求簽簡介
在道觀里，常常有簽筒，內置簽條，常用竹木片制成，信眾可以從中隨機抽取其間的一條，依其上所載辭句，判別吉兇，領會神意。不過，大約是為易于操作，如今的道觀中簽條現已一分為二，在筒中的竹木片只存數碼，抽得之后，憑其號獲得另備的紙質簽條，上著簽詩。抽取的方式，則一般由當事人持簽筒，在神前禱告，然后搖擺簽筒，直至有一根從中跳出，即算是神賜之簽。求簽是民眾常常到道觀中進行的一項占問吉兇禍福的活動。
求簽至遲產生于唐朝末年的道觀中，后來簡直廣泛全部神廟、宮觀和寺院。求簽活動是甚么時分開端的，具體年月不大簡單確認。但最遲應當呈現于唐末。五代時，有位宰相盧多遜，年幼時，父親帶他到云陽觀與小朋友們一同念書。觀內廢壇上有古簽一簽，小孩子競相拿來玩。其時盧尚識字不多，獲得一簽，回家給他父親看，簽詞是：「身出中書堂，須因天水白。登仙五十二，終為蓬海客。」父親很快樂，認為是佳兆，便將簽留下。后來盧真的做了宰相；而他的失利則是因為派手下趙白與秦王廷美聯絡，事發后流放于南邊，五十二歲死于朱崖。簽中的話竟然一字不差。[1]五代時刻很短，盧多遜實生于唐末，他幼時廢壇上已有古簽筒，足見簽的呈現尚在此前。
產生于道觀中的簽，后來被遍及采用，釋教的寺院，民間的神廟，也都擺上簽，招供抽取。
目錄 簽與神靈
簽多以所依托的神靈命名：簽是依于神示的，某某簽條上的辭句被認為是該神的教訓、啟示、預言，因而簽皆以神名，稱某某（神）靈簽。我國民眾崇拜多神，所以簽的品種也極端繁復。從理論上說，有多少神有專廟或專殿，就有多少簽。當然實踐上并沒有那么多。不過，在一時一地在周圍神廟中找到多種靈簽還不是難事。容肇先人生于七十多年前，曾去各祠廟收得簽書十八種，計有關帝、都城隍、土地、灶神、華佗、康公、天主、三界圣帝、呂祖、醫靈大帝、東岳大帝、天后、財帛星君、觀音等簽。[2]從求簽的神廟看，道教系數的宮觀和由民間崇奉并入道教的神廟占著大多數。容先生看到的是近代的簽，道藏中尚收有明代的簽以及或許更早的簽。其間《四圣真君靈簽》或許是宋元年代的，因為四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣將軍崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么時興，并且其間的佑圣將軍自元代起位置日高，明代已升格為玄天天主，以四圣為名的靈簽以呈現于宋的或許性最大。在有關玄帝的道書中，也存有玄帝靈簽。《洪恩靈濟真君靈簽》則毅然必定出于明，因而兩位真君于永樂年間始大大地行時。其他像《衛房圣母靈簽》等具體出生年代便不怎樣好考證了。如今的神廟宮觀，不少置有簽，其簽也皆以該宮觀神廟及寺院的神明為稱。
簽的靈驗
對簽的信任程度與對神靈的虔信程度成正比：明代真武大帝崇奉極盛，人們對其靈簽的信任也特別地深。明顧起元《客座贅語》卷七《玄帝靈簽》云：
「北門橋有玄帝廟，相傳圣像乃南唐北城門樓上所供奉的，移像于今廟，廟有簽，靈驗不行勝紀。人誠摯祈之，往往洞人親信之隱與禍福之應，如面語者。余生普通有祈，靡不奇中。乙酉，余一四歲女偶病，祈之，報云：『小口陰人多病厄，定歸骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，義同歿）。庚子余病，三月祈之，報以『宜勿藥候時』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而公然。五月祈之，報云『當今漸有佳音訊』，是月病果小減。六月祈之，報云『枯木重榮』，此月肌肉果復生，骎骎向平善矣。余嘗謂帝之報我，其應如響，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇應。」
這種靈驗終究應當如保闡明，且置勿論，這兒只想指出，因神之威信而增加了對簽的信任，而簽的靈驗又加固了對神的崇奉。如此循環，使靈簽的崇奉在社會上根深柢固，撒播不停。
簽文
從清代及于近代，觀音、呂洞賓和關帝在民間崇奉中影響最大，而他們的靈簽，也更被虔信。這幾種簽求之者既多，幾百年中主其事者又屢次加工修訂，方式上也最為齊備。以關帝靈簽為例，其簽詩一百首，外加「簽王」一首。一百首詩各有一個取自前史或許神話傳說乃至于小說、戲文的故事為標題，又在詩后標「圣意」、「東坡解」、「碧仙注」，復有「解曰」、「釋義」，都是闡明簽詩的，但明顯不出于一人一時之手。另附「占驗」一項，記載前人得此兆時應驗的業績。
總歸，此類簽求之者歷代不竭，促使其愈來愈完善，更獲得優于它簽的外觀。簽詩實踐由人們編制。曩昔杭州西湖邊有月下老人祠，所供的神靈據說是專管人世婚姻的。來此求簽的當然以未成婚者為多。有好事者為月下老人制訂了簽詩，是雜取歷代詩詞歌曲之辭及四書等典籍的詞句編成。以《詩經》首篇中名句「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」為榜首簽，而以《西廂記》中「愿天下有情人都成了眷屬」為終究的第五十五簽簽詩。表達了對人們婚姻的祝愿，也很風趣。
求簽活動是民間崇道的方式之一，往往成為一方風俗。比方香港的黃大仙廟就很典型。黃在仙祠作為香港區域道教的宮觀之一，也是一個極有特征旅游景點。其風俗特征就在于求簽者許多，乃至于解簽算命為營生者聚集。其它神廟的靈簽也常招引著大批的信眾。民間有一種說法，簽的靈不靈尚在其次，重要的是解簽的要靈。簽文多以詩的方式呈現，大多數一些標志，意義比較含糊，所以要請人闡明。在道觀中則多由道士講簽。實踐在解簽的過程中，道士們往往在剖析簽意時，也講一些應當采納的日子態度等，多少寓有一些品德教化的成份。
↑ 參看宋．釋文瑩《玉壺清話》卷三。 ↑ 參看《占卜的源流》，載《古史辨》第三冊。
求簽闡明
求簽的闡明
[draw lots before idols;pray and draw divination sticks at temple]
迷信的人在神佛面前抽簽來占卜吉兇 具體闡明 迷信的人在神佛面前抽簽以占吉兇。 清 李漁 《 意中 緣·悟詐》 ：“下官求簽問卜，都說姻緣到是姻緣，僅僅中心有箇 小人 要用術強娶。” 清 袁枚 《新齊諧·裘文達為水神》 ：“我是 燕子磯 水神，今將復位，身后汝等送棺木還 江西 ，必過此磯，有 關帝廟 可往求簽。” 《兒女 英豪 傳》 榜首回：“ 安 太太 急得燒子時香，吃白齋，求簽許愿，鬧得 寢食難安 。” 端木 蕻良 《蝴蝶夢》 ：“他們帶著 忠誠 和 祝愿 到 愛普盧 的神廟去求簽。”
詞語分化
求的闡明 求 ú 設法得到：求生。求成。求知。求索。求證（尋求依據，求得證明）。務實（講究 實踐 ）。 求同存異 。 吹毛求疵 。愛才如命。 腳踏實地 。 懇請，乞助：求人。哀告。求乞。求醫。請教。求助。 需求：需求。供過于求 簽的闡明 簽 （簽③簽⑥簽） ā 親身寫名字或畫上符號：簽名。簽字。報到。簽發。簽收。簽署。簽押。簽定。 簡要地寫出定見：簽注。簽呈。簽證。 用竹木等物做成的細棍或片狀物：牙簽兒。 書冊里作標志的紙片或其他物體
求簽什么意思
求簽，指迷信的人在神佛面前抽簽來占卜吉兇。是我國的民間風俗，是占卜的其間一種方式。如今的道觀、寺廟和民間的古剎，大多擺上簽筒招供抽取簽條問卜。
求簽活動開端于什么時分，具體年月巳很難確認。依據西元九世紀間的《玉壺清話》記載：五代時的一位宰相盧多遜，曾在年幼時到云陽觀獲得一簽，而后來應驗一事；另在唐代的益州，相傳一位稱為閉珊居集的烏蠻族術士，曾用49枝細竹片來占卜吉兇。因為盧多遜生于后唐，他幼時廢壇上已有簽筒；加上閉珊居集的撒播，由此揣度求簽的活動最遲巳呈現于后唐。
求簽有哪些簽？
;?????求簽的簽種分為許多種，比較常見的有觀音靈簽、關帝靈簽、黃大仙靈簽、月老靈簽、城隍爺靈簽、五路財神靈簽等等。其間以觀音靈簽在民間的撒播最為遍及，一向沿用到今日依然被廣泛運用。為什么會有這么多不同的簽種呢？因為咱們在求簽的時分，所求之事不同，就比方有的人求姻緣，有的人求金錢，有的人求官職等等，所以不同用處的簽種也就隨之使用而生了。
??????觀音靈簽一般有32簽、60簽和100簽三種，因為從古至今口口相傳以及時刻長遠，加之各地風俗習慣不同，所以或許簽文與闡明也不盡相同，但都迥然不同。每支卦簽所含的涵義徹底不同，可是大致上可分為上上簽(吉)、中平簽(平)和下下簽(兇)。咱們只需忠誠的站在或許跪在佛祖面前，將大師遞過來的簽筒悄悄地晃動三下，一起心中默念自己所求之事，然后隨機抽取出來一支卦簽遞于大師，讓大師為咱們回答簽文所代表的涵義即可。
??????觀音靈簽可以占卜多種內容，可是某些特定的簽卻只能占卜特定的期望。月老靈簽是專門占卜姻緣之事，五路財神靈簽則是占卜財氣之事等，所以有時分咱們占卜時需求挑選正確的簽種。
求簽問卜
求簽有多靈驗 這便是個心思暗示，當人們有了妄念，就會去求簽問卜，終究的成果，很或許是人情不自禁的依據其指示去做，終究還感覺很靈，當然也有不去理這個暗示的人，也就覺得不靈了。
孔子終身熱愛易經，但自己卻說：不占算了矣。便是說，易經雖然是占卜的書，可是更多是講人生的道理，只需懂得這些，還用去占卜么？
求簽的詞語闡明 指迷信的人在神佛面前抽簽以占吉兇。清 李漁 《意中緣?悟詐》：“下官求簽問卜，都說姻緣到是姻緣，僅僅中心有w小人要用術強娶。” 清 袁枚 《新齊諧?裘文達為水神》：“我是 燕子磯 水神，今將復位，身后汝等送棺木還 江西 ，必過此磯，有 關帝廟 可往求簽。”《兒女英豪傳》榜首回：“ 安太太 急得燒子時香，吃白齋，求簽許愿，鬧得寢食難安。” 端木蕻良 《蝴蝶夢》：“他們帶著忠誠和祝愿到 愛普盧 的神廟去求簽。”
去過寺廟求簽的高手進 都是俗世之見，菩薩有要求你何時去求才靈，何時求就不靈，則非菩薩。
菩薩是有求必應的，廠何時有困惑就何時去求，菩薩都會為你解惑。求簽不是算命，而是解惑。簽的準與不準是在于你是否誠心，及誠心的程度。
南嘸觀世音菩薩！！！
求簽什么意思 求簽，是我國的民間風俗，是占卜的其間一種方式。如今的道觀、寺廟和民間的古剎，大多擺上簽筒招供抽取簽條問卜。簽，舊時寺廟中的一種卜具。用竹削制而成，上編號數，貯于筒中，供崇奉者向神佛問事吉兇之用。
怎樣抽簽問卜 又怎樣獲得正信的日子與崇奉呢？ (一)從假裝的崇奉到實在的信嘩 一般社會創收算了，不必確實。 是的隨順眾生算了，眾生有這樣的求神問卜的
求簽，要怎樣的過程。。。？ 這種東西沒有什么依據的 ，玩玩算了的。你到古剎內求簽先要分門別類確認你要求的哪方面的簽，再選所要的簽筒，拿在手上，上下顫動，取先掉出來廠簽交給解簽的方丈大師求答案。
釋教怎樣看待求簽? 佛家是不支持求簽問卜的，那是釋教傳到我國后，和道教以及風俗相結合的產品。
但并非說這種問卜都是假的。只不過是虛妄不實算了，沒必要重視。
求簽什么意思 求簽，指迷信的人在神佛面前抽簽來占卜吉兇。是我國的民間風俗，是占卜的其間一種方式。如今的道觀、寺廟和民間的古剎，大多擺上簽筒招供抽取簽條問卜。
求簽活動開端于什么時分，具體年月巳很難確認。依據西元九世紀間的《玉壺清話》記載：五代時的一位宰相盧多遜，曾在年幼時到云陽觀獲得一簽，而后來應驗一事；另在唐代的益州，相傳一位稱為閉珊居集的烏蠻族術士，曾用49枝細竹片來占卜吉兇。因為盧多遜生于后唐，他幼時廢壇上已有簽筒；加上閉珊居集的撒播，由此揣度求簽的活動最遲巳呈現于后唐。
安徽哪里有求簽算命的寺廟，最好是山上的。哄人金錢滿嘴忽悠的當地就不要引薦了。 釋教制止算命求簽問卜，算命去道觀，但凡寺廟算命求簽都不如法
怎樣求簽
當我們遇一些人生的困難的時分，要作出一個連自己都不能決議的決議的時 間，往往期望神明可以給一些啟示，例如扶乩、問米、求簽，而求簽是一個廣泛被人承受的途徑。許多寺廟設求簽，如觀音寺、梵宇、關帝廟、呂祖廟、車 公廟、黃大仙廟、天后廟、福德廟等等寺。求簽除了具有供品外，在求簽時有幾點要特別注意的:
榜首、要忠誠，求簽時若心不誠則簽不靈。所以灰要誠心。第二、求簽時，在神靈面前要心中想著期望求知的工作或許 在口中念著要求知的工作。第三、問 事要清楚，求一支簽只可問一件工作，欲知第二件工作，有必要再求多一支簽。例如榜首支簽問流年本身命運，若果計劃再問姻緣的話，便要再求多一支簽，如想再問 其它工作，便需求再求第三、第四支簽。第四、假如求到最好的簽，一般來說，以一號簽為最吉祥，有的風俗會入一封利是到簽筒內，當缺利是封時，可以隨意入錢到簽筒 內，亦作利是論。第五、當簽筒跌出兩支或 以上的簽時，便要從頭求簽，為了防止這個狀況，求簽時，搖擺簽筒不行太用力，向水平極少傾向，均勻地搖擺簽筒便成。第六、當從簽筒搖出一支簽時，不敢必定此簽是否正確答復 該件所求知的工作時，便要問杯了，只需求得圣杯，那簽便精確的。圣杯/勝杯是什么求簽前必定要向神靈闡明求甚么，例如向黃大仙求本身，便道:「x x x 仙師，信男某某(信女某某)，期望知道本年本身命運，請指示。」趙時便可以搖擺簽筒，當簽出了后，便應該用圣杯問一問該簽是否精確，會不會神靈在萬忙之中 犯錯。圣杯是一對如貝殼形物體。進廟拜神，要從大門進入，門旁一般有一錢箱，是用來做善事的，我們進廟時，無妨捐些善款，則福有攸歸，神靈天然保佑。在佛、菩薩、天神面前，亦可以借圣杯求卜問事，以得圣杯為吉祥，一般拋三次，其間得一次圣杯，主往常。，得兩次圣杯，主吉祥。，得三次圣杯，主大吉祥，心想事成。若果拋三次，竟然連一次圣杯都沒有，主所求卜之事，必適得其反，莫抱期望。例如問升職，得一次圣杯，主有機遇升職。，得二次圣杯，主必定升職。，得三次圣杯，除必定升職外，，亦主得益甚多，胡如加薪優厚等。至于使用圣杯問事，不去求簽、亦可以知道工作的吉兇，例如向天后問事。首要誠心稟稟報:「信男(女)某某有一疑問工作，請x x x指引;今有姓某名某，年紀()歲者，與我初談戀愛，問是否合我，合者請以圣杯指一不，克我者請以 笑杯指示。」然然后拋杯。竽若果有兩次圣次，便歸于十分登對，假定呈現兩次笑杯，顯現你與對方緣薄。，若果拋出僅僅陰杯，對方準不壬木，亦不克 你，挑選與否，自己決議。求其他工作，亦如此法。 而陰杯跟笑杯于不同的門派而有所不必，不過意思都是欠好的方向，凡事不要強求即可。而我求勝杯常以一次為準，三次為限，即如榜首次就 是勝杯就結束，即大吉。假如榜首次不是勝杯，第2次才是勝杯亦可，中吉。如第三次才中勝杯，即神明答應，不過事事當心為上，事帶陰險。如三次都沒勝杯，那 件事就不是機遇了，要再等多一陣子時刻，待時刻成熟后再次請問神明，那就可安心干事。福德正神靈簽福德正神簽，有廿八簽，每簽用「駁杯」擲在地下三次，組成一簽，這樣的 組合共廿七簽。三次擲杯之中，如有一杯或二杯豎起，稱之豎杯，是神靈的嚴峻示警。「駁杯」，用老竹的根莖部，切取二至五寸長，頭尾細中心粗，對 半切開，竹節越多越好。悄悄鏗鏘有力，有洪亮的響聲為佳。而傳統的「駁杯」五寸長，隱其五方五土土地長出之意，節多內實喻求簽人之節義清楚，心誠心實，非邪心詐術也。杯每次擲下，二杯的內切面都向上，稱「笑杯」或「陽杯」。杯每次擲下，二杯的外外表都向上，稱「陰杯」。
杯每次擲下，一杯內切面一杯外外表向上，稱「圣杯」或「勝杯」或「信杯」。杯的內切面稱「陽」，杯的外外表稱「陰」。善信如用古銅錢或 硬幣作杯來求簽亦可，正面為陽，反面為陰。求簽時，應摒棄雜念，誠心誠心，默禱事由，恭請神明指示，雙手奉杯舉起，將二杯并合，悄悄擲下，便是一杯，合掌謝過神靈之后，再拾取地下的杯，如是者三次得三駁即一簽。求簽后，應跪拜謝神。以下便是福德正神簽的廿八簽注解:一． 三圣杯：上簽．郭子儀全祿．福如東海壽南山， 君爾何以苦中心？榮華富有天注定，太白貴人守身邊。凡事大吉，暗勸世人．二． 三笑杯：上吉．四皓八仙，十八學士．風恬浪靜好行舟，高歌鼓動樂悠 悠；四皓八仙齊暢飲，十八學士登瀛洲。功名大吉，出外大吉．三． 三陰杯：下下．武則天坐天．鬼門關上撞無常，破船更遇浪頭風；長遠冤家相機關， 運交吉時也遭殃。暗陰有財氣，光陽則不吉．四． 圣圣笑：中平．孔子在陳．啞子得夢事難言，瞎子穿針更否則；九曲明珠穿得過，在陳絕糧全因賢。凡 事困難，有貴人助．五． 圣圣陰：上吉．王安石小及第．寶鏡團圓似月明，琴瑟和鳴暢我情；紅杏枝頭春意鬧，及第一舉狀元名。照時婚姻生意大吉，初 一至十五求大吉．六． 圣笑圣：中平．劉福妻勸夫．葉落根深霜不怕，枯木逢春再發芽；雖是中心多進退，金錢究竟屬我家。求財照時吉，事磨但終成．七． 圣笑笑：中平．張飛義釋嚴顏．梅花凍雪抖芳香，江上漁翁把釣飛；夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。凡事往常，心誠運至．八． 圣笑陰：上吉．劉 秀興漢．皇天降下紫微星，除妖滅怪得安定；二十八宿扶圣主，漢王家國再重興。暗時星出大吉，凡事二次大吉．九． 圣陰圣：上吉．舜歷山耕田．富有 總是天注定，五谷豐登勝上年；同享和平歌舜日，含哺鼓腹樂堯天。凡事大吉，白日大吉．十． 圣陰笑：中吉．呂蒙正破窯齊志．鯉魚志氣本英豪，屈守 池中運未通；一旦崢嶸頭角現，風云際會化成龍。求財潮漲吉，出外風雨吉．十一．圣陰陰：下下．韓信逼鐘離眛自刎．白虎出山欲害人，魚入機關難脫 身；害人之心則害己，飛蟲撲火自傷生。宜守本份，謹防唇舌．十二．笑圣圣：中吉．太公遇文王．太公釣魚八十秋，除商滅紂再興周；民安國定和素日， 江山萬里任君游。凡事照常，潮漲大吉．十三．笑圣笑：下下．夷齊恥食周粟．魚在小澗成長難，深處安身淺水寒；清涼香中抱膝吟，夷齊餓死首陽山。頭 好尾衰，財氣趨淡．十四．笑圣陰：中吉．釋迦，老君，真宗，梁紇．釋迦變幻妙應身，老君拋送玉麒麟；真宗求嗣生太子，梁紇禱丘出圣人。誠信立世， 有求必應，添油向善．十五．笑笑圣：上吉．觀音渡眾生．日上東方如火輪，十分光彩照六合；二十四氣盡清潔，一年四季和平春。凡事大吉，日照大吉．十六．笑笑陰：中平．朱壽昌棄官尋母．一盞孤燈對面休，富有金錢水上舟；任他險處不見險，主人有福再添油。凡事不須強求，向善即絕處逢生．十七．笑陰圣：中吉．桃園結義．三人各姓同專心，桃園結義心意深；山中石頭皆是寶，運來都能變成金。凡事人和，能成工作．十八．笑陰笑：中平．程咬金遇 赦．囚人出禁上酒樓，暢飲寬杯解悶頭；勸君慎忍一時氣，非干己事且相饒。宜守本份，以退為進．十九．笑陰陰：下下．梅妃的故事．若要求財未得時， 只恐鬼賊相損害；關門閉戶家中坐，災害偏從天上來。遇事不吉，須防小人，防患災害．二十．陰圣圣：中吉．蘇小妹答詩．配偶有意兩相求，綢繆未合各 成愁；心有靈犀一點通，天注姻緣不須憂。逢春大吉，暗事大吉，凡事有成．廿一．陰圣笑：中吉．七夕相會．牛郎織女各天邊，隔絕銀河路杳然；百年富 貴風前燭，一旦榮華云里仙。凡事無實，財氣五分．廿二．陰圣陰：中平．后羿射日，嫦娥奔月．張弓射日總虛空，朽木難雕白費工；平生常念千聲佛，作 惡枉燒萬炷香。凡事慎言，事滿招損．廿三．陰笑圣：中平．劉訂婚買父．雷霆霹靂震虛空，天公役我察吉兇；積善之家有余慶，積惡之家有余殃。作事應 隨運，求財遇春吉．廿四．陰笑笑：中平．宓羲畫八卦．宓羲八卦最精靈，六十甲子推五星；暗虛負心六合見，舉頭三尺有神明。隱忍則善，靜以待時，夜 求昌吉，財氣三分．廿五．陰笑陰：下下．呂后害韓信．舊日螳螂去捕蟬，豈知黃雀在后邊；莫信別人直中直，須防心里仁不仁。凡事太險，謹防則吉．廿六．陰陰圣：中平．三藏取經．三藏取經往西天，路程艱險勞圣賢；云橫秦嶺家安在？雪擁藍關馬不前。凡事困難，財氣未到，忍以待時．廿七．陰陰笑：中平．八仙過海．八仙過海赴蟠桃，龍王降奪藍采和；因貪玉皮動刀戰，慈心惟佛來和解。凡事彎曲，有貴人助，財氣未到．廿八．豎杯：衰簽．賽盧醫歹心害人．口占昆山玉，行人問吉兇；勸君急讓步，不久落坑中。歹心作惡，天降橫事．
以上文字內容便是小編收拾的關于求簽和求簽怎樣求的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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