占卜和算命的差異在哪里？
您好
占卜和算命徹底不相同，由于兩者有實(shí)質(zhì)的差異，算命一般是針對(duì)個(gè)人兒占卜，一般是關(guān)于一些作業(yè)的未來(lái)進(jìn)行一些測(cè)算。還說(shuō)算命是針對(duì)人，占卜則是針對(duì)作業(yè)。這點(diǎn)必定要搞清楚，就會(huì)了解兩者之間重要的差異了。
算命是怎樣算的
算命是怎樣算的？ 命理學(xué)也稱(chēng)四柱又稱(chēng)八字，是指人出世的時(shí)刻，即年、月、日、時(shí)。在人用天干和地支各出一字相合作別離來(lái)標(biāo)明年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時(shí)等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱猜測(cè)又稱(chēng)批八字、測(cè)八字、也叫四柱推命。依照天干、地支陰陽(yáng)五行特點(diǎn)之相生、相克的聯(lián)絡(luò)，估測(cè)人的吉兇禍福。假如你搞了解了其間的奧妙，那么自己批八字也徹底是或許的。
天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者次序合作能夠產(chǎn)生六十個(gè)單位，叫六十甲子。那生出世的年、月、日、時(shí)別離用天干、地支合作來(lái)標(biāo)明，正好有八個(gè)字，因而叫生辰八字，又名它是人的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出世的年份用干支來(lái)標(biāo)明。留意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節(jié)時(shí)刻區(qū)分的,而不是以正月初一區(qū)分。如或人陽(yáng)歷2000年2月4日22點(diǎn)17分生,由于陰歷2000年交立春是陽(yáng)歷2000年2月4日20點(diǎn)32分,因而此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支標(biāo)明人出世之年月地點(diǎn)的季節(jié)。留意月干支不是以陰歷每月初一為分界線,而是以季節(jié)為準(zhǔn),交節(jié)前為上個(gè)月的季節(jié),交節(jié)后為下個(gè)月的季節(jié)。
陰歷以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，以下順次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說(shuō)的十二月有所不同，是以二十四節(jié)氣為標(biāo)志的。
這樣，只需知道了生日是陰歷幾月，就知道了生月的地支。
三、排日柱
日柱,即用陰歷的干支代表人出世的那一天.干支記日每六十天一循環(huán),由于巨細(xì)月及平閏年不同的原因,日干支需查找萬(wàn)年歷。別的,日與日的分界線是以子時(shí)來(lái)區(qū)分的,即十一點(diǎn)前是上一日的亥時(shí),過(guò)了十一點(diǎn)便是次日的子時(shí).而不要以為午夜十二點(diǎn)是一天的分界點(diǎn)。
生日的天干地支的核算是十分雜亂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后順次推下來(lái)的。要知道生日的干支，只能查萬(wàn)年歷，并且是陰陽(yáng)歷對(duì)照的萬(wàn)年歷。假如不知道生日是陰歷多少，都能夠查萬(wàn)年歷。
四、排時(shí)柱
時(shí)柱,用干支標(biāo)明人出世的時(shí)辰.一個(gè)時(shí)辰在陰歷記時(shí)中跨兩個(gè)小時(shí),故一天共十二個(gè)時(shí)辰。
子時(shí):23點(diǎn)–清晨1
丑時(shí):1點(diǎn)–清晨3
寅時(shí):3點(diǎn)–清晨5
卯時(shí):5點(diǎn)–清晨7
辰時(shí):7點(diǎn)–上午9
巳時(shí):9點(diǎn)–上午11
午時(shí):11點(diǎn)–上午13
未時(shí):13點(diǎn)–下午15
申時(shí):15點(diǎn)–上午17
酉時(shí):17點(diǎn)–下午19
戌時(shí):19點(diǎn)–晚上21
亥時(shí):21點(diǎn)–晚上23
生時(shí)的干支能夠由生日的干支推出來(lái)。古時(shí)把一天分為十二個(gè)時(shí)辰，對(duì)應(yīng)十二地支，正好現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)是一個(gè)時(shí)辰。深夜23點(diǎn)至清晨1點(diǎn)是子時(shí)，1點(diǎn)至3點(diǎn)是丑時(shí)，3點(diǎn)至5點(diǎn)是寅時(shí)，11點(diǎn)至13點(diǎn)是午時(shí)，13點(diǎn)至15點(diǎn)是未時(shí)，15點(diǎn)至17點(diǎn)是申時(shí)，17點(diǎn)至19點(diǎn)是酉時(shí)，19點(diǎn)至21點(diǎn)是戍激，21點(diǎn)至23點(diǎn)是亥時(shí)。這些是生時(shí)的地支。生時(shí)的天干是由生日的天干核算出來(lái)的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字，就能夠揣度五行的狀況了。總的來(lái)說(shuō)，只需八字中五行均勻，都是好命。假如日主的天干太小或克它的太多，則欠好，但假如日主太多，生它的又許多，盛極而衰，也欠好。那么判別八字中五行缺什么、多了什么或是用什么抑制，都需求細(xì)心剖析生辰……
算命怎樣算？ 一，排四柱
所謂排四柱，也叫排八字，便是把一個(gè)人出世的年月日時(shí)依照干支記載的辦法擺放出來(lái)，也便是找算命先生時(shí)咱們奉告他的那些東西，不論你報(bào)的是公歷仍是陰歷的數(shù)據(jù)，算命的終究都得給歸結(jié)為八個(gè)字，這也便是所謂“八字”的來(lái)歷。比方公歷2007年8月20日21點(diǎn)45分（或陰歷七月初八），則八字為丁亥、甲戌、丙戌、己亥；公歷1972年6月7日上午9點(diǎn)05分（或陰歷四月二十六），則八字為壬子、乙巳、己巳、癸巳。
這個(gè)是怎樣排出來(lái)的呢？依據(jù)干支紀(jì)年歲月紀(jì)日紀(jì)時(shí)的規(guī)則，算命的找到了一套辦法，叫做年上起月，日上起時(shí)，要知道年干支的最簡(jiǎn)略辦法便是查萬(wàn)年歷，也能夠用一個(gè)簡(jiǎn)略的算式核算：(N-3)/60，N代表公元多少年，成果算到一個(gè)小于60的整數(shù)就行了，然后對(duì)比六十花甲表就能夠查出那年的干支，假如你很熟悉的話，不查也能夠知道的；年上面起月有一個(gè)簡(jiǎn)略的口訣：甲己丙作首，乙庚戊為頭，丙辛庚上起，丁壬壬位流，戊癸何處覓，甲寅之上求。
日的查詢比較費(fèi)事，(當(dāng)然，年月日查萬(wàn)年歷都很便利)，算命先生都是記住許多年的節(jié)氣的庚甲，然后來(lái)核算，要是你記住當(dāng)然也能夠象他們那樣，咱們只能查萬(wàn)年歷；然后是時(shí)的庚甲，這兒也有個(gè)口訣：甲己生甲乙庚丙，丙辛戊丁壬庚，戊癸何時(shí)起，壬子便是真。
四柱排出來(lái)了當(dāng)然得剖析，這剖析可就比較堵心了。有胎元命宮，三合六合，刑沖克害，三會(huì)集局以及半合，六親強(qiáng)弱，日主寄生十二宮的狀況和四時(shí)方位的旺相休囚景象，以及星宿神煞的影響，各種效果力的比較以及互相效果等等，恕不贅述。
二，推大運(yùn)
大運(yùn)即咱們平常所說(shuō)的運(yùn)程、命運(yùn)，我以為類(lèi)似于人走進(jìn)社會(huì)的意思。大運(yùn)每運(yùn)十年，人們平常所說(shuō)的“出運(yùn)”、“脫運(yùn)交限”指的便是這個(gè)，也便是運(yùn)程改動(dòng)的意思。大運(yùn)的好壞本于四柱，可是又不徹底取決于四柱，它與運(yùn)程本身及流年太歲和所遇神煞聯(lián)絡(luò)密切。
大運(yùn)每運(yùn)十年，并不是從出世的時(shí)分開(kāi)端核算的，而是以上大運(yùn)的時(shí)刻來(lái)決議的。具體的算法是，甲丙戊庚壬年生的男命，或乙丁己辛癸年生的女命，從生日那天起順數(shù)到下一個(gè)節(jié)(24節(jié)氣中的節(jié))，三天為一歲，一天為四個(gè)月，一個(gè)時(shí)辰為十天，甲丙戊庚壬年生的女命，或乙丁己辛癸年生的男命，則要從生日的那天逆數(shù)到上一個(gè)節(jié)，核算辦法相同，這便是上大運(yùn)的時(shí)刻。
由于大運(yùn)如同人走進(jìn)了社會(huì)，那走進(jìn)社會(huì)之前呢？所以有人在此之前還算小運(yùn)，小運(yùn)即大運(yùn)之前的運(yùn)程，類(lèi)似于咱們正式走入社會(huì)之前那段時(shí)刻的命運(yùn)。
命理上，大運(yùn)小運(yùn)有互相彌補(bǔ)調(diào)度和約束的效果，所以，看大運(yùn)的好壞要參閱小運(yùn)，看小運(yùn)的好壞也要參閱大運(yùn)，不行輕率下結(jié)論，要不然會(huì)鬧笑話。
會(huì)算的人一般還要留意命造與地域以及方位的聯(lián)絡(luò)，尤其在論六親的時(shí)分還得留意身邊人的命造，這個(gè)影響很大的，可是許多算命的都不很留意，有的是不明白，也有的是不樂(lè)意。其實(shí)，這才是活學(xué)活用，是水平凹凸的要害。至于納音五行，有的在乎，有的不在乎，我不知道效果多大，這兒不做點(diǎn)評(píng)。
由上可知，命理便是把人的命造當(dāng)成一種特別的“氣”，由出世那一刻體現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)，推知這團(tuán)氣的曩昔現(xiàn)在和將來(lái)，直至消亡。這與低速運(yùn)動(dòng)下的牛頓力學(xué)理論很有類(lèi)似之處，不過(guò)，沒(méi)人說(shuō)過(guò)這“氣”的運(yùn)動(dòng)狀況是高速仍是低速，咱們也無(wú)從知道，當(dāng)然，該理論也一起默認(rèn)了天然界的全部都是所謂的“氣”，要不然這游戲就無(wú)法玩了。它取法于天然狀況下的天然規(guī)則，比象于成長(zhǎng)化保藏的客觀實(shí)踐，理論體系完好得無(wú)可挑剔。…
算命是怎樣算的? 算便是剖析，核算。命便是人的命運(yùn)。算命合起來(lái)便是剖析人的命運(yùn)狀況。算命學(xué)歸于周易猜測(cè)術(shù)的一部分，僅僅周易猜測(cè)學(xué)的一個(gè)分支而己。周易猜測(cè)學(xué)從猜測(cè)的規(guī)模來(lái)講，首要包括算命，測(cè)事（就事論事），看風(fēng)水這三項(xiàng)。算命只約束在人的命運(yùn)的規(guī)模之內(nèi)。像太乙，奇門(mén)遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都?xì)w于周易猜測(cè)學(xué)的規(guī)模。
#2#算命的具體進(jìn)程是怎樣的？
算命，首要要依據(jù)個(gè)人的出世時(shí)刻（年月日和時(shí)辰這四項(xiàng)）排出具體的八字，大運(yùn)，小運(yùn)，流年等一些信息。然后剖析射中的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息。終究把相關(guān)信息奉告求測(cè)者。這便是算命。
#3#算命的終究意圖是什么？
現(xiàn)在社會(huì)上90%的大師都以精確的揣度出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息為最高境地。便是說(shuō)把一個(gè)人的信息猜測(cè)出來(lái)然后奉告對(duì)方，猜測(cè)進(jìn)程也就完畢了。頂如說(shuō)射中有財(cái)仍是無(wú)財(cái)，是長(zhǎng)命仍是早亡，今后有沒(méi)有意外傷身之事產(chǎn)生之類(lèi)的作業(yè)。其實(shí)這是過(guò)錯(cuò)的，這與醫(yī)師只奉告患者的病況而不開(kāi)藥醫(yī)治是一回事。真實(shí)的命理師首要要剖析射中晦氣的要素，然后加以調(diào)度并終究改進(jìn)人的命運(yùn)狀況，使人生向最好的一面開(kāi)展。這樣的猜測(cè)關(guān)于一個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)才是最有指導(dǎo)含義的。
真實(shí)的命理學(xué)首要要揣度出射中的吉兇禍福，然后找出產(chǎn)生吉兇的原因，為什么吉？為什么兇？產(chǎn)生吉兇的根本原因找到了，那么就能夠趨吉避兇改進(jìn)射中的晦氣要素。這便是了解學(xué)，猜測(cè)學(xué)，決議計(jì)劃學(xué)三學(xué)合一才是真學(xué)。真實(shí)的命理學(xué)便是了解學(xué)，猜測(cè)學(xué)，決議計(jì)劃學(xué)三者合一的成果。
所以，算命的終究意圖，便是經(jīng)過(guò)剖析射中產(chǎn)生吉兇的根本原因，讓人們學(xué)會(huì)趨吉避兇。而不是只奉告他人吉兇。真實(shí)的算命術(shù)不是剖析射中的兇吉，而是改進(jìn)命運(yùn)，趨吉避兇。成果并不重要，重要的是改進(jìn)命運(yùn)的進(jìn)程和辦法，要害是把結(jié)局變的愈加完美。
算命到底是怎樣算的？算的是真的仍是假的 先天命運(yùn)核算便是算八字的命運(yùn)。后天命運(yùn)核算便是名字核算命運(yùn)，讓實(shí)踐說(shuō)話! 這個(gè)要看是什么人算了，當(dāng)今社會(huì)的假大師太多，古今中外的有名人物和工作沒(méi)有幾個(gè)敢核算的。八字是人生的先天命運(yùn)，臨盤(pán)三聲天注定。名字是人生的后天命運(yùn)，主宰了一個(gè)人后天命運(yùn)的吉兇禍福。 例如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利于立君用師。所以名字造就了一位巨大領(lǐng)袖，決勝于千里之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽(yáng)剛居上之中而得其正，上下五陰、比而從之。以一人而撫萬(wàn)邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建萬(wàn)國(guó)親諸侯。所以，名字的卦象操控了鄧O平的意識(shí)形態(tài)。使他思想契合卦象靈力。依照卦象作出了改革開(kāi)放，引進(jìn)外資的巨大壯舉。使得中華民族走向繁榮富強(qiáng)而被譽(yù)為世紀(jì)巨人。林O：主卦得《地火明夷》是傷于飛、從光亮走向漆黑的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽(yáng)干詩(shī)斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰干詩(shī)斷：錯(cuò)愕丟失兩重翼，謹(jǐn)密須防暗算來(lái)。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財(cái)。詩(shī)中虎尾蛇頭便是操控林O在虎年去蘇聯(lián)醫(yī)傷，蛇年回國(guó)。各位能夠檢查《我國(guó)十大元帥》一書(shū)以及有關(guān)史料。由于名字的卦象的操控，使他走向了不和。所以他搞陰謀敗露而坐飛機(jī)出逃，飛機(jī)爆破而傷亡。還有上面的實(shí)例都能夠核算出、出事的年份和月份。
例一、毛O東
巨大領(lǐng)袖毛O東于1976年9月9日0時(shí)10分(陰歷八月十六日子時(shí)丙辰年、丁酉月、甲子日、甲子時(shí))在北京去世。毛O東的卦象表達(dá)式48.4得《雷地豫》之《坤為地》世爻乙未、動(dòng)爻庚午、變爻癸丑。1世爻乙未墓庫(kù)又遇到流年太歲丙辰墓庫(kù)大兇。2動(dòng)爻庚午克月將丁酉大兇。3日值甲子與變爻癸丑墓相合大兇。正是這三大兇災(zāi)信息操控了毛O東的后天命運(yùn)，咱們的巨大領(lǐng)袖與世長(zhǎng)辭了。
例二、 ***
世紀(jì)巨人鄧O平于1997年2月19日21點(diǎn)08分(陰歷正月十三日亥時(shí)丁丑年、壬寅月、壬辰日、辛亥時(shí))在北京去世。享年93歲。鄧O平的卦象表達(dá)式68.4得《水地比》之《澤地萃》世爻乙卯、動(dòng)爻戊申、變爻丁亥。1世爻乙卯克流年太歲丁丑大兇。2動(dòng)爻戊申天克地沖月將壬寅大兇。3流年太歲丁丑克變爻子亥大兇。4日值壬辰克變爻丁亥大兇。正是這四大兇災(zāi)信息操控了鄧O平的后天命運(yùn)，咱們的世紀(jì)巨人與世長(zhǎng)辭了。
姚O娜便是《六合否》之《天雷無(wú)妄》六沖卦而遭受池魚(yú)之殃！世爻乙卯、動(dòng)爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動(dòng)爻乙未，患癌并手術(shù)，剛好得變爻庚子來(lái)生太歲，又生世爻。所以病況好轉(zhuǎn)。太歲輪到陰歷2014甲年。月將丁丑時(shí)。有如下生克。1、世爻乙卯克害 月將丁丑。是大兇之象。2、動(dòng)爻乙未墓庫(kù)動(dòng)化入庚子死地，也是大兇之象！3、變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。4、三十三歲又行庚子死運(yùn)去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。又正臨墓月暮日。所以病逝于丁丑月壬辰日（2015.1.16）年僅33歲。 名字的卦象即后天命，操控人生命運(yùn)依照卦象吉兇排定來(lái)開(kāi)展和完成她的命運(yùn)！全部都是名字惹的禍。借用老子《道德經(jīng)》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運(yùn)！
算命是什么意思？ 算命，是估測(cè)人命運(yùn)休咎之行為，屬形而上學(xué)領(lǐng)域。研討算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)，也叫命理法術(shù)。其理論中心是陰陽(yáng)五行、天干地支及八卦易經(jīng)，理論體系較為雜亂艱深。狹義的算命便是對(duì)人生辰八字（四柱八字）的猜測(cè)，廣義的算命則包括紫微斗數(shù)、面相手相、八卦六爻、奇門(mén)遁甲、六柱猜測(cè)學(xué)等等。古代的占卜、青烏術(shù)、筮法，均歸于算命。
《算命》是將我國(guó)傳統(tǒng)文明中易學(xué)“天人合一”思想，運(yùn)用于猜測(cè)人生運(yùn)動(dòng)改動(dòng)規(guī)則的辦法。法術(shù)家用人出世的年、月、日、時(shí)，按天干、地支順次擺放成八個(gè)字（稱(chēng)為“八字”），再用本干支所屬五行生克核算人的命運(yùn)，判定人的吉兇禍福。
據(jù)我國(guó)之聲《新聞晚頂峰》報(bào)導(dǎo)[3] ，算命或起于先秦，當(dāng)古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書(shū)時(shí)，我國(guó)的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實(shí)書(shū)于竹簡(jiǎn)，傳遺后世。
算命的怎樣算出我名字的? 這個(gè)當(dāng)然是忽悠人的，咱們學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)中擺放組合，是有必定規(guī)則可尋的。舉個(gè)例，你抽出一張寫(xiě)著自己姓氏姓王的紙板，當(dāng)然上面姓氏寫(xiě)著許多，然后蓋做下邊寫(xiě)著自己姓氏姓王的紙板（下邊這張紙板姓氏或許多），當(dāng)然就知道你姓王了，由于兩塊紙板只需一個(gè)姓氏王是重復(fù)的，就這樣簡(jiǎn)略。同理其他姓氏也是相同，由此得出結(jié)論，能夠測(cè)出你姓甚名誰(shuí)家庭住址年紀(jì)巨細(xì)屬相屬相十二星座等等。當(dāng)然了，在測(cè)之前，必定要對(duì)所測(cè)事項(xiàng)進(jìn)行規(guī)類(lèi)進(jìn)行擺放組合加工收拾。
算命是怎樣算出來(lái)的 首要是依據(jù)出世的時(shí)刻，或許算命者比較愛(ài)探問(wèn)每個(gè)人的信息，所以算命者八成都是優(yōu)異的情報(bào)獲取者，說(shuō)不定仍是聯(lián)網(wǎng)的，晚上也上QQ，交流信息，所以咱們防范點(diǎn)
數(shù)字算命怎樣算的 八卦有多種起卦法，你說(shuō)的是數(shù)字起卦法。
依據(jù)是1乾（天）、2兌（澤）、3離（火）、4震（雷）、5巽（風(fēng)）、6坎（水）、7艮（山）、8坤（地）
三位數(shù)一個(gè)是上卦，除8余數(shù)是幾便是上面的哪個(gè)卦。一個(gè)是下卦，同理除8。一唬是變卦除6余幾為哪個(gè)爻變即生成變卦。由于八卦為六爻。引薦你看看邵偉華的周易猜測(cè)，里邊說(shuō)的十分具體。卦例如下：
坎宮：水雷屯坎宮：水澤節(jié)（六合）
六神 伏神 【本卦】【變卦】
蛇 || || 兄弟戊子水 || || 兄弟戊子水
勾陳 ||||| 官鬼戊戌土 應(yīng) ||||| 官鬼戊戌土
朱雀 || || 爸爸媽媽戊申金 || || 爸爸媽媽戊申金 應(yīng)
青龍 妻財(cái)戊午火 || || 官鬼庚辰土 || || 官鬼丁丑土
玄武 || || 后代庚寅木 世×→ ||||| 后代丁卯木
白虎 ||||| 兄弟庚子水 ||||| 妻財(cái)丁巳火 世
一般算命用什么辦法算 八字命運(yùn)，是指一個(gè)人八字與終身命運(yùn)的聯(lián)絡(luò)，命運(yùn)有分成命與運(yùn)，民間對(duì)八字命運(yùn)的猜測(cè)辦法有：八字算命，也叫生辰八字算命，免費(fèi)算命。
八字算命，也叫生辰八字算命一般是指算命先生排出求測(cè)者八字猜測(cè)八字的賦有貧賤，終身命運(yùn)的吉兇禍福。
免費(fèi)算命一般則是指由電腦設(shè)定的程序或許是軟件，輸入求測(cè)者的出世年月日時(shí)，體系或許是軟件會(huì)主動(dòng)排出求測(cè)者的八字，抽象的給出作業(yè)，婚姻，財(cái)氣，性格等方面的信息。
八字命運(yùn)，實(shí)踐上所謂命，便是生命，便是一個(gè)人生下來(lái)，這終身要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，仍是當(dāng)官，或是商人……這就像一個(gè)人生下來(lái)便是名牌轎車(chē)，或許是自行車(chē)相同，是注定的。而運(yùn)便是人出世后在地球上所經(jīng)歷過(guò)的各個(gè)時(shí)刻段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)十年一換，五年一天干，五年一地支，小運(yùn)一年一換、流年則是咱們所經(jīng)歷過(guò)的每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車(chē)行進(jìn)在路上相同，所經(jīng)過(guò)的路便是大運(yùn)，路是平整的，就順，凹凸不平的就彎曲崎嶇。
有人說(shuō)自己的命運(yùn)自己把握，也有人說(shuō)命運(yùn)是注定的，是改動(dòng)不了的，這兩種觀念只能說(shuō)是各對(duì)一半，假如命運(yùn)真的是能靠自己把握的，試問(wèn)全國(guó)間只需是正常的人，有誰(shuí)不想好好把握自己的命運(yùn)賦有顯達(dá)，光宗耀祖，光耀門(mén)楣。有人會(huì)說(shuō)，已然是射中注定，那假如不去作業(yè)，不去掙錢(qián)，錢(qián)能從天上掉來(lái)嗎，實(shí)踐上，每個(gè)人都不是孫悟空，都在五行之中，每個(gè)人出世后，八字已定，其終身的大運(yùn)也就注定，由于地球本身是一個(gè)很大的磁場(chǎng)，每個(gè)人八字的金木水火土與終身的大運(yùn)也都將遭到地球磁場(chǎng)的分配，許多人應(yīng)該有過(guò)這樣的感觸，當(dāng)行到好運(yùn)的時(shí)分，天然也就會(huì)有很大的動(dòng)力去斗爭(zhēng)，去盡力，遇到的都是自己的貴人，都是對(duì)自己協(xié)助很大的人，由于命運(yùn)轉(zhuǎn)的好，跟命里陰陽(yáng)五行平衡了，順了，調(diào)和了，睡覺(jué)都能睡得特別香，當(dāng)大運(yùn)轉(zhuǎn)得欠好，整個(gè)人也就會(huì)變得很頹喪，短少盡力掙錢(qián)的動(dòng)力，遇到的都是小人，處處跟自己刁難，要婚姻沒(méi)婚姻，要作業(yè)沒(méi)作業(yè)，常常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時(shí)運(yùn)賦更能闡明這全部，千般皆是命，算來(lái)不由人，蛟龍未遇，潛身于魚(yú)蝦之間，正人失時(shí)，拱手于小人之下，天不得時(shí)，日月無(wú)光，地不得時(shí)，草木不長(zhǎng)，水不得時(shí)，風(fēng)波不平，人不得時(shí)，利運(yùn)不通。孔子論語(yǔ)曰：“不知命，無(wú)以為正人也；不知禮，無(wú)以立也；不知信，無(wú)以知人也。” 孔子是幾千年來(lái)后人一向供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年青時(shí)期周游列國(guó)時(shí)不知命，空有才高八斗而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，到古稀之年才感嘆不知命無(wú)以為正人，可見(jiàn)只需深化知道命運(yùn)才華更好的把握命運(yùn)，人生一世，不過(guò)草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩提的懵懂學(xué)習(xí)時(shí)刻，扣除晚年的花甲之年，古稀之年，斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)刻算起來(lái)就只需短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺(jué)休閑文娛的時(shí)刻，真實(shí)斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)的黃金時(shí)刻也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天曩昔了，一閉不睜，一輩子曩昔了，只需深化知道命運(yùn)，才華愈加清晰的知道在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇做恰當(dāng)?shù)氖拢湃A在命運(yùn)不抱負(fù)的時(shí)期休養(yǎng)生息，養(yǎng)尊處優(yōu)，蓄勢(shì)待發(fā)，把失利降到最低，在命運(yùn)最佳的時(shí)期大展身手，一往無(wú)前，決斷反擊，把成功面向最高。
命運(yùn)到底是注定仍是能改動(dòng)，打個(gè)比方，比方一只雞，從蛋殼出世后能夠經(jīng)往后天的精心養(yǎng)殖，使它成長(zhǎng)得更好，更大，更健壯，可是雞始終是雞，再怎樣盡力養(yǎng)殖也不或許養(yǎng)成鴨或變成牛，每個(gè)人都能夠經(jīng)往后天的盡力和改動(dòng)去完成歸于自己射中注定的最大的成功，但不是每個(gè)人去盡力都能夠做將軍，不是每個(gè)人去盡力都能夠當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就能夠看到許多的實(shí)踐故事，有的人生辰八字格式高的，有官命，但命運(yùn)轉(zhuǎn)的欠好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計(jì)，宦途崎嶇，命運(yùn)轉(zhuǎn)得好的，得心應(yīng)手，貴人相助，則步步高升，一步登天。……
算命是算什么 年青的時(shí)分一般都不樂(lè)意信任宿命,可是需求協(xié)助。經(jīng)過(guò)命理來(lái)探求其性格,健康狀況和內(nèi)心世界,或許更簡(jiǎn)略協(xié)助到他。 傳統(tǒng)的算命誤區(qū),是把命運(yùn)都算死了,如同全部都是注定的,已然全部都注定,那么同年同月同日一起的人為什么不同?你能夠說(shuō)出世的當(dāng)?shù)夭煌?環(huán)境不同,祖墳不同等等一大通的道理,當(dāng)然這些道理也說(shuō)得曩昔,可是假如換種觀點(diǎn),把那些必定的成果換成或許性,是不是更好了解和合理呢? 有人說(shuō),某個(gè)高人算的內(nèi)容是鐵口直斷的。這種高人我信任有,盡管在社會(huì)上很難見(jiàn)到,可是他們用的辦法現(xiàn)已不徹底是八字或許卦了,這兒有經(jīng)歷的堆集,修煉的進(jìn)步。依照佛家說(shuō)的,算命和算卦都是依通,更高檔的是報(bào)通,天眼通等,其間依通是最初級(jí)的,假如深化修煉,就會(huì)抵達(dá)報(bào)通,這個(gè)不必定要修法,學(xué)習(xí)算命假如能夠心氣平和也能夠抵達(dá)。 我還沒(méi)有抵達(dá)哪個(gè)層次,天然我也算不得什么高手,我僅僅一個(gè)學(xué)習(xí)了命理多年的人。盡管水平不高,可是比較喜愛(ài)研討,并試著把八字和心理學(xué)結(jié)合起來(lái),以便協(xié)助他人更好的了解自己。八字也好,卦也好,都是知道人類(lèi)本身和周?chē)h(huán)境的東西,把人和環(huán)境了解清楚了,便能夠協(xié)助到人,尤其是那些不甘于被命運(yùn)組織，不肯依照命運(yùn)規(guī)則的軌道走的人們。
卜卦算命
占卜和算命有什么異同? 關(guān)于占卜和算命[轉(zhuǎn)自chinatarot]
占卜是一種藉由超天然辦法來(lái)探求事物的奧秘學(xué)活動(dòng)。假如要和算命作一個(gè)差異的話，占卜具有典禮性或社會(huì)性的特征，一般與宗教有關(guān)；而算命則比較是服務(wù)個(gè)人的日常活動(dòng)。占卜常常被某些人質(zhì)疑僅僅迷信罷了。可是，擁護(hù)者會(huì)說(shuō)有許多奇聞?shì)W事證明了占卜的有用能。占卜是一種普世文明現(xiàn)象，人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)從古代到現(xiàn)在都能夠在宗教與文明中發(fā)現(xiàn)占卜的存在。不過(guò)，基督教圣經(jīng)中說(shuō)占卜是被天主嚴(yán)厲制止的。
在古漢語(yǔ)中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)的占卜辦法，其間龜卜的前史更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，但現(xiàn)已失傳，殷墟甲骨文便是龜卜存在的直接考古依據(jù)；蓍占由于記載于《系辭》，其辦法得以保存至今。
在我國(guó)，自古就有天人合一的哲學(xué)思想，所以人事的興衰是能夠用天然的改動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。一方面，占卜是一種奧秘主義，而另一方面，則是各種天然科學(xué)經(jīng)歷的實(shí)踐運(yùn)用。
科學(xué)研討現(xiàn)已能夠成功預(yù)言一些未來(lái)會(huì)產(chǎn)生的作業(yè)，比方說(shuō)日蝕、氣候預(yù)告與火山爆發(fā)等，可是這些并不算是占卜。嚴(yán)厲來(lái)說(shuō)，占卜預(yù)設(shè)了某種超天然力氣或命運(yùn)會(huì)形成的影響，而科學(xué)猜測(cè)則是出自於機(jī)械化、無(wú)愛(ài)情的世界觀，并且仰賴天然的經(jīng)歷規(guī)律。因而，從操作的界說(shuō)上而言，全部選用科學(xué)研討不以為有用的辦法去進(jìn)行預(yù)言的活動(dòng)，都能夠說(shuō)是占卜。
除了奇聞?shì)W事這種簡(jiǎn)略的解說(shuō)外，也有一些嚴(yán)厲的理論在討論占卜是怎樣運(yùn)作的。其間一個(gè)帶有經(jīng)歷主義科學(xué)根底的理論，是立基於潛意識(shí)之上。依據(jù)這個(gè)理論，占卜是一種對(duì)潛意識(shí)中帶有的消息進(jìn)行解碼的進(jìn)程。而信任這些消息的來(lái)歷是超天然或奧秘力氣，則是這個(gè)理論和科學(xué)解說(shuō)之間的差異地點(diǎn)。
Julian Jaynes 將占卜區(qū)分為下面幾類(lèi)：
猜測(cè)及猜測(cè)學(xué) “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的辦法是對(duì)一系列乖僻工作的記載。”（1976年：236）我國(guó)古史總是記載下那些乖僻作業(yè)的產(chǎn)生進(jìn)程，天然改動(dòng)和其他的信息，我國(guó)古代 *** 組織就依此來(lái)猜測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問(wèn)題。現(xiàn)代科學(xué)也有許多便是從這些“占卜”中來(lái)的。Joseph Needham的研討確定如此。
抽簽 這能夠用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制造。現(xiàn)代的棋牌類(lèi)游戲便是從這些“占卜”開(kāi)展而來(lái)。
Augury. 是供給猜測(cè)的占卜，能夠是定性的（如形狀、挨近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此開(kāi)展而來(lái)。古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中運(yùn)用祭牲剖肛占卜術(shù)（實(shí)踐是一種Extispicy），僧侶要查驗(yàn)獻(xiàn)祭的肉類(lèi)是否新鮮。
自由派占卜 沒(méi)有特定辦法的占卜辦法，實(shí)踐上是其他占卜辦法的衍生。啟示來(lái)自于占卜者偶爾看到和聽(tīng)到的東西。一些基督徒和其他一些宗教運(yùn)用圣經(jīng)卦來(lái)占卜，他們問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)奪圣書(shū)，或許用來(lái)啟示去不知道的當(dāng)?shù)亍Ｆ渌谋确秸f(shuō)望氣和新世紀(jì)的風(fēng)水，像直覺(jué)和道符.
最為遍及的仍是占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和我國(guó)占星術(shù)，除了這三個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在我國(guó)，占卜能夠有下列辦法：
相術(shù)，指對(duì)人的神態(tài)，氣質(zhì)，面貌，身體部位等的調(diào)查來(lái)猜測(cè)禍福吉兇，致使其他的各種業(yè)務(wù)。
占星，占星在我國(guó)首要是能夠昭示國(guó)家及君主的禍福，管理與否。前期與地輿聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，后來(lái)逐步別離
卜筮，指用龜甲，筮草等猜測(cè)某些事項(xiàng)，不同的年代運(yùn)用的辦法有不同，歷代也有立異，比方據(jù)傳東方朔的《靈棋經(jīng)》便是用特制的棋子和特別的口訣來(lái)猜測(cè)。
星命，用生辰八字地輿方位等與天然相象進(jìn)行比較猜測(cè)。
占?jí)簦罁?jù)夢(mèng)里的狀況，借用天然或其他的人事進(jìn)行類(lèi)比，得出一……
卜卦跟啦啦啦什么聯(lián)絡(luò) 卜卦原唱便是崔子格。
韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韓國(guó)歌手淑熙
曲目原唱是韓國(guó)的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書(shū)博作詞的《卜卦》，他們所唱的僅僅樂(lè)曲相同，而歌詞卻不相同。淑熙的所體現(xiàn)的是女子心中的愛(ài)與痛，而赫書(shū)博所寫(xiě)的卜卦卻是表達(dá)著濃郁的我國(guó)風(fēng)式歌曲。
原曲來(lái)自日本國(guó)，原唱應(yīng)該是韓國(guó)，但也有說(shuō)是日本。由于2007年，倉(cāng)木麻衣和崔淑熙一起在專(zhuān)輯推出這首歌，因無(wú)法判別先后次序，至今日韓二國(guó)乃至中華民國(guó)都在打口水戰(zhàn)。有說(shuō)是倉(cāng)木麻衣翻的淑熙的《在等候》{中華人民共和國(guó)網(wǎng)民胡亂了解的啦啦啦}，也有說(shuō)是淑熙的《在等候》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝網(wǎng)民遍及傾向倉(cāng)木麻衣，以為是淑熙翻唱。而不行思議是天朝網(wǎng)民則更臆造出此曲源自崔子格2012年網(wǎng)絡(luò)歌曲。更是讓日韓兩國(guó)網(wǎng)友不滿。 。
劍俠情緣3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不相同？ 乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經(jīng)六十四卦中的榜首卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所應(yīng)當(dāng)排在榜首。這個(gè)卦象的卦辭是：天行健，正人以自強(qiáng)不息。闡明這是個(gè)要不斷盡力的卦象，當(dāng)你的盡力都抵達(dá)了。紫武橙武與你皆浮云，你現(xiàn)已稱(chēng)雄武林了！也闡明拿到這個(gè)卦象的人是很累的，你要一向盡力才華大成！
（2）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經(jīng)六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所應(yīng)當(dāng)排在第二，這個(gè)卦象的的卦辭是：地形坤，正人以厚德載物。同議天卦相同，這也是個(gè)要不斷盡力的卦象。不同于乾卦的是，這卦象要想大成要依托他人的力氣。要用自己的人品廣交老友，在紫武的路上坤卦也算得上順當(dāng)。
（3）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兌為澤！這也是易經(jīng)中僅有敘述高興的卦象，得到兌卦的人，只需支付最小的盡力就能得到最大的收益。在什么路上都是一往無(wú)前的，具有兌卦的朋友們祝賀你了！記住副本要搶著摸BOSS哦！
（4）離卦為火（中上卦）
離卦是易經(jīng)中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。這個(gè)卦象首要是歸于依靠，接受上三掛的卦象。所以離卦要想大成，就要依靠上三卦的人。離卦之人不能小心眼，不行強(qiáng)求！離卦的人牢記，射中有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求！強(qiáng)取只能落得個(gè)同歸于盡的結(jié)構(gòu)，牢記牢記！
（5）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。這個(gè)卦象的人，不鳴則已一舉成名！平常什么都不出，要出就出好東西。歸于手黑的哪一派，可是苦盡甘來(lái)。黑久了就出好東西，什么玄晶啊，紫武啊。不出則已！出便是滿品！
（6）巽卦為風(fēng)（中上卦）
巽卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。這個(gè)卦象的人，盡管手氣好。可是簡(jiǎn)略受人運(yùn)用。搬弄是非，來(lái)得快去得也快。是個(gè)半兇卦，接受中上卦和中下；下下卦！也便是說(shuō)，就算你摸出了紫武玄晶，也是他人的。你拿不到！相同我也是巽（XUN；二聲）卦。我就算摸出紫武也根本都被他人搶走……悲慘劇啊……所以這個(gè)卦象的人，要小人不能正人！記住副本要改分配哦！
（7）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經(jīng)六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。這個(gè)卦象的朋友，不只手黑。并且會(huì)黑一路，并且簡(jiǎn)略遇小人。遭受不順，所以這個(gè)卦象的人最好留意自己的言行。不然必有大兇！
（8）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經(jīng)六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一輪明月照水中，只見(jiàn)影兒不見(jiàn)蹤，愚夫當(dāng)財(cái)下去取，摸來(lái)摸去一場(chǎng)空。這個(gè)卦象這個(gè)卦象盡管為最下卦，是大兇之卦。可是這個(gè)卦象的人也是轉(zhuǎn)機(jī)卦，是苦盡甘來(lái)的人。一向悲慘劇的你，在久久的悲慘劇往后就會(huì)有一次小成。拿到這個(gè)卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到這個(gè)卦象的朋友兄弟你很不幸，假如沒(méi)有居魁印最好刪去再來(lái)……
36卦別離是什么，卜卦有36卦，請(qǐng)問(wèn)別離是什么 是64卦，不是36卦
第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，全部謀望皆滿意，向后時(shí)運(yùn)逐步高。這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。標(biāo)志天，喻龍（德才的正人），又標(biāo)志樸實(shí)的陽(yáng)和健，標(biāo)明昌盛健旺。乾卦是依據(jù)萬(wàn)物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥滿意，教訓(xùn)人恪守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）和婉擴(kuò)展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡欣，卦若占之大吉昌。這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。標(biāo)志地（與乾卦相反），依從天。承載萬(wàn)物，擴(kuò)展無(wú)窮無(wú)盡。坤卦以雌馬為標(biāo)志，標(biāo)明地道生育撫育萬(wàn)物，而又依天順時(shí)，性格溫順。它以“先迷后得”證明“坤”依從“乾”，依隨“乾”，才華把握正確方向，遵從正路，獲取吉祥。
第3卦
水雷屯（屯卦）開(kāi)始維艱下下卦象曰：風(fēng)刮亂絲不見(jiàn)頭，雜亂無(wú)章犯憂慮，慢從款來(lái)左順暢，短促反惹不自由。這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌發(fā)大地。萬(wàn)物始生，充溢艱難險(xiǎn)阻，可是順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必蒸蒸日上。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙發(fā)奮中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，干事必定受苦勞。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不中止行進(jìn)，是為蒙昧，故稱(chēng)蒙卦。但因把握機(jī)遇，舉動(dòng)切合時(shí)宜，因而，具有啟蒙和靈通的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機(jī)中上卦象曰：明珠土埋日久深，無(wú)光無(wú)亮到現(xiàn)在，遽然大風(fēng)吹土去，天然暴露有從頭。這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不行莽撞舉動(dòng)，觀時(shí)待變，所往必定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭(zhēng)戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭(zhēng)路走，雨下俱是要占先，誰(shuí)肯讓誰(shuí)走一步。這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，互相對(duì)立，定生爭(zhēng)訟。爭(zhēng)訟非善事，必須穩(wěn)重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險(xiǎn)而順中上卦象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢(qián)喜氣生。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指戎行。坎為水、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。戰(zhàn)事兇險(xiǎn)，用兵乃圣人不得已而為之，但它能夠順暢無(wú)阻止地解決矛盾，由于順乎局勢(shì)，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠(chéng)信團(tuán)結(jié)上上卦象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不必吃力逍遙去，恣意而行大利市。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依靠，親密無(wú)間。此卦與師卦徹底相反，互為綜卦。它論述的是相親相輔，寬宏忘我，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理。
第9卦
風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進(jìn)下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)民抬頭長(zhǎng)吁氣，是從款來(lái)莫心高。這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長(zhǎng)，故卦名小畜（蓄）。力氣有限，須待開(kāi)展到必定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）兢兢業(yè)業(yè)中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開(kāi)基業(yè)，賦有榮華八百年。這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因而，成果吉祥。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實(shí)踐，卦義是兢兢業(yè)業(yè)的向行進(jìn)步的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）應(yīng)時(shí)而變中中卦象曰：學(xué)文滿腹進(jìn)場(chǎng)闈，三元及第滿意回，從今解去……
釋教中有算命，算卦這說(shuō)法沒(méi)？ 10分 你好，釋教教人去找到真實(shí)的自己
過(guò)上真實(shí)的日子
不再倒置夢(mèng)想
沒(méi)有算命算卦這些東西的
這些都是虛幻
不會(huì)在虛幻中羈絆
算命，卜卦，占卜 你拿你的出世年月日時(shí)刻
在那里出世
在戶口本中你是兄弟姐妹排行第幾
卜卦 這首歌曲原唱是誰(shuí) 崔子格
周易是怎樣卜卦的？ 首要需求清晰的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書(shū)存在的，更切當(dāng)?shù)卣f(shuō)，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書(shū)中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與政治、軍事等重大工作聯(lián)絡(luò)在一起，國(guó)家決議計(jì)劃往往要依靠占筮的成果，故而直接影響人們行為和思想的則更多是占筮背面的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包括的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)涵根底，即義理為體，占筮為用。
切當(dāng)而不精確地說(shuō)，《周易》能夠看作咱們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)作品，也是咱們?nèi)濉⒌浪枷爰霸S多傳統(tǒng)文明、觀念的濫觴，所謂?仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，大眾日用而不知。
易學(xué)并沒(méi)有太顯著的義理與象數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)開(kāi)展抵達(dá)了一個(gè)頂峰，西漢的《易》學(xué)派系，大略分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽(yáng)候?yàn)?zāi)變，章句守師說(shuō)和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書(shū)，四為陸績(jī)專(zhuān)治《京氏易》，由此可見(jiàn)，以孟喜、京房為首的漢儒首要論述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》陵夷，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的榜首大轉(zhuǎn)機(jī)。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為撒播，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝法術(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《六合天然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書(shū)》等易圖呈現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法撒播，法術(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專(zhuān)闡義理，李光、楊萬(wàn)里等參以政事，《易》學(xué)門(mén)戶日益繁復(fù)。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書(shū)時(shí)，首要將《易》學(xué)開(kāi)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，首要的《易》學(xué)咱們則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書(shū)周易也是研討的新的熱門(mén)。
縱觀《易》學(xué)的開(kāi)展進(jìn)程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無(wú)出其右者，所謂?易道廣闊，包羅萬(wàn)象，因而要了解《周易》更不行偏信一家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能猜測(cè)未來(lái)，而是其間所包括的華夏民族先人們的思想辦法。若能從中羅致少許的才智并有所啟迪，面臨時(shí)刻激流不懊悔、不懼怕、不蒼茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充沛的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序闡明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)進(jìn)程六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
榜首變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其間任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不必。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象六合兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無(wú)名指和小指之間。（象六合人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再將右手的蓍草放回左面，左手剩下來(lái)的蓍草，夾在左手
的無(wú)名指和中指之間。（四根象四時(shí)）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來(lái)的蓍草，夾在左手
的無(wú)名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來(lái)，組成一撮，橫放在面前遠(yuǎn)處。
第二變 ：
……
算卦的話.信不信? “宿命”便是信任命運(yùn)是一出世壽夭窮通是不變的。這是一種消沉的人生觀，是徹底不契合實(shí)踐真相的。人生命運(yùn)把握在自己的手中。人能夠經(jīng)過(guò)改正自己的缺陷和過(guò)錯(cuò)，進(jìn)步自己個(gè)人的道德修養(yǎng)，真摯對(duì)待每一個(gè)人，協(xié)助他人，成果自己。然后改動(dòng)命運(yùn)！
愛(ài)情是要靠才智來(lái)運(yùn)營(yíng)的，真情永久能打動(dòng)聽(tīng)的。這讓我想起了西方的婚禮典禮中，牧師要問(wèn)成婚的兩邊，在疾病、貧窮等條件下能不能互相不離不棄，其實(shí)，真情的支付才是愛(ài)情得實(shí)質(zhì)。假如總是衡量自己的得失，那便是買(mǎi)賣(mài)。
看看《了凡四訓(xùn)》這是袁了凡給他兒子寫(xiě)的四篇家訓(xùn)，敘述了他自己改動(dòng)命運(yùn)的進(jìn)程（網(wǎng)絡(luò)可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真實(shí)含義了。算命不如造命！做一個(gè)智者會(huì)很美好。
祝樓主滿意！
求算命卜卦: 兔屬，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行屬金。 干事勇敢、剛烈、重義氣。處事有決斷力，堅(jiān)毅果斷，賦有才華；長(zhǎng)于外交，重聲譽(yù)而通人情世故，于社交圈口碑佳，分緣好；文才富麗、在音樂(lè)及藝術(shù)上有天分。不行沉穩(wěn)，性格剛烈，太重義氣, 特性要強(qiáng), 具有必定的破壞性
占卜有哪幾種辦法？
1,夢(mèng)占。古人信任夢(mèng)能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為根底，運(yùn)用筮草作為占卜東西。
3，銅錢(qián)演卦。相同以易經(jīng)為根底，運(yùn)用銅錢(qián)為東西。
4，占星。來(lái)自西方的占卜，最盛行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占類(lèi)似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據(jù)。
8，字占。用拆字等辦法進(jìn)行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號(hào)碼來(lái)占卜，寺廟多見(jiàn)。
10，名字占卜。以五行，生辰八字為根底，判定一個(gè)人的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉祥，日本盛行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進(jìn)行占卜，產(chǎn)于英國(guó)。
13，旗號(hào)占卜。戰(zhàn)營(yíng)中旗號(hào)被風(fēng)吹倒，則晦氣行軍，多見(jiàn)于戰(zhàn)場(chǎng)。
14，龜甲占。以龜甲的紋理判別吉兇，產(chǎn)于商代。
15, 扶乩占卜。指運(yùn)用一個(gè)系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過(guò)典禮，所謂“靈通神明”，將神明之消息寫(xiě)在沙盤(pán)上。
16，符瑞。依據(jù)不同尋常的事物來(lái)猜測(cè)吉兇和國(guó)家禍福，一般會(huì)被人運(yùn)用，比方陳勝吳廣起義等。
17，樂(lè)律。運(yùn)用聲響等的體現(xiàn)來(lái)猜測(cè)或闡明人世業(yè)務(wù)。
18，童謠。漢代，童謠被以為能夠猜測(cè)吉兇禍福，所以在三國(guó)演義中會(huì)有不少這樣的猜測(cè)案例，一般被歸入讖緯中的讖言一類(lèi)。
19，占?xì)狻＿\(yùn)用天空等體現(xiàn)出來(lái)的顏色等狀況，首要用來(lái)猜測(cè)戰(zhàn)役的狀況，在古代的軍事作品中，這樣的章目必不行少。
20，字母占卜
占卜和算命有什么異同?
關(guān)于占卜和算命[轉(zhuǎn)自chinatarot]
占卜是一種藉由超天然辦法來(lái)探求事物的奧秘學(xué)活動(dòng)。假如要和算命作一個(gè)差異的話，占卜具有典禮性或社會(huì)性的特征，一般與宗教有關(guān)；而算命則比較是服務(wù)個(gè)人的日常活動(dòng)。占卜常常被某些人質(zhì)疑僅僅迷信罷了。可是，擁護(hù)者會(huì)說(shuō)有許多奇聞?shì)W事證明了占卜的有用能。占卜是一種普世文明現(xiàn)象，人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)從古代到現(xiàn)在都能夠在宗教與文明中發(fā)現(xiàn)占卜的存在。不過(guò)，基督教圣經(jīng)中說(shuō)占卜是被天主嚴(yán)厲制止的。
在古漢語(yǔ)中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)的占卜辦法，其間龜卜的前史更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，但現(xiàn)已失傳，殷墟甲骨文便是龜卜存在的直接考古依據(jù)；蓍占由于記載于《系辭》，其辦法得以保存至今。
在我國(guó)，自古就有天人合一的哲學(xué)思想，所以人事的興衰是能夠用天然的改動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。一方面，占卜是一種奧秘主義，而另一方面，則是各種天然科學(xué)經(jīng)歷的實(shí)踐運(yùn)用。
科學(xué)研討現(xiàn)已能夠成功預(yù)言一些未來(lái)會(huì)產(chǎn)生的作業(yè)，比方說(shuō)日蝕、氣候預(yù)告與火山爆發(fā)等，可是這些并不算是占卜。嚴(yán)厲來(lái)說(shuō)，占卜預(yù)設(shè)了某種超天然力氣或命運(yùn)會(huì)形成的影響，而科學(xué)猜測(cè)則是出自於機(jī)械化、無(wú)愛(ài)情的世界觀，并且仰賴天然的經(jīng)歷規(guī)律。因而，從操作的界說(shuō)上而言，全部選用科學(xué)研討不以為有用的辦法去進(jìn)行預(yù)言的活動(dòng)，都能夠說(shuō)是占卜。
除了奇聞?shì)W事這種簡(jiǎn)略的解說(shuō)外，也有一些嚴(yán)厲的理論在討論占卜是怎樣運(yùn)作的。其間一個(gè)帶有經(jīng)歷主義科學(xué)根底的理論，是立基於潛意識(shí)之上。依據(jù)這個(gè)理論，占卜是一種對(duì)潛意識(shí)中帶有的消息進(jìn)行解碼的進(jìn)程。而信任這些消息的來(lái)歷是超天然或奧秘力氣，則是這個(gè)理論和科學(xué)解說(shuō)之間的差異地點(diǎn)。
Julian Jaynes 將占卜區(qū)分為下面幾類(lèi)：
猜測(cè)及猜測(cè)學(xué) “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的辦法是對(duì)一系列乖僻工作的記載。”（1976年：236）我國(guó)古史總是記載下那些乖僻作業(yè)的產(chǎn)生進(jìn)程，天然改動(dòng)和其他的信息，我國(guó)古代政府組織就依此來(lái)猜測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問(wèn)題。現(xiàn)代科學(xué)也有許多便是從這些“占卜”中來(lái)的。Joseph Needham的研討確定如此。
抽簽 這能夠用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制造。現(xiàn)代的棋牌類(lèi)游戲便是從這些“占卜”開(kāi)展而來(lái)。
Augury. 是供給猜測(cè)的占卜，能夠是定性的（如形狀、挨近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此開(kāi)展而來(lái)。古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中運(yùn)用祭牲剖肛占卜術(shù)（實(shí)踐是一種Extispicy），僧侶要查驗(yàn)獻(xiàn)祭的肉類(lèi)是否新鮮。
自由派占卜 沒(méi)有特定辦法的占卜辦法，實(shí)踐上是其他占卜辦法的衍生。啟示來(lái)自于占卜者偶爾看到和聽(tīng)到的東西。一些基督徒和其他一些宗教運(yùn)用圣經(jīng)卦來(lái)占卜，他們問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)奪圣書(shū)，或許用來(lái)啟示去不知道的當(dāng)?shù)亍Ｆ渌谋确秸f(shuō)望氣和新世紀(jì)的風(fēng)水，像直覺(jué)和道符.
最為遍及的仍是占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和我國(guó)占星術(shù)，除了這三個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在我國(guó)，占卜能夠有下列辦法：
相術(shù)，指對(duì)人的神態(tài)，氣質(zhì)，面貌，身體部位等的調(diào)查來(lái)猜測(cè)禍福吉兇，致使其他的各種業(yè)務(wù)。
占星，占星在我國(guó)首要是能夠昭示國(guó)家及君主的禍福，管理與否。前期與地輿聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，后來(lái)逐步別離
卜筮，指用龜甲，筮草等猜測(cè)某些事項(xiàng)，不同的年代運(yùn)用的辦法有不同，歷代也有立異，比方據(jù)傳東方朔的《靈棋經(jīng)》便是用特制的棋子和特別的口訣來(lái)猜測(cè)。
星命，用生辰八字地輿方位等與天然相象進(jìn)行比較猜測(cè)。
占?jí)簦罁?jù)夢(mèng)里的狀況，借用天然或其他的人事進(jìn)行類(lèi)比，得出一些猜測(cè)成果。
占?xì)猓\(yùn)用天空等體現(xiàn)出來(lái)的顏色等狀況，首要用來(lái)猜測(cè)戰(zhàn)役的狀況，在古代的軍事作品中，這樣的章目必不行少。
樂(lè)律侯氣占，運(yùn)用聲響等的體現(xiàn)來(lái)猜測(cè)或闡明人世業(yè)務(wù)。
符瑞，依據(jù)不同尋常的事物來(lái)猜測(cè)吉兇和國(guó)家禍福，一般會(huì)被人運(yùn)用，比方陳勝武廣起義等。
童謠，漢代，童謠被以為能夠猜測(cè)吉兇禍福，所以在三國(guó)演義中會(huì)有不少這樣的猜測(cè)案例。
算命與占卜的別離
許多人不清楚算命〔如紫微斗數(shù)、星座命盤(pán)、四柱〕與占卜〔如塔羅牌、易經(jīng)占、測(cè)字〕的別離。舉個(gè)比如來(lái)說(shuō)，若你今日想從臺(tái)北到高雄，你能夠坐飛機(jī)、火車(chē)、客運(yùn)、自己開(kāi)車(chē)、騎車(chē)，乃至走路，而算命便是奉告你會(huì)用甚麼辦法抵達(dá)，以及抵達(dá)的時(shí)刻，所以，算命的要點(diǎn)，是以『成果為主』，而命術(shù)推論的成果，在任何時(shí)分都不會(huì)改動(dòng)的，不論你是出世時(shí)分算，仍是五十歲時(shí)再算。
命術(shù)原理；運(yùn)用當(dāng)事人的出世時(shí)刻，乃至合作當(dāng)事人的出世地點(diǎn)〔星座〕，推論出當(dāng)事人生射中既定的吉兇、命格凹凸、人生周期與興衰起伏，所以說(shuō)，命術(shù)是以個(gè)人命盤(pán)來(lái)剖析當(dāng)事人在人生種種不同的樣貌與成果，且是一種大趨勢(shì)。若沒(méi)有當(dāng)事人的出世時(shí)刻，或是出世時(shí)刻過(guò)錯(cuò)，命盤(pán)無(wú)法排出，便難以做出揣度。
但占卜不同，他是奉告你，當(dāng)你在前往高雄時(shí)會(huì)遇到甚麼人，或許會(huì)吃甚麼飯，會(huì)不會(huì)睡著，也便是半途會(huì)產(chǎn)生甚麼事，是以『進(jìn)程為主，并剖析作業(yè)產(chǎn)生的原因』。占卜的約束便是無(wú)法猜測(cè)完好的時(shí)刻以及具體的數(shù)字，由于，占卜是揣度運(yùn)勢(shì)，而運(yùn)是不斷地在變化！你或許會(huì)說(shuō)那我不如學(xué)命術(shù)就好，何必學(xué)塔羅占卜，由于命術(shù)能夠讓我知道某一個(gè)特定時(shí)刻所產(chǎn)生的成果。
占卜原理；跟命術(shù)不同的是—占卜并不需求當(dāng)事人的出世時(shí)刻、以及太多的當(dāng)事人材料〔當(dāng)然有具體的材料，能夠揣度的更細(xì)心〕。占卜是依循占卜者其時(shí)的所獲得的頭緒〔一種觸機(jī)〕：如抽出一張牌、排出一個(gè)卦、寫(xiě)出一個(gè)字?6?4?6?4?6?4等等來(lái)做猜測(cè)。占卜的所重視的是『一事一占』，首要剖析的是當(dāng)事人特定的工作，并且猜測(cè)的成果是能夠透過(guò)人為的盡力來(lái)改動(dòng)。
說(shuō)這樣是沒(méi)錯(cuò)，但咱們想想看，若你用命術(shù)算出你明天會(huì)死，你期望高興的逝世，仍是要苦楚的離去？我想大部分的人都期望快高興樂(lè)的，此刻占卜就能夠奉告你該怎麼做能夠快高興樂(lè)乃至毫無(wú)苦楚的脫離〔真實(shí)不想舉這比如，不過(guò)這是最顯著的〕。相較之下，若你不明白塔羅的訣竅，就這樣模模糊糊、心中充溢苦楚而死，是不是愈加傷心？盡管，兩者最後的成果是相同的，可是進(jìn)程、感觸是徹底不同的。
算命 占卜
所猜測(cè)的 命 運(yùn)
產(chǎn)生的成果 肯定的成果 可變化的成果
產(chǎn)生的時(shí)刻 肯定的時(shí)刻 較近的未來(lái)
對(duì)人的含義 先天的注定 後天的盡力
是否能改動(dòng) 不能改動(dòng)〔十分難〕 能夠改動(dòng)
還有一個(gè)十分顯著的比如，也便是民間撒播之了凡四訓(xùn)的作者袁了凡，他少年時(shí)有一老者幫他算命，預(yù)知他的功名、歲數(shù)、以及是否有子嗣〔本來(lái)射中應(yīng)該無(wú)子〕，可是，他
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