元亨利貞是什么意思啊
元、亨、利、貞是《周易》里的，用作序數(shù)，說(shuō)白了便是甲、乙、丙、丁。
具體釋義：
1、元（拼音：yuán）是漢語(yǔ)通用標(biāo)準(zhǔn)一級(jí)字（常用字）。此字始見(jiàn)于商代甲骨文及商代金文，其古字形像頭部杰出的側(cè)立的人形，轉(zhuǎn)義即人頭。頭位居人體最高處，而且功用非常重要，因而引申表明首要的、榜首的。也用來(lái)表明六合萬(wàn)物的根源，含有底子的意思。
2、亨拼音是hēng，pēng，在金文中是一個(gè)字字形像盛食物的器皿。篆文分為兩個(gè)字。亨本音是xiǎng，是進(jìn)獻(xiàn)的意思，后此意寫(xiě)作“享”，專(zhuān)門(mén)表明享用。亨引申意為靈通、順暢，讀hēng。亨還有燒、煮等意，讀pēng，此意后寫(xiě)作“烹”。
3、利（拼音：lì）為漢語(yǔ)一級(jí)通用標(biāo)準(zhǔn)漢字（常用字），此字始見(jiàn)于商代甲骨文。利的古字形用刀割禾來(lái)反襯刀的尖利，轉(zhuǎn)義指刀、劍尖利。刀口尖利切開(kāi)速度就快，由這一點(diǎn)又可引申為速度快。關(guān)于刀，天然是越尖利越好，故引申為順暢、便當(dāng)。
4、貞（拼音：zhēn）是漢語(yǔ)一級(jí)通用標(biāo)準(zhǔn)漢字（常用字）。此字始見(jiàn)于商代甲骨文，貞最早和“鼎”是同一字，“鼎”在卜辭借用為貞卜的貞。后來(lái)在“鼎”的基礎(chǔ)上加“卜”分化出“貞”。
元亨利貞是什么意思
我國(guó)《周易·乾卦》的卦辭。傳統(tǒng)注釋“元”為始或?yàn)榇螅昂唷睘橥ǎ柏憽睘檎ＴS慎《說(shuō)文》，訓(xùn)貞為“卜問(wèn)”。甲骨文“貞”字，亦為卜問(wèn)之義。近人以為，“元亨”即“大亨”，古人舉辦大亨的祭禮，筮得此卦，后來(lái)記載于卦辭中，用來(lái)表明吉祥。在《易經(jīng)》中，“元亨，利貞”是占筮之辭，原無(wú)哲學(xué)寓意。
《左傳》襄公九年載：穆姜釋隨卦卦辭，讀“元、亨、利、貞”，以元為仁，亨為禮，利為義，貞為正，稱(chēng)為“四德”，賦予道德標(biāo)準(zhǔn)的寓意。唐孔穎達(dá)《周易正義》引《子夏傳》說(shuō)：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。”以為乾卦“四德”意味著陽(yáng)氣始生萬(wàn)物，物生而通暢，能使萬(wàn)物調(diào)和，而且鞏固而得其終，宋程頤在所著《易傳》中，根據(jù)孔說(shuō)，將此四字解說(shuō)為“元者萬(wàn)物之始，亨者萬(wàn)物之長(zhǎng)，利者萬(wàn)物之遂，貞者萬(wàn)物之成。”以元亨利貞為天道成長(zhǎng)萬(wàn)物的四種德行。朱熹將此四德解為元亨利貞之“理”，表現(xiàn)為萬(wàn)物從成長(zhǎng)到老練四個(gè)階段，“物生為元，長(zhǎng)為亨，成而未全為利，老練為貞”。四階段循環(huán)往復(fù)，被稱(chēng)為“貞下起元”，遂成為哲學(xué)家用來(lái)表述事物從始到終發(fā)展階段的術(shù)語(yǔ)。
乾元亨利貞四個(gè)字本是分隔解說(shuō)的，乾，原是人們用來(lái)表明觀(guān)測(cè)日影的東西，這兒用作卦名。元亨利貞別離講作“大”“通”“順暢”“正”，被許多人輪作一詞，是指人的命運(yùn)很好，交了好運(yùn)。這四個(gè)詞其實(shí)包括重要的思維內(nèi)在，據(jù)李鼎祚《周易集解》云：“言乾稟純陽(yáng)之性，故能首出庶物……是以正人法乾而行四德。”這兒的四德便是指“元亨利貞”。
六十四卦榜首卦：乾卦：元亨利貞象曰：天行健，正人以自強(qiáng)不息。
元亨利貞之“元”【“乾”是發(fā)明萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)端和動(dòng)力，“元”統(tǒng)領(lǐng)著天道天然，是萬(wàn)事萬(wàn)物的根源，是榜首位的。對(duì)個(gè)人或企業(yè)來(lái)講便是底子的價(jià)值觀(guān)（企業(yè)文化）和人生方針（終極尋求）。缺少價(jià)值觀(guān)和方針的個(gè)人或企業(yè)都是可怕的。這個(gè)方針還要契合“仁者愛(ài)人”，敬重老一輩、誠(chéng)待平輩，關(guān)愛(ài)下輩】
元亨利貞之“亨”【要使自己的方針（元）靈通、順暢（亨），需求“云行雨施”“足以合禮”“嘉之會(huì)也”，便是要按必定的禮節(jié)，在公司便是要依照企業(yè)的管理制度和規(guī)矩的情況下，陰陽(yáng)和合，上下交流、顧主交流，六合云雨，整合資源，這樣就能達(dá)到方針，萬(wàn)物化成】
元亨利貞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精力和物質(zhì)都得到按需分配的）】
元亨利貞之“貞”【貞：正固、堅(jiān)決、誠(chéng)信。做一時(shí)的“元亨利”是簡(jiǎn)單的，要持久的“元亨利”就有難度。“天行健，正人以自強(qiáng)不息”，只要鍥而不舍，堅(jiān)決信念，堅(jiān)持誠(chéng)信才干有頭有尾，才干過(guò)“足以干事”】
易經(jīng)四德
元、亨、利、貞為《易經(jīng)》中的四德，取自于天然界植物的成長(zhǎng)進(jìn)程。
元：標(biāo)志一個(gè)事物的初始，對(duì)應(yīng)春天，植物的發(fā)芽。
亨：標(biāo)志一個(gè)事物的成長(zhǎng)，對(duì)應(yīng)夏天，植物的成長(zhǎng)。
利：標(biāo)志一個(gè)事物的收成，對(duì)應(yīng)秋天，植物的開(kāi)花結(jié)果。
貞：標(biāo)志一個(gè)事物的保藏，對(duì)應(yīng)冬季，植物的落葉過(guò)冬。
元貞利亨 什么意思
元、亨、利、貞為《易經(jīng)》中的四德，取自于天然界植物的成長(zhǎng)進(jìn)程，具體意思如下：
元：標(biāo)志一個(gè)事物的初始，對(duì)應(yīng)春天，植物的發(fā)芽。
亨：標(biāo)志一個(gè)事物的成長(zhǎng)，對(duì)應(yīng)夏天，植物的成長(zhǎng)。
利：標(biāo)志一個(gè)事物的收成，對(duì)應(yīng)秋天，植物的開(kāi)花結(jié)果。
貞：標(biāo)志一個(gè)事物的保藏，對(duì)應(yīng)冬季，植物的落葉過(guò)冬。
來(lái)歷
一般以為語(yǔ)出《易經(jīng)》乾卦的卦辭，原文“乾，元亨利貞。”實(shí)踐在《易經(jīng)》全文中，這個(gè)四字組合呈現(xiàn)了適當(dāng)屢次。“元亨利貞”，往往被解說(shuō)為：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽(yáng)之性，天然能以陽(yáng)氣始生萬(wàn)物，而得元始、利市，能使物性調(diào)和，各有其利，又能使物鞏固貞正得終。”
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