佛牌，對(duì)泰國(guó)來(lái)說(shuō)是很有共同性和代表性的。世界上一切的釋教國(guó)家，也只要泰國(guó)是有佛牌文明。佛牌文明在泰國(guó)現(xiàn)已根深柢固，簡(jiǎn)直每一個(gè)泰國(guó)人的日常日子都與佛牌脫離不了聯(lián)系。
搜集佛牌是愛(ài)好使然，不過(guò)要量力而為，別奉請(qǐng)至超出預(yù)算，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)窘迫就失掉保藏的含義了。佛友們宜習(xí)而漸進(jìn)，方是上策，愿與佛友共勉之。也期望每個(gè)真實(shí)想請(qǐng)佛牌的朋友都能遇到一個(gè)賣你的佛牌的人是一個(gè)真實(shí)善緣的訂立者，把師傅的愿心和祝愿送到每位朋友身邊
阿贊多大師（Achan Toh）出世於曼谷王朝拉瑪一世時(shí)期，佛歷2331年4月17日，周四。亞贊多大師，自身實(shí)為泰國(guó)皇族血緣，大師出世后大師的父親便因戰(zhàn)亂與母子分開(kāi)，往后大師便由母親所哺育。自小成長(zhǎng)在普通老百姓的家庭。家住大心胸它容縣改郡村。母親叫給，家住武德的而里府它依村。在大師出世后，大師母親便帶大師到屈班林吐半梵宇給龍婆攪大師祝愿，龍婆攪大師將大師抱起，便說(shuō)大師是一個(gè)與佛有緣的人，并且很聰明，將來(lái)必定成為大智慧者及有權(quán)利的人。
佛牌是師傅的發(fā)心祝愿，期望經(jīng)過(guò)制作這樣一尊縮小的承載著師傅的加持和祝愿以協(xié)助佩帶結(jié)緣者，一切的龍婆師傅們也會(huì)一起勸誡：佛牌不能抵御業(yè)力，在遇到大的惡業(yè)時(shí)，你有該承當(dāng)?shù)墓６鍘Х鹋谱詈玫姆较虮闶悄茏屢粋€(gè)人的磁場(chǎng)去改進(jìn)變好，這是經(jīng)過(guò)高僧師傅們的修為所帶給你的。
你要信任他，信任佛牌能給你帶來(lái)的協(xié)助，假如一位師傅沒(méi)有好的修為和實(shí)踐給我們帶來(lái)的協(xié)助，人家老百姓也是不會(huì)去跟隨的，都是有必要要看到實(shí)踐。
崇迪作為泰國(guó)釋教五大古佛之一，雖然是五古佛中前史最短的，但卻也是現(xiàn)在五古佛中撒播最好，法脈傳承最為順暢的一個(gè)品種。能夠讓近現(xiàn)代崇迪圣物開(kāi)展得如此之好，離不開(kāi)崇迪鼻祖阿贊多大師的勞績(jī)，雖然這位九大圣僧之首的阿贊多不是崇迪圣物開(kāi)始的制作者，但卻是將其發(fā)揚(yáng)光大的圣僧，關(guān)于后世的崇迪傳承有著最為重要的含義，他的崇迪也是全泰崇迪里邊的終極保藏，因?yàn)闀r(shí)期的不同，市值從幾十萬(wàn)人民幣到幾百萬(wàn)人民幣不等。為了后世的開(kāi)展，阿贊多大師將其親制的崇迪佛牌別離放入瓦拉康、瓦曼昆碰、瓦葛猜又等名寺，以便后繼的僧侶能夠在其圓寂今后善用。多年來(lái)因?yàn)榉鹚木S護(hù)晦氣，以及人為的盜竊，阿贊多圣物許多丟失，許多也已破損，寺廟便運(yùn)用部分崇迪老牌碎料來(lái)制作新的崇迪圣物。
聽(tīng)說(shuō)阿贊多曾說(shuō)過(guò)：“崇迪Wat Rakhang就算只要一粒粉末，他也有很強(qiáng)的力氣。”就算打碎再制作很多尊，仍是不會(huì)變，這便是崇迪Wat Rakhang的共同之處，也是為什么含有崇迪Wat Rakhang碎料佛牌倍受追捧的原因。Wat Rakhang是阿贊多曾擔(dān)任掌管的寺廟，把Wat Rakhang視為主寺是無(wú)可厚非的。
拉康寺是19世紀(jì)前期由拉瑪一世命令制作的最終一座重要寺廟。主殿中的巖畫(huà)是在1922-1923年間由該寺的和尚瓦那瓦特維獨(dú)特制作的。其間包含一些明晰的、描繪其時(shí)曼谷景色的巖畫(huà)。雖然現(xiàn)在這個(gè)首都的相貌現(xiàn)已大變，但大王宮仍然聳立在拉康寺的對(duì)面，十分簡(jiǎn)單辨認(rèn)。此外巖畫(huà)上對(duì)皇家游船隊(duì)的描繪相同別出心裁，再現(xiàn)了其時(shí)的光輝。拉康寺坐落湄南河畔。本文師兄收拾！
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