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，每年的陰歷七月初七，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。
來(lái)歷：
陰歷七月初七是咱們我國(guó)人的情人節(jié)，也有人稱之為乞巧節(jié)七夕或女兒節(jié)，這一天是女兒家們最為注重的日子。七月初七之所以稱為乞巧，是由于民間傳說(shuō)這天牛郎織女會(huì)銀河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。她們除了請(qǐng)求針織女的技巧，一同也請(qǐng)求婚姻上的巧配。所以，人世許多的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜深人靜時(shí)刻，對(duì)著星空請(qǐng)求自己的姻緣圓滿。乞巧的典禮源自古代織女桑神的原始崇奉這種崇奉結(jié)合了牛朗織女，每年七月七日相會(huì)的說(shuō)法，成為了咱們今時(shí)今天的七夕七巧民間崇奉。
中元節(jié)：
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)，又名七月半、亡人節(jié)、盂蘭盆節(jié)在陰歷的七月十五這一天，民間大眾都會(huì)把收成的新米拿出來(lái)供養(yǎng)、祭祀自己的先祖，這也是孝道的傳承。
來(lái)歷：
關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，他的母親逝世后來(lái)到陰曹地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種摧殘，地藏菩薩是個(gè)孝順的女兒，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟徇私情，讓看守牢房的小鬼悄悄把牢門打敞開(kāi)他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門沒(méi)聯(lián)系，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人世為害大眾，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家園的鬼紛繁向家人索要金錢以便回去用來(lái)日子和打通關(guān)節(jié)期望提前托生。后來(lái)人們把這一天就定為中元節(jié)。
中秋節(jié)：
中秋節(jié)，每年的陰歷八月十五日，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等。
來(lái)歷:
中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古年代秋夕祭月演化而來(lái)。開(kāi)端“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后來(lái)才調(diào)至夏歷（陰歷）八月十五日，也有些當(dāng)?shù)貙⒅星锕?jié)定在夏歷八月十六日。
重陽(yáng)節(jié)：
重陽(yáng)節(jié)，陰歷九月九日，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“白叟節(jié)”。由于《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。
來(lái)歷：
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只需它一呈現(xiàn)，家家戶戶就會(huì)有人病倒，乃至天天有人喪身，這一帶的大眾受盡了瘟魔的蹂躪，不忍目睹。其時(shí)汝南縣有個(gè)青年叫恒景，有一年瘟疫奪走了他的爸爸媽媽，自己也差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣：憔翱祻?fù)后，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決計(jì)出去訪仙學(xué)藝，除暴安良。恒景歷經(jīng)險(xiǎn)阻，總算在一座古山里找到了一位法力無(wú)邊的仙人，仙人為他不辭勞怨、除暴安良的精力所感動(dòng)，決議收他為徒，給他一把降妖寶劍，并密教授降妖劍術(shù)。恒景夜以繼日，日夜苦練，總算練出了一身特殊的武藝。有一天，仙人把恒景叫到跟前，對(duì)他說(shuō)：“明日是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，現(xiàn)在你的身手現(xiàn)已學(xué)成，應(yīng)該回去除暴安良了！”。這時(shí)，仙人送給恒景一包茱萸葉，一瓶菊花酒，并授以避邪訣竅，讓恒景當(dāng)即騎著仙鶴趕回家去。恒景回到家園，在九月九日早晨，他依照仙人的吩咐把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到鄰近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。正午時(shí)分，狂風(fēng)怒號(hào)，冬風(fēng)驟起，暗無(wú)天日，跟著幾聲凄厲地呼嘯，瘟魔沖出汝河，撲到山下。就在這時(shí)，瘟魔忽然聞到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，臉色驟變，瑟瑟發(fā)抖，不敢前行。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，恒景手持降妖寶劍，當(dāng)即奔下山來(lái)，通過(guò)幾個(gè)回合的劇烈?jiàn)^斗，恒景將溫魔刺死，瘟疫消除。從此，每年的陰歷九月九日，登高避疫的習(xí)俗便年復(fù)一年地撒播下來(lái)。傳聞，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九涵義生命持久、健康長(zhǎng)壽，所以人們把重陽(yáng)節(jié)又名白叟節(jié)。
下元節(jié)：
陰歷十月十五，為我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日”、“下元”。
來(lái)歷：
下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日別離為陰歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。
冬至節(jié)：
冬至是二十四節(jié)氣之一，也是一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，冬至節(jié)還有許多別號(hào)，比方“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“短至節(jié)”、“亞歲”、“一陽(yáng)節(jié)”、“賀冬節(jié)”、“肥冬”、“喜冬”、“履長(zhǎng)節(jié)”、“豆腐節(jié)”等等，每個(gè)稱號(hào)，都有它所代表的意義。
來(lái)歷:
冬至， 是周代呈現(xiàn)的，到了唐朝開(kāi)端成為節(jié)日，盛行于唐宋時(shí)期，沿用至今。據(jù)記載，冬至這天，日影最長(zhǎng)，古人認(rèn)為，冬至起，六合陽(yáng)氣開(kāi)端興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開(kāi)端，是大吉之日。所以周代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過(guò)新年。這一習(xí)俗一向沿用到漢朝仍是如此。西漢時(shí)期，冬至被稱為“冬節(jié)”。
臘八節(jié)：
陰歷十二月初八臘八節(jié)，俗稱“臘八” 。
來(lái)歷：
自先上古說(shuō)起，臘八是用來(lái)祭祀先人和神靈（包含門神、灶神、井神…）的祭祀典禮，是為請(qǐng)求豐盈和吉祥的。據(jù)《禮記·郊特牲》記載“臘祭是“歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之也。”夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。臘八因在十二月舉辦，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。
小年：
陰歷臘月二十三和二十四，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的祭灶日，又稱“小年”。小年是新年的序幕，也是傳統(tǒng)節(jié)日。
來(lái)歷：
傳說(shuō)灶王爺原為布衣張生，娶妻之后整天紙醉金迷，敗盡家業(yè)流浪到上街行乞。一天，他乞討到了前妻郭丁香家，慚愧難當(dāng)，一頭鉆到灶鍋底下燒死了。玉帝知道后，認(rèn)為張生能心回意轉(zhuǎn)，還沒(méi)壞究竟，已然死在了鍋底，就把他封為灶王，每年臘月二十三、二十四上天陳述，大年三十再回到灶底。老大眾覺(jué)得灶王必定要尊敬，由于他要上天陳述。所以，民間就有了臘月二十三、二十四的祭灶“小年”，請(qǐng)求來(lái)年平安和財(cái)氣。
歲除：
歲除，又稱大年夜，是陰歷一年最終一天的晚上，即新年前一天晚上，故又稱年三十晚。
來(lái)歷：
相傳，古時(shí)分有一個(gè)叫“夕”的妖怪，專門害人，尤其是美麗的女孩。“夕”神出鬼沒(méi)，只在太陽(yáng)落山后出來(lái)，深夜后又不見(jiàn)其蹤跡，沒(méi)有人知道它住在哪兒。老大眾對(duì)它咬牙切齒，但又百般無(wú)法。一個(gè)叫七郎的獵人，力大無(wú)比，箭無(wú)虛發(fā)，獵狗也非常兇狠，見(jiàn)鄉(xiāng)親們被“夕”所害，決計(jì)除去“夕”。他帶著狗處處找“夕”，找了一年。這天已是臘月三十，他來(lái)到一個(gè)鎮(zhèn)上，見(jiàn)人們都在歡歡喜喜預(yù)備新年，心想，這個(gè)鎮(zhèn)大、人多、姑娘也多，說(shuō)不定“夕”要來(lái)。他找到鎮(zhèn)上的人們商議，說(shuō)“夕”最怕響聲，叫咱們天黑了不要睡覺(jué)，多找些敲得響的東西放在家里，一有動(dòng)態(tài)就用力敲，好把“夕”嚇出來(lái)除去。這天晚上“夕”公然來(lái)了，他剛闖進(jìn)一戶人家，這家人就敲起了盆盆罐罐，接著整個(gè)鎮(zhèn)子也跟著敲起來(lái)。“夕”嚇得四處亂跑，成果被七郎看見(jiàn)。“夕”跟七郎和狗打了起來(lái)。“夕”無(wú)能為力，想逃跑，哪知后腿被獵狗死死咬著，七郎趁機(jī)一箭把“夕”射死。從那今后，人們就把臘月三十叫“歲除”。這天晚上，家家戶戶都要守歲、放火炮，表明驅(qū)除不祥、迎候美好祥瑞。
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?
?我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠長(zhǎng)前史文明的重要組成部分，方法多樣、內(nèi)容豐厚。傳統(tǒng)節(jié)日的構(gòu)成，是一個(gè)民族或國(guó)家的前史文明長(zhǎng)時(shí)刻沉淀凝集的進(jìn)程。中華民族的陳舊傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始崇奉、祭祀文明、地理歷法、易理法術(shù)等人文與天然文明內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐盛的文明內(nèi)在。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期開(kāi)展而來(lái)的中華傳統(tǒng)節(jié)日，不只明晰地記錄著中華民族先民豐厚而多彩的社會(huì)日子文明內(nèi)容，也沉淀著博學(xué)多才的前史文明內(nèi)在。
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日首要有：新年（陰歷正月初一）；元宵節(jié)（陰歷正月十五）；龍昂首、社日節(jié)（陰歷二月初二）；上巳節(jié)（陰歷三月初三） ；寒食節(jié)（冬至后的105或106天）；清明節(jié)（公歷4月5日后）；端午節(jié)（陰歷五月初五）；七夕節(jié)（陰歷七月初七）；中元節(jié)（陰歷七月十五）；中秋節(jié)（陰歷八月十五）；重陽(yáng)節(jié)（陰歷九月初九）；下元節(jié)（陰歷十月十五）；冬至節(jié)（公歷12月21~23日）；歲除（陰歷十二月廿九或三十） 等。
別的，二十四節(jié)氣傍邊，也有單個(gè)既是天然節(jié)氣點(diǎn)也是傳統(tǒng)節(jié)日，如：清明、冬至等，這些節(jié)日兼具天然與人文兩大內(nèi)在，它們既是天然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。
我國(guó)十二個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？
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??????我國(guó)十二個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日有新年、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)、小年、歲除。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日(traditional Chinese festivals)是中華民族悠長(zhǎng)前史文明的組成部分。其方法多樣，內(nèi)容豐厚，大大都與原始崇奉、天象物候、歷法、數(shù)學(xué)以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，記錄著中華民族先民豐厚而多彩的社會(huì)日子文明內(nèi)容，沉淀著博學(xué)多才的前史文明內(nèi)在。
??????我國(guó)十二個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日有如下:
??????1、新年
??????正月初一為新年，為新的一年的開(kāi)端，是中華民族最盛大的傳統(tǒng)佳節(jié)。新年來(lái)歷于殷商時(shí)期年初歲尾的祭神祭祖活動(dòng)，是我國(guó)最盛大、最熱烈、最重要的一個(gè)陳舊傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日活動(dòng)首要有拜年、貼春聯(lián)、點(diǎn)燃爆仗、包餃子等。描繪新年的詩(shī)作有北宋王安石《元日》:爆仗聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
??????2、元宵節(jié)
??????正月十五為元宵節(jié)，又稱上元、元夕、元夜，有觀燈、吃元宵(湯圓)的習(xí)俗。南邊包湯圓北方滾元宵。描繪元宵節(jié)的詩(shī)作有宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修的詞作《生查子●元夕》:上一年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。本年元夜時(shí)，月與燈仍舊。不見(jiàn)上一年人，淚濕春衫袖。自唐朝起有觀燈鬧夜的民間習(xí)俗。北宋時(shí)從十四到十六三天，開(kāi)宵禁，游燈街花市，通宵歌舞，盛況空前，也是年輕人蜜約幽會(huì)，談情說(shuō)愛(ài)的好機(jī)會(huì)。
??????3、寒食節(jié)
??????寒食在清明前二日或一日，不得用火，吃冷食三日。傳說(shuō)晉文公流亡時(shí)，介子推曾為他割股果腹，但晉文公歸國(guó)為君后，分封忘掉介子推，而介子推也不肯夸功爭(zhēng)寵，所以攜母隱居，后來(lái)晉文公重復(fù)請(qǐng)介子推出山，他不肯為官，最終晉文公放火焚山，介子推抱著母親燒死在樹(shù)下。后人為留念忠臣烈士，在介子推遇難之日不生火，吃冷食。
??????4、清明節(jié)
??????清明節(jié)是每年的四月五日，首要活動(dòng)是上墳和郊游。清明也為二十四節(jié)氣之一。描繪清明節(jié)的詩(shī)作有唐代杜牧的《清明》:清明時(shí)節(jié)雨紛繁，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
??????5、端午節(jié)
??????端午為陰歷五月初五，習(xí)俗有賽龍舟、吃粽子、采艾葉、系紅線等。傳聞是為留念屈原于此日投汨羅江而死。
??????6、七夕節(jié)
??????七夕為陰歷七月初七，又名乞巧節(jié)，傳說(shuō)牛郎織女每年此夜通過(guò)銀河相會(huì)，婦女們擺酒脯瓜果于庭前，用五色線對(duì)月穿七孔針，過(guò)者為巧，謂之乞巧。七夕節(jié)能夠說(shuō)是我國(guó)的情人節(jié)。描繪七夕的詩(shī)作有秦觀的《鵲橋仙》:金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人世許多。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是悠長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
??????7、中元節(jié)
??????中元為陰歷七月十五日，舊時(shí)道觀于此日作齋醮以飼惡鬼，僧寺作盂蘭盆會(huì)以使親人脫離惡鬼道，后逐步成鬼節(jié)，民間此日有祭祀亡故親人等活動(dòng)。
??????8、中秋節(jié)
??????中秋為八月十五，處在秋季三個(gè)月的中心。此刻為秋分前后，天高氣爽，月亮圓時(shí)顯得更為亮堂潔白，為家人聚會(huì)之時(shí)。在這個(gè)節(jié)日家人聚會(huì)，賞月、祭月、吃月餅等。傳說(shuō)是為了留念嫦娥。
??????中秋節(jié)美食首推月餅，其來(lái)歷說(shuō)法多種。-說(shuō)元代末年，江蘇泰州的反元起義領(lǐng)袖朱元璋的謀士劉伯溫使用中秋民眾互贈(zèng)圓餅之際，在餅中夾藏“八月十五夜殺韃子”的字條，咱們見(jiàn)了餅中字條，一傳十，十傳百，踐約于這天夜里一同手刃惡貫滿盈的“韃子”(元兵)，往后家家吃餅慶祝起義成功，并正式稱中秋節(jié)的圓餅為月餅。
??????9、重陽(yáng)節(jié)
??????重陽(yáng)為九月九日，九為陽(yáng)數(shù)之極，故名。此日有登高、賞菊、喝酒、佩戴茱萸的習(xí)氣。現(xiàn)定為白叟節(jié)。描繪重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)作有唐代王維《九月九日憶山東兄弟》:獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每當(dāng)佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
??????10、臘八節(jié)
??????冬至日白日最短，古人將其看做節(jié)氣的起點(diǎn)，要舉辦慶祝祭祀活動(dòng)。古代于歲末要舉辦臘祭，該日稱臘日(日期不定)，該月稱臘月。釋教傳說(shuō)釋迦牟尼于十二月初多半道，故梵宇此日要煮粥敬佛，受此影響，民間將臘日定在此日(即臘八)，并煮臘八粥。
??????11、小年
??????小年為十二月二十三或二十四日(現(xiàn)在為二十三日)，又稱祭灶日，傳聞灶王爺是天主派往民間的監(jiān)護(hù)神，每年此日上天陳述民間善惡，所以此日祭灶，期望向天主說(shuō)自己好話，構(gòu)成了我國(guó)人過(guò)小年吃灶糖。這一天首要掃塵、祭灶等。
??????12、歲除
??????歲除是一年的最終一晚，舊歲至此夕而除，次日即新歲，故稱。習(xí)俗有避邪(燃爆仗)、守歲、吃團(tuán)圓飯等。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？
? ? ?傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)成，是一個(gè)民族或國(guó)家前史文明長(zhǎng)時(shí)刻沉淀凝集的進(jìn)程。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，是我我國(guó)悠長(zhǎng)前史文明的一個(gè)重要組成部分。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期開(kāi)展而來(lái)的中華傳統(tǒng)節(jié)日明晰地記錄著中華民族豐厚而多彩的社會(huì)日子文明內(nèi)容。自2008年起，國(guó)家法定節(jié)假日中，新加了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
1、新年
時(shí)刻：狹義陰歷正月初一，廣義陰歷正月初一至正月十五
古稱：元日、元旦、元正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元(“正”即正月之“正”)。
俗稱“過(guò)大年”。
新年是指漢字文明圈傳統(tǒng)上的陰歷新年，傳統(tǒng)稱號(hào)為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、新年。古時(shí)新年曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為一年的開(kāi)端，后來(lái)改為陰歷正月初一開(kāi)端為新年，一般認(rèn)為至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束。新年和新年的概念，開(kāi)端的含義來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的成長(zhǎng)周期稱為“年”，《說(shuō)文。禾部》：“年，谷熟也”。新年(夏歷新年)源自何時(shí)很難考究，不過(guò)一般認(rèn)為來(lái)歷于我國(guó)殷商時(shí)期的年初歲末祭神、祭祖活動(dòng)(臘祭)。
“年”的稱號(hào)是從周朝開(kāi)端的。至于歲首(一年開(kāi)端)時(shí)刻的確認(rèn)(換言之，月序的擺放)還與地理歷法有關(guān)(如前所述)，傳說(shuō)夏在寅月(今陰歷正月)，商在丑月(今陰歷十二月)，周在子月(今陰歷十一月，即冬至地點(diǎn)月)，秦在亥月(今陰歷十月)，到西漢才又康復(fù)夏正，定寅月(今陰歷正月)為歲首，一向沿用至今。
實(shí)際上古代的“新年”，是指陰歷二十四節(jié)氣中的“立春”。
相關(guān)傳說(shuō)：
我國(guó)古時(shí)分有一種叫”年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇狠反常。”年”常年深居海底，每到歲除才爬上岸，吞食家畜損傷大眾。
因而，每到歲除這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以逃避”年”獸的損傷。
這年歲除，桃花村的人們正扶老攜幼上山流亡，從村外來(lái)了個(gè)乞討的白叟，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須瀟灑，目若朗星。鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的拾掇行裝，有的牽牛趕羊，處處人困馬乏，一片匆忙驚懼現(xiàn)象。這時(shí)，誰(shuí)還有心照顧這位乞討的白叟。
只需村東頭一位老婆婆給了白叟些食物，并勸他快上山逃避”年”獸，那白叟捋髯笑道：”婆婆若讓我在家呆一夜，我必定把”年”獸攆走。老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他老氣橫秋、精力矍鑠，氣宇不凡。可她依然持續(xù)勸說(shuō)，乞討白叟笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)法，只好撇下家，上山流亡去了。
深夜時(shí)分，”年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與早年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火透明。”年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。”年”朝婆婆家仇視頃刻，隨即狂叫著撲曩昔。將近門口時(shí)，院內(nèi)忽然傳來(lái)”砰砰啪啪”的炸響聲，”年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
本來(lái)，”年”最怕赤色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的白叟在哈哈大笑。”年”驚惶失色，難堪而逃了。
第二天是正月初一，流亡回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙非常驚訝。這時(shí)，老婆婆才茅塞頓開(kāi)，急忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討白叟的承諾鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見(jiàn)婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在”噼里啪啦”炸響，屋內(nèi)幾根紅蠟燭還發(fā)著余光……欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)榈蕾R吉祥的降臨，紛繁換新衣戴新帽，走親訪友。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)逐”年”獸的方法。
從此每年歲除，家家貼紅對(duì)聯(lián)、點(diǎn)燃爆仗;戶戶燭火透明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)候。這習(xí)俗越傳越廣，成了我國(guó)民間最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。
適用區(qū)域：
新年是漢族最重要的節(jié)日，可是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)新年的習(xí)俗，僅僅過(guò)節(jié)的方法更有自己的民族特征，愈加蘊(yùn)味無(wú)量。
習(xí)俗：
守歲放鞭炮 貼春聯(lián) 拜年 吃餃子 吃臘腸，臘肉 看春晚(近年來(lái)才有)
2、二月二龍昂首
龍昂首(二月二，南邊為“社日”，北方為“龍昂首”節(jié))又被稱為“春耕節(jié)”、“耕耘節(jié)”、“春龍節(jié)”，是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。龍昂首是每年陰歷二月初二，俗稱青龍節(jié)，傳說(shuō)是龍昂首的日子，它是我國(guó)城鄉(xiāng)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。人們慶祝“龍頭節(jié)”，以示敬龍祈雨，讓老天佑保豐盈。
節(jié)日習(xí)俗：
恭祭華胥氏過(guò)“龍頭節(jié)”，充滿了崇拜龍的思想觀念，認(rèn)為龍治水行雨，決議莊稼豐歉，萬(wàn)萬(wàn)開(kāi)罪不可。舊時(shí)這天早晨，人們要敬奉碾子，傳說(shuō)碾子是青龍的化身。有的還把磙子支起來(lái)，表明“龍昂首”。俗話說(shuō)：“正月不剪發(fā)，剪發(fā)死舅舅。”所以大人小孩多在這天剪發(fā)理發(fā)，意思是剃“龍頭”，以顯顯貴、圖吉祥。婦女忌做針線怕“扎瞎了龍眼”;不磨面，不碾米，不可大車，怕“砸斷了龍腰、龍尾”。
其實(shí)，“正月不剪發(fā)，剪發(fā)死舅舅。”一說(shuō)實(shí)為訛傳，其間的“死舅”其實(shí)是“思舊”的變音，這種說(shuō)法的原因也與沈陽(yáng)有關(guān)。清朝建立后，其時(shí)不少漢人為懷念明朝，就在正月里不剪發(fā)以表明“思舊”，但又不敢揭露與清朝政府對(duì)立，所以就有了“正月剪頭死舅舅”的說(shuō)法，并一向撒播下來(lái)。
北方區(qū)域習(xí)俗——引龍、除蟲(chóng)、薰蟲(chóng)、剃龍頭(理發(fā)剪發(fā))、食俗、嫁女住春、忌諱(忌動(dòng)針線、忌擔(dān)水、忌洗衣、忌磨面)
南邊區(qū)域習(xí)俗——祭社(首要活動(dòng)是祭祀土地和聚社會(huì)飲，借敬神、娛神而娛人)
二月二這天大大都農(nóng)家都吃“鼓撅”(手搓面條)，俗稱“頂門棍”。為什么吃“鼓撅”?有人說(shuō)，吃了“頂門棍”，把門頂住，邪祟不入，一年和平。有人說(shuō)，過(guò)新年咱們都吃悶了、玩昏了，吃一頓“鼓撅”頂靈性，就開(kāi)端干活過(guò)日子了。也有在二月二這天吃攪團(tuán)的，說(shuō)是給龍糊鱗整甲，使龍抖擻精力升天降雨。有幾句挖苦懶婆娘的歌謠說(shuō)：“過(guò)了正月二十三，懶婆娘愁得沒(méi)處鉆。又想上了天，沒(méi)鞋穿;又想鉆了地，沒(méi)鏵尖;又想上了吊，丟不下二月二那頓油攪團(tuán)。”當(dāng)?shù)剡€有在這天炒豆子的習(xí)俗，歌謠曰：“二月二，龍昂首，家家鍋里嘣豆豆，吵醒龍王早升騰，行云降雨保豐盈。”有人還在鄰近的藥王廟里燒香叩頭，祈保平安。
當(dāng)?shù)亓?xí)俗：山東滕州聊城一帶二月二這天男性都要理發(fā)，龍昂首這天理發(fā)期望一年好運(yùn)。滕州 青島區(qū)域吃棋子和炒豆，標(biāo)志著“金豆開(kāi)花”。
炒玉米：傳說(shuō)中每年二月二炒玉米的傳統(tǒng)，便是留念義龍為解人世乾旱之苦，乃至不吝得罪天條。傳說(shuō)玉龍因不忍公民受乾旱之苦，義助公民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只需金豆開(kāi)花才會(huì)予以開(kāi)釋。公民因感謝玉龍義舉而齊集一同炒玉米，因姿態(tài)像金豆開(kāi)花而令看守的太白金星看錯(cuò)，并開(kāi)釋了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來(lái)。
節(jié)日傳說(shuō)：
在我國(guó)北方民間撒播著這樣一個(gè)神話故事。說(shuō)武則天當(dāng)上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人世降雨。不久，司管銀河的龍王聽(tīng)見(jiàn)民間人家的哭聲，看見(jiàn)餓死人的慘景，憂慮人世活路隔絕，便違背玉帝的旨意，為人世降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下世間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：“龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人世千秋罪;要想重登靈霄閣，除非金豆開(kāi)花時(shí)。”人們?yōu)榱私饩三埻酰幪幷议_(kāi)花的金豆。到次年陰歷二月初二，人們正在翻曬玉米種子時(shí)，想到這玉米就像金豆，炒一炒開(kāi)了花不便是金豆開(kāi)花嗎?所以家家戶戶爆玉米花，并在宅院里設(shè)案焚香，供上開(kāi)了花的“金豆”。(傳說(shuō)有誤，武則天是唐朝時(shí)期人物，玉米是明朝才傳入我國(guó)的，那時(shí)哪里來(lái)玉米種子?) 龍王昂首一看，知道大眾救它，便大聲向玉帝喊道：“金豆開(kāi)花了，快放我出去!”玉帝一看人世家家戶戶院里金豆花敞開(kāi)，只好傳諭，詔龍王回到天庭，持續(xù)給人世興云布雨。從此，民間構(gòu)成習(xí)氣，每到二月初二這一天，就爆玉米花吃。
3、元宵節(jié)
是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是道賀新春的連續(xù) ，因而又稱“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵這一稱號(hào)一向沿用至今。
習(xí)俗：
由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、賞花燈、舞獅子等習(xí)俗。
演化：
我國(guó)古代歷法和月相有親近的聯(lián)系，正月十五，人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿之夜，這一天天經(jīng)地義地被看作是好日子。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、請(qǐng)求福佑的日子。后來(lái)古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。最遲在南北朝前期，三元已是要舉辦大典的日子。三元中，上元最受注重。到后來(lái)，中元、下元的慶典逐步廢棄，而上元經(jīng)久不衰。
吃元宵:
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即盛行一種元宵節(jié)吃 的別致食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即”湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓圓滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中”滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。
4、寒食節(jié)
寒食，即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”。在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一或二日。
來(lái)歷：
春秋時(shí)已出亡多年的晉國(guó)令郎重耳回國(guó)即位[即晉文公]，封賞隨其流亡的臣子，唯一漏掉了介子推。介子推所以攜老母隱居綿山[今山西省介休市東南]。晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來(lái)。但介子推不肯當(dāng)官，堅(jiān)持不出，成果母子二人俱被燒死。為了留念介子推，晉文公將綿山改為“介山”，立祠祭祀介子推，并把燒山的這一天定為寒食節(jié)，全國(guó)禁動(dòng)焰火，只吃冷食。后來(lái)便構(gòu)成了在這天寒食、上墳的習(xí)俗。
活動(dòng)：
在這一日，禁焰火，只吃冷食，所以叫做“寒食節(jié)”。在后世的開(kāi)展中逐步增加了祭掃、郊游、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等習(xí)俗。寒食節(jié)前后連綿兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。不少文人墨客都寫過(guò)關(guān)于寒食節(jié)的詩(shī)文。
5、清明節(jié)
清明節(jié)又名郊游節(jié)，在二月與暮春之交，也便是冬至后的第108天。是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和上墳的日子 。我國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。受漢族文明的影響，我國(guó)的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土宗族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗。
清明最早僅僅一種節(jié)氣的稱號(hào)，其變成留念先人的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分區(qū)域是在清明節(jié)前一天過(guò)寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過(guò)寒食節(jié);垣曲縣還考究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。
清明節(jié)是我國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號(hào)前后，節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)，也叫做民族上墳節(jié) 。
清明節(jié)的來(lái)歷，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相效法，于此日祭祖上墳，歷代沿用而成為中華民族一種固定的習(xí)俗。2006年5月20日，我國(guó)文明部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院同意列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄。
清明節(jié)的習(xí)俗除了考究禁火、上墳，還有郊游、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、蕩秋千、插柳等一系列習(xí)俗體育活動(dòng)。相傳這是由于寒食節(jié)要寒食禁火，為了避免寒食冷餐傷身，所以咱們來(lái)參與一些體育活動(dòng)，來(lái)鍛煉身體。清明節(jié)，民間忌使針，忌洗衣，大部分區(qū)域婦女忌行路。黃昏曾經(jīng)，要在大門前灑一條灰線，傳聞能夠阻撓鬼魂進(jìn)宅。 因而，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有郊玩耍耍的歡笑聲，是一個(gè)賦有特征的節(jié)日。
由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的聯(lián)系，一些當(dāng)?shù)剡€保留著清清明冷食明節(jié)吃冷食的習(xí)氣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，傳聞不這樣的話就會(huì)遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，傳聞吃了眼睛亮堂。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)氣。
許多當(dāng)?shù)卦谕杲Y(jié)祭祀典禮后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習(xí)氣用白面蒸大饃，中心夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中心扎一個(gè)雞蛋，名為“子福”。要蒸一個(gè)很大的總“子福”，標(biāo)志全家團(tuán)圓美好。上墳時(shí)，將總“子福”獻(xiàn)給祖靈，上墳結(jié)束后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，曬干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，傳聞吃了今后不得疰夏病。
6、端午節(jié)
陰歷五月初五日為“端午節(jié)”，是我國(guó)一個(gè)陳舊的傳統(tǒng)節(jié)日。“端午”本名“端五”，端是端午節(jié)初的意思。由于人們認(rèn)為“五月”是惡月，“初五”是日，因而避忌“五”，改為“端午”。端午節(jié)早在西周初期即有記載，并非為留念屈原而建立的節(jié)日，可是端午節(jié)之后的一些習(xí)俗遭到屈原的影響。
端午節(jié)，為每年陰歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。 是盛行于我國(guó)以及漢字文明圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文明節(jié)日，端午節(jié)來(lái)歷于國(guó)，開(kāi)端為祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在陰歷五月初五以龍舟競(jìng)渡方法舉辦部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩(shī)人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人留念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日;部分區(qū)域也有留念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
過(guò)端午節(jié)，是我國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)氣，由于地域廣闊，民族很多，加上許多故事傳說(shuō)，所以不只發(fā)生了很多相異的節(jié)名，并且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容首要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，交鋒，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。
粽子：
現(xiàn)在的粽子更是多種多樣，燦爛紛呈。現(xiàn)在各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花樣則依據(jù)各地特產(chǎn)和習(xí)俗而定，聞名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
雄黃酒：
端午飲雄黃酒的習(xí)俗，早年在長(zhǎng)江流域區(qū)域極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō)：“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走。”雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，其首要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，僅僅在白酒或自釀的黃酒里參與微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有滅菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的成效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚病。在沒(méi)有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，能夠祛毒解癢。未到喝酒年紀(jì)的小孩子，大人則給他們的腦門、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸不叮。
五黃：
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚(yú)、高郵的鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節(jié)還吃豆腐。
打糕：
端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族公民盛大的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是幽香的打糕。打糕，便是將艾蒿與糯米飯，放置于獨(dú)木鑿成的大木槽里，用長(zhǎng)柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特征，又可增加節(jié)日的氣氛。[13]
煎堆：
福建晉江區(qū)域，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”，便是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時(shí)閩南一帶在端午節(jié)之前是旱季，陰雨連綿不止，民間說(shuō)天公穿了洞，要“補(bǔ)天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說(shuō)把天補(bǔ)好了。這種食俗由此而來(lái)。
7、中秋節(jié)
中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是盛行于我國(guó)很多民族與漢字文明圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文明節(jié)日，時(shí)在陰歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些當(dāng)?shù)貙⒅星锕?jié)定在八月十六。
中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與新年齊名的我國(guó)首要節(jié)日之一。受中華文明的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄。
中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習(xí)俗，撒播至今，經(jīng)年累月。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄予懷念故土，懷念親人之情，祈盼豐盈、美好，成為豐厚多彩、彌足珍貴的文明遺產(chǎn)。
8、重陽(yáng)節(jié)
重陽(yáng)節(jié)(The Double Ninth Festival)陰歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又稱“白叟節(jié)”。由于《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就現(xiàn)已構(gòu)成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，爾后歷朝歷代沿用至今。重陽(yáng)又稱“踏秋”與三月三日“踏春”皆是宗族傾室而出，重陽(yáng)這天一切親人都要一同登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花。自魏晉重陽(yáng)氣氛日漸濃郁，為歷代文人墨客吟詠?zhàn)疃嗟膸讉€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日之一。
演化：
陰歷的九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。一同也是我國(guó)的敬老節(jié)。在1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為白叟節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代奇妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。
習(xí)俗：
每到重陽(yáng)，人們就會(huì)想起王維寫的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每當(dāng)佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩(shī)。自古以來(lái)，重陽(yáng)節(jié)便是人們敬老愛(ài)老、懷念雙親、巴望團(tuán)圓的日子。詳細(xì)習(xí)俗如下所列：
①、登高
②、吃重陽(yáng)糕
③、賞菊并飲菊花酒
④、插茱萸和簪菊花
⑤、喝重陽(yáng)酒
不過(guò)呢前史上也有陰歷七月十三為敬老節(jié)的說(shuō)法，但于1989年時(shí)修改為九月九日。
時(shí)刻：陰歷九月初九日。
9、冬至節(jié)
冬至(Winter Solstice)，是我國(guó)陰歷中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋年代，我國(guó)就現(xiàn)已用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，時(shí)刻在每年的公歷12月21日至23日之間。
氣候特征：
地理學(xué)上把冬至作為冬天的開(kāi)端，這關(guān)于我國(guó)大都區(qū)域來(lái)說(shuō)，明顯偏遲。詩(shī)云“西冬風(fēng)襲百草衰，幾番寒起一陽(yáng)來(lái)。白日最是韶光短，卻見(jiàn)金梅競(jìng)艷開(kāi)。”(左河水)冬至日是一年中白日時(shí)刻最短的一天。過(guò)了冬至今后，太陽(yáng)直射點(diǎn)逐步向北移動(dòng)，北半球白日逐步變長(zhǎng)，夜間逐步變短，所以，有俗話說(shuō)，“吃了冬至面，一天長(zhǎng)一線。”
從氣候上看，冬至期間，西北高原平均氣溫遍及在0℃以下，南邊區(qū)域也只需6℃至8℃左右。別的，冬至開(kāi)端“數(shù)九”，冬至日也就成了“數(shù)九”的第一天。關(guān)于“數(shù)九”，民間撒播著的歌謠是這樣說(shuō)的，“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河開(kāi)，八九燕來(lái)，九九加一九耕牛遍地走。”不過(guò)，西南低海拔河谷區(qū)域，即便在當(dāng)?shù)刈罾涞?月上旬，平均氣溫依然在10℃以上，真可謂秋去春平，全年無(wú)冬。
冬至日，一般都在公歷的12月21日或12月22日這二日。由于冬至并沒(méi)有固定于特定一日，因而和清明相同，被稱為“活節(jié)”。
把冬至作為節(jié)日來(lái)過(guò)源于漢代，盛于唐宋，沿用至今。周歷正月為夏歷的十一月，因而，周代正月等于現(xiàn)在公歷的十一月，所以拜歲和賀冬并沒(méi)有別離。直到漢朝漢武帝選用夏歷后，把正月和冬至分隔。也能夠說(shuō)單純的過(guò)“冬至節(jié)”是自漢代今后才有，盛于唐宋，沿用至今。
冬至是攝生的大好時(shí)機(jī)，首要是由于“氣始于冬至”。由于從冬天開(kāi)端，生命活動(dòng)開(kāi)端由衰轉(zhuǎn)盛，由靜滾動(dòng)。此刻科學(xué)攝生有助于確保旺盛的精力而防早衰，到達(dá)延年益壽的意圖。冬至?xí)r節(jié)飲食宜多樣，谷、果、肉、蔬合理調(diào)配，恰當(dāng)選用高鈣食品。
各地在冬至?xí)r有不同的習(xí)俗，我國(guó)北方大都當(dāng)?shù)赜卸脸燥溩拥牧?xí)俗。冬至通過(guò)數(shù)千年開(kāi)展，構(gòu)成了共同的季節(jié)食文明。吃餃子成為大都我國(guó)人冬至的習(xí)俗。當(dāng)然也有破例如在山東省滕州市盛行冬至當(dāng)天喝羊肉湯的習(xí)俗，涵義驅(qū)除冰冷之意。
10、歲除
陰歷臘月的最終一天叫歲除。“除”，轉(zhuǎn)義是“去”，引申為“易”;“夕”字的轉(zhuǎn)義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而歲除之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另?yè)Q新歲”的意思，即“喜新厭舊”。“歲除”在古時(shí)有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終”等別稱。稱號(hào)雖多，但總不外乎喜新厭舊、祛病消災(zāi)的意思。大年三十，也便是“歲除”。指我國(guó)及其他漢文明圈區(qū)域的陰歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè)的日子。
歲除，最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天，以伐鼓的方法來(lái)驅(qū)除“疫癘之鬼”，來(lái)年才會(huì)無(wú)病無(wú)災(zāi)。
北方人習(xí)俗大致共同，新年包餃子、蒸饃等等;而南邊各地則習(xí)俗不同，如做年糕、包粽子、煮湯圓、吃米飯等等，南邊不同的地域有著許多不同的新年習(xí)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好征兆。
歲除的高潮是年飯后老一輩發(fā)“壓歲錢”。接著便是粘貼春聯(lián)和門神，并關(guān)上大門。到初一的早上才開(kāi)門“接財(cái)神”，接下來(lái)便是全家人守歲。</p
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