端午節是陰歷幾月幾日？
系「五月初五」 2008-02-15 23:38:58 彌補： 端午節在陰歷的五月五日。端午節是要留念西元前三世紀在我國巨大的愛國詩人屈原。屈原是戰國時代楚國最忠實的大臣，它是皇帝身邊最遭到尊敬和信賴的諫言者，也是最遭到皇帝寵愛的大臣。他對立朝廷內部的貪婪及糜爛，他的正派和才智開罪了不少王公貴人。最終他們陷害了屈原，使得皇帝在也不相信屈原的諫言。不久之后，屈原被驅逐出楚國境內，在他三十七歲那一年，他抱著一顆石頭投入汨羅江中自殺，人們知道屈原的正派，就趕到江邊去救他，他們搭著船努力地在江中尋覓他，可是現已無法發現他的蹤跡，每年龍舟賽便是為了留念最初以船救屈原的一種慶祝方法。 2008-02-15 23:40:29 彌補： 陰歷五月五日是端午節，也叫「端午」、「端陽」或「端五節」，「端」即「初」，便是指初五這天，「五」字與「午」相通，如按地支次序計算，五月正是「午」月，這也便是端午節稱號的由來。端午節可說是現存的重要節慶中，前史最悠長，也是民間的嚴重節日之一，與新年、中秋節并列為一年中最重要的三個節慶。
端午節于每年陰歷五月初五舉辦，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏日的一個驅除瘟疫的節日，后來楚國詩人屈原于端午節投江自殺，就變成留念屈原的節日，與新年、中秋同屬我國最重要的傳統節日。 來歷 一般所承受的說法是：傳說端午節是為了留念楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自殺殉國。但許多盛行于世的端午風俗早在此之前即已撒播，并且不少都有驅瘟避疫的成分，故此有人估測，端午節源于對惡日（即陰歷五月，因仲夏瘟疫盛行而得名）的忌諱。 北朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部我國古代荊楚區域的歲時季節、景物故事的介紹文集。在該書的第卅節里頭記載著︰「按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。」以為端午競渡是為了迎候已被其時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。 別的一種說法，學者聞一多指出，端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關（見《端午考》），可能是迎濤神祭圖騰的風俗。相傳古代我國南邊有個少數民族（大概在今日浙江、上海一帶）自以為是龍的傳人，每年五月初五舉辦祭圖騰典禮，以求來年風調雨順、大豐收。他們把食物裹在樹葉里或裝在竹子里，投到江里邊去。后來他們還有在這天劃著獨木舟訪問親朋好友的做法。快樂時就即興舉辦獨木舟賽，漸漸演化成今日過端午節這種風俗。 風俗 人們在端午節吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟、在家門前懸鐘馗像、掛艾蒿和艾草（艾葉菖蒲）、游百病、佩香囊、備牲醴。家人給孩子手腕環繞彩色絲線，傳說可以續命，祈盼龜齡多福。 懸鐘馗像：在江淮區域，家家都懸鐘馗像，鐘馗捉鬼，用以鎮宅驅邪。 掛艾葉菖蒲：家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人以僻邪驅瘴。 賽龍舟：借劃龍舟遣散江中之魚，避免魚吃掉屈原的尸身。競渡之習，盛行于吳、越、楚。以留念屈原。（其實古代競渡原非一年一次，年宵、暮春三月、重陽也有，后來才以端午為主） 清乾隆二十九年臺灣開端有龍舟競渡，其時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池掌管友誼賽。現在臺灣每年端午節都舉辦龍舟競賽。 吃粽子：在荊楚區域，煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。今后漸用粽葉包米替代竹筒。現在全國各地粽子不管造型或內容，都有形形色色的改變。如浙江的湖州粽子、四川的椒鹽豆粽、廣東的中山蘆兜粽等。 飲雄黃酒：在長江流域區域盛行。 游百病：在貴州區域盛行。 佩香囊：小孩佩香囊，避邪驅瘟、襟頭裝點。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。 寫符念咒：日落之前折些桃樹枝插在門窗上，或在室內掛避邪驅鬼的符咒。這一傳統風俗現已根本絕跡。 立蛋：如在正午時將雞蛋直立起來，表明來年會有好運道。
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端午節你無得放假咩？為什么會如此問？
端什節是陰歷五月初五日。而這年的端午節是西歷六月八號。
五月初五啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
端午節陰歷五月初五日 2008年6月8日周日
陰歷五月初五
龍舟競賽（或龍舟競渡）為我國傳統節日端午節的風俗之一，現已發展為一項水上體育運動。在2010年于廣州舉辦的亞運會，龍舟競賽初次成為亞運會成為正式競賽項目。 龍舟競渡撒播最廣的來歷是，楚國人為留念投江自殺的屈原，借龍舟遣散江中之魚，期望阻撓魚吃掉屈原的身體。此龍舟競渡之涵義，被《史記》所必定。其間在南朝梁吳均的《續齊諧記》記載：「楚大夫屈原遭讒不必，是日投是汩羅江死，楚人哀之，乃以舟解救。端陽重渡，乃遺俗也。」另在《隋書·地輿志》記載：「屈原以五月望日赴汩羅，土人追至洞庭不見
乃歌曰
何由得渡湖？因此鼓棹爭歸，競會亭上，為競渡之戲，迅楫齊馳，棹振水陸，觀看如云。」但龍舟競渡所之來歷，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》則曰：「五月初五，是日競渡，采雜藥。」 考古學的發現證明，許多端午節風俗早在楚國前已撒播。例如其間一個來自春秋戰國時期的靑銅鉞，便刻有龍舟競渡圖畫。有學者指龍舟演化自百越的獨木舟，百越獨木舟是以蛟龍為圖騰。關于龍舟和龍舟競渡的來歷，今日仍在講究。 而在不同的當地，龍舟競渡則有不同涵義，例如：貴州苗族慶祝插秧和預祝五谷豐登、留念近代民主革命家秋瑾或古代英豪巖紅窩等。其間撒播最廣的，便是楚國人為留念投江自殺的屈原。 清朝乾隆二十九年（即公元1736年），臺灣已開端舉辦龍舟競渡。但龍舟競渡仍僅僅我國傳統節慶活動之一，不是正式體育運動。直至1976年，我國香港于筲箕灣避風塘初次舉辦世界龍舟邀請賽，然后掀開了龍舟活動現代化、世界化、規范化的前奏。此次競賽除我國香港九支漁民隊外，已有一隊來自日本長崎的部隊參加。接著龍舟競賽先后傳入日本、越南和英國等國家，并且得到活躍的參加。1985年，我國香港更初次舉辦世界女子錦標賽，讓此水上運動推行至女人運動員。我國除舉辦不同賽事外，更于1991年的端午節，在湖南岳陽市（屈原的第二故土）舉辦了首屆世界龍舟節，更進一步推動了龍舟活動。
端午節是幾月幾日陰歷
端午節是陰歷五月初五。
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等，日期在每年陰歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的風俗節操。
端午節：
端午節源于天然天象崇拜，由上古時代祭龍演化而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中心，處在全年最“中正”之位，正如《易經·乾卦》第五爻：“飛龍在天”。端午是“飛龍在天”吉利日，龍及龍舟文明一直貫穿在端午節的傳承前史中。
端午節是盛行于我國以及漢字文明圈諸國的傳統文明節日，傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自殺，后人亦將端午節作為留念屈原的節日；也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
端午節的來歷涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐盛的文明內在，在傳承發展中雜糅了多種風俗為一體，各地因地域文明不同而又存在著風俗內容或細節上的差異。
端午節與新年、清明節、中秋節并稱為我國四大傳統節日。端午文明在世界上影響廣泛，世界上一些國家和區域也有道賀端午的活動。
端午節陰歷的幾月初幾
端午節是陰歷的五月初五。
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演化而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的好日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。
其來歷涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐盛的文明內在；在傳承發展中雜糅了多種風俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在我國自古傳承，至今不輟。
端午節來歷：
端午節，本是南邊吳越先民創建用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自殺，后來人們亦將端午節作為留念屈原的節日。也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
總的來說，端午節來歷于上古先民擇“飛龍在天”好日子拜祭龍祖、祈福辟邪，注入夏日時令“祛病防疫”風氣。把端午視為“惡月惡日”起于北方華夏，附會留念屈原等前史人物留念內容。
端午節與新年、清明節、中秋節并稱為我國四大傳統節日。
端午節是陰歷幾月幾日
端午節是陰歷五月初五。
端午節作為我國四大傳統節日之一，是中華民族陳舊的傳統節日，又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的風俗節操。
關于端午節的來歷，說法很多，端午節來歷于江浙區域吳越部族的龍圖騰祭祀，是盛行于我國以及漢字文明圈諸國的傳統文明節日，傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自殺，后人亦將端午節作為留念屈原的節日。也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
端午節風俗：
1、賽龍舟。
龍舟競渡最早是江浙區域吳越部族祭龍祖的一種祭祀活動方式，為表明他們是“龍子”的身分，端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。
2、掛艾草、菖蒲、榕枝。
古人以為菖蒲、艾草有辟邪效果，端午陽氣旺，且艾、菖長勢旺盛，每年端午人們有在門上掛菖蒲或艾草辟陰邪的風俗，故端午節也稱“菖蒲節”、“艾節”。?通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。
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