周易怎樣入門？
周易入門，需從知道64卦開端，而知道64卦最好的方法便是占卦解卦。可看 傅配榮的易經入門占卦解卦手冊，另一本圖解易經，一邊占卦一邊了解卦詞爻詞，過一段時刻后，可閱覽馬恒君的周易正宗，陳鼓應的周易今注今譯。 這是把周易當哲學的路子，也是正統派的路子。
假如對占卜感興趣，應該讀 增刪卜易 卜巫正宗，那便是把周易當占卜了。
周易入門根底常識，周易入門根底解說
周易入門根底常識
01 連山易、歸易與周易
說到，有時分咱們還會說到周易，那和周易是一回事嗎？實際上我國歷史上先后呈現過三部，一部叫連山易，一部叫歸易，還有一部叫周易。這三部別離為夏、商、周這三個朝代所運用。
夏代人們所運用的是由宓羲演繹的。它是以艮卦作為六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦標志山。從卦象上來看，上面是山，下面也是山，卦象所閃現的是山和山銜接在一起的現象，所以宓羲演繹的這部又稱為連山易。
到了商代人們所運用的是由黃帝演繹的，它是以坤卦作為六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象。由于人們生計所需求的各種都埋在土地里邊，運用之后又回歸于土地里邊，所以黃帝演繹的這部又稱為歸易。
到了殷商末年，當周文王被殷紂王軟禁羑里的時分，他就使用被軟禁的這七年多時刻對重新進行了演繹，歷史上稱周易。這部是以天地兩卦作為六十四卦的開門卦。跟著生產力和日子形狀的急劇改變，這時分人類從進入了父系，導致原有的歸易不能適應新年代的需求。
比方歸易里邊有“散家人卦”，當歸易呈現的時分人類還處在，人們“只知其母，不知其父”。這是我國古人選用走婚方式而發生的成果。
可是到了殷商末年，人類進入到了父系，持續沿襲“散家人”的卦名明顯現已不達時宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，稱為家人卦。
從連山易、歸易再到周易的開展簡史可以看出，是跟著年代的演化而不斷向前開展的。
02 文字易、號易與哲學易
開展史上先后有三位重要人物對的創造、開展和傳承作出了嚴重奉獻。
其間人文鼻祖宓羲的奉獻更大。假如沒有宓羲，也就沒有八卦，更沒有六十四卦。重要性居于第二位的人物是創造卦辭和爻辭的周文王，所以從周易開端，“文字易”就發生了。重要性居于第三位的人物是作易傳的孔子。
所以宓羲被尊稱為上古時期的 ，周文王被尊稱為中古時期的 ，而孔子被尊稱為近古時期的 。上古、中古和近古合稱為“三古”，宓羲、周文王和孔子合稱為“三”，三古三是開展史上不同歷史時期的人物。
早在上古時期，宓羲演繹連山易、黃帝演繹歸易的時分文字還沒有發生，所以其時的只需陰爻和陽爻，以及八卦和六十四卦的卦畫，也便是號，所以稱為“號易”。
中古時期文字發生了，周文王就給六十四卦創造了解說性的文字，這便是“卦辭”；一起又給三百八十四爻的每一爻也創造了解說性的文字，這便是“爻辭”，所以“文字易”就發生了。其實在周文王創造卦辭和爻辭之前，的每一卦和每一爻都有解說性闡明，只不過那時分是口口相傳的口頭言語。
到了春秋時期，為了便利人們更好地學習，孔子在研讀之后就創造了“易傳”，易傳也稱為“十翼”，對所 的道理作了進一步的理論解說，所以“哲學易”就發生了。
易傳包含彖辭傳、象辭傳、白話、系辭傳、說卦傳、序卦傳和雜卦傳，其間的彖辭傳、象辭傳和系辭傳又各自分為上、下兩篇，合起來就有了十篇，這十篇 對的傳承起到了承上啟下的嚴重效果。
03 “周”“易”的豐厚內在
在傳承過程中，連山易和歸易早在漢代就現已失傳了，現在撒播下來的只需周易。那“周易”這本書的書名有什么文明內在呢？人們對“周”字總結和歸納出了三種不同的意義：
之一表明周朝，以及演繹的人是周文王。
第二表明周遍，表明內容一應俱全，萬事萬物都 其間。
第三表明周轉，也便是循環往復。
六十四卦，標志事物開展閱歷了從發生到開展再到完畢的全過程。比方既濟卦表明人們現已渡過河了，標志工作現已完結了。未濟卦則表明人們還沒有渡過河去，標志工作還沒有完結。
那這兩卦所表達的意義是不是彼此對立的？實際上一點兒也不對立，由于既濟卦所表達的是事物開展的某一階段完結了；而未濟卦所表達的是事物開展的新一階段又開端了。
不僅僅“周”字有這么豐厚和深化的文明內在，“易”字相同具有非常豐厚和深化的文明內在。人們對“易”字相同總結和歸納出了三種不同的意義：
易字的之一種意義表明變易，也便是改變。任何事物都是不斷地開展改變的，國際上沒有原封不動的事物。人有生老病死，物有成住壞空，這便是事物開展改變所發生的必然成果。
易字的第二種意義表明簡易，也便是簡略。任何事物的開展改變都是有規則可循的，無非與陽的改變，動與靜的改變，剛與柔的改變，損與益的改變，減與增的改變。
易字的第三種意義表明不易，也便是不變。不管事物怎樣，它的改變規則是不變的。也便是說，改變的僅僅現象，不變的才是規則。
比方咱們每天都能看到地上的影子，但它的方位是時刻都在移動的，這便是改變，并且影子的長度也在不斷改變，正午短而遲早長，這便是“變易”?？墒怯白拥倪@種移動和改變又是有規則可循的，一天之中總是伴跟著太陽的方位移動而不斷地改變，這便是“簡易”。
早晨太陽從東方升起，這時分影子在物體的西邊；到了正午，影子就移動到了物體的北邊；到了下午，影子又移動到了物體的東邊。影子的這種移動和改變，昨日是這樣，今天是這樣，明日還將是這樣；在我國是這樣，在國外也是這樣，這便是“不易”。
假如從字形上來看，“易”字由“日”和“月”這兩個字領會而成的。 “日”是指太陽，標志陽；“月”是指月亮，標志陰。所以由“日”和“月”這兩個字領會而成的“易”字，標志的陽的改變之道。
說到，咱們或許覺得有些深奧難懂，看到的卦爻號就覺得頭疼。其實并不難學，只需掌握了的根底常識，再來看就簡單多了，也就更簡單入門，也能更好地掌握其精華與才智。
以上便是與周易入門根底常識相關內容，是關于的共享?？赐曛芤兹腴T根底解說后，期望這對咱們有所協助！
周易根底常識有哪些怎樣入門
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，周易所包含的常識是博學多才的，以下是由我收拾關于周易根底常識的內容，期望咱們喜愛!
周易根底常識 一、學習易經陰陽道理
陰陽概念是貫穿傳統易學 文明 ，陰陽是國際的總區分，是對天然現象規則辯證的學識，陰陽理論總本源便是時空學，時刻為陽，物質天然為陰，其次便是動為陽靜為陰等等。
劉恒關于陰陽的具體區分：
動者為陽，靜者為陰
表為陽，里為陰
散為陽，聚為陰
熱為陽，冷為陰
左為陽，右為陰
上為陽，下為陰
赤色為陽，黑色為陰
白日為陽，夜晚為陰
開為陽，闔為陰
男為陽，女為應
六腑為陽，五臟為陰
周易根底常識 二、易經三才概念
三才思維縱列于國際文明，包含各種哲學與神學
易經有三才：天人地;
梵學有三寶：佛法僧;
道家有三寶：道經師;
耶穌有三靈：圣父、圣子、圣靈;
人活在三天經脈上：任脈、督脈、沖脈;
人有三性：天分、品性、習性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三災八難：天災、人禍、疫疬;
人有三我：曩昔我、當下我、未來我。
三才系統使用于各門預測學，包含八字學、六爻學、風水學、奇門遁甲學等。
周易根底常識 三、易經五行學說
五行學說是人們對國際國際規則的認知系統，人們以辯證的思維去看待國際改變，從中感悟到的天然標準，而具體化五行思維，劉恒教師深化解悟五行原理，真實辯證五行理念，徹底揭開五行訣竅。
人體五行：肝膽木，心小腸火，脾胃土，肺大腸金，腎膀胱水
儒家五常：仁木，義金，禮火，智水，信土
佛家五戒：殺木，盜金，淫火，妄語土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，惱金，煩腎
五行西游：孫悟空木，唐僧火，白龍馬土，沙僧金，豬八戒水
五行五方：木東方，火南邊，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火紅，土黃，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(劉恒教師：合者同也，講堂具體解說三合原理以及使用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六沖：子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖(劉恒：沖者反也，意思是說地支六沖便是兩個五行之氣徹底相反的兩個月份)
其他還有地支“三刑”“六害”“自刑”等，純屬后人臆造之說辭，沒有任何研討與易學實用價值。
十二月建：
立春 —— 驚蟄 、建寅
驚蟄—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒種 、建巳
芒種—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建丑
十二時辰大約北京時刻區分
23—1 子時、1—3 丑時、3—5寅時、5—7 卯時、7—9 辰時、9—11巳時、11—13 午時、13—15 未時、15—17 申時、17—19 酉時19—21 戌時、21—23 亥時
日與日的接壤點是子時，確認具體時辰以出生地太陽起落為準。以正午12點與深夜零點為軸心，以日出為卯時，日入為酉時。 冬至 鄰近白日一個時辰不到兩個小時，夜晚一個時辰兩個多小時， 夏至 則相反。
周易根底常識 四、先天八卦與后天八卦原理
作者：劉恒
1、八卦分為先天八卦與后天八卦，據說是宓羲創造力先天八卦，周文王設立了后天八卦，這僅僅 傳說 ，劉恒：其實先天八卦與后天八卦是一起發生的，就像天然陰陽道理相同，并沒有先后，陰陽本是一起發生的。先天八卦為陽，代表了國際運轉的規則，后天八卦為陰，代表了天然化生萬物的狀況，這是兩個天壤之別的理念;先天八卦為陽所以有次序，后天八卦為陰所以八方建立;
2、陰陽的符號：“——”陰爻(爻：螺旋運動的象形字)“一”陽爻;三個爻位組合一個單卦，別離標志“天、人、地”乾卦為三個陽爻組合，所以乾卦為至陽，陽極生陰，乾卦一變轉化為巽卦(長女)，乾卦二變轉化為離卦(中女)，乾卦三變轉化為兌卦(少女);坤卦為三個全陰的爻位組成，所認為至陰，陰極生陽，坤卦一變而成震卦(長男)，坤卦二變而成坎卦(中男)，坤卦三變而成艮卦(少男);此為先天八卦始成。
3、震屬陽木，巽屬陰木，離屬陰火，坎屬陽水，乾屬陽金，兌屬陰金，艮屬陽土，坤屬陰土。既知道八卦的五行所屬，那么，咱們也就能知道八個方位的五行所屬：
東方屬震，故其五行屬木;東南邊屬巽，也是屬木。
北方屬坎，五行屬水。
南邊屬離，五行屬火。
4、先天八卦常識
先天八卦卦序(劉恒：先天八卦由于歸于陽，所以只需卦序，而沒有八方方位之說)
乾兌離震、巽坎艮坤
易經 風水常識
1、風水基本概念“砂水”
高一寸為砂，低一寸為水。
歸于外部砂天然環境：高山、土墩、堤堰、大樹、高樓、土坡、公園、假山
歸于外部水的天然環境：江河湖海、廣場、地步、小河、池塘、水系、低洼之處
2、風水二十四山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其間十二陽山為：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其間十二陰山為：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山與朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
《周易》入門根底常識是？
入門根底常識：
1、任何事物都是不斷地開展改變的，國際上沒有原封不動的事物。人有生老病死，物有成住壞空，這便是事物開展改變所發生的必然成果。
2、任何事物的開展改變都是有規則可循的，無非是陰與陽的改變，動與靜的改變，剛與柔的改變，損與益的改變，減與增的改變。
3、不管事物怎樣千變萬化，它的改變規則是不變的。也便是說，改變的僅僅現象，不變的才是規則。
簡介：
《周易》歸納總結了儒道兩家的說法，提出了太和的思維，把天然和社會看做一個全體，適用于天然界的準則相同也適用于人類社會，其底子宗旨在于推天道以明人事，依據對支配著天然界的那種調和規則的知道和了解，來策劃一種調和的、自在的、酣暢的社會開展前景。
《周易》的中心思維是尋求一種以太和為最高方針的天與人、天然與社會的全體調和，其思維形式是一個儒道互補的新式的國際觀，代表了我國文明的底子精力，表現了我國思維的一起特征。
以上文字內容便是小編收拾的關于周易入門和周易相學入門的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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