端午節(jié)的來(lái)歷簡(jiǎn)略30字怎樣寫(xiě)？
端午節(jié)的來(lái)歷：傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自殺，后人亦將端午節(jié)作為留念屈原的節(jié)日；也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。
端午節(jié)的來(lái)歷涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐盛的文明內(nèi)在，在傳承開(kāi)展中雜糅了多種風(fēng)俗為一體，各地因地域文明不同而又存在著風(fēng)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)：
1、留念孝女曹娥說(shuō)
是為留念東漢（公元23年-公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭表?yè)P(yáng)。因而相傳端午節(jié)亦為留念孝女曹娥之日。
2、留念介子推說(shuō)
介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)的主角，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來(lái)與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲作品《琴操》中說(shuō)，端午節(jié)系為留念先賢介子推。
端午節(jié)的來(lái)歷30字左右？
“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”每逢夏日這個(gè)最重要的節(jié)日——端午節(jié)來(lái)暫時(shí)，我就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)從運(yùn)處飄來(lái)的歌聲。
端午節(jié)在陰歷五月五日，又稱重五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)。
傳說(shuō)，屈原是楚懷王時(shí)大臣，因?yàn)樗獾匠m的嫉護(hù)，就在楚王及繼位的頃襄王之前詆毀屈原。楚王逐步疏遠(yuǎn)，最終乃至將屈原放逐。屈原滿懷悲恨，落拓江湖，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》后，跳江自殺。屈原自殺后，大眾哀痛反常。紛繁下江尋覓屈原的尸身。有的人為了不讓魚(yú)蝦吃屈原的尸身，還做了粽子等食物去給魚(yú)吃。然后逐漸演變成賽龍舟和吃粽子了。
在過(guò)端午節(jié)時(shí)，人們還有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、掛荷包和栓五色絲線等許多風(fēng)俗。這么多的風(fēng)俗都是為了驅(qū)邪或留念屈原的死。
在咱們家，一般都是奶奶包煮好粽子后，把粽子發(fā)幾個(gè)給街坊，表明和睦，再各家道賀節(jié)日。到了晚上，咱們?nèi)议_(kāi)端看電視、游夫子廟……
我想：原本我們身邊的節(jié)日都有這么悅耳的故事，看來(lái)我一定要好好學(xué)習(xí)，了解前史，知道更多的文明知識(shí)才行啊！
端午節(jié)的來(lái)歷30字？
端午節(jié)為每年陰歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是我國(guó)漢族公民留念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的風(fēng)俗?！岸宋绻?jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并排入國(guó)際非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄。 關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)： 屈原
留念屈原
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。聽(tīng)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)卮蟊娐動(dòng)嵙⒖虅澊瑩凭龋幌蛐兄炼赐ズ恢辈灰?jiàn)屈原的尸身。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步開(kāi)展成為龍舟競(jìng)賽。大眾們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛繁回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，避免魚(yú)蝦浪費(fèi)屈原的尸身，后來(lái)就成了吃粽子的風(fēng)俗?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古風(fēng)聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>
留念孝女曹娥
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
迎濤神
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶撒播很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投靠吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。其時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣昂揚(yáng)，攻無(wú)不克，越國(guó)大北，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥主張，應(yīng)完全消除越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守，受越國(guó)賄賂，毀謗栽贓子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，舍生忘死，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)戎行入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸身裝在皮革里于五月五日投入大江，因而相傳端午節(jié)亦為留念伍子胥之日。
龍的節(jié)日
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越區(qū)域“龍”的部 元·吳廷暉：《龍舟奪標(biāo)》[1]落舉辦圖騰祭祀的日子。其首要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最首要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越當(dāng)?shù)氐穆?lián)絡(luò)尤深，何況吳越大眾還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的風(fēng)俗。(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身風(fēng)俗的遺址。
惡日
在先秦年代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)則人們?cè)谖逶乱S戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是逝世之日的傳說(shuō)或許多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記前史上有名的孟嘗君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，善于戶齊，將晦氣其爸爸媽媽?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記敘：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦今后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，便是水到渠成的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
夏至
持這一觀點(diǎn)的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)首要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)作品《荊楚歲時(shí)記》并未說(shuō)到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)紛歧定便是為了打撈投江的巨大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解說(shuō)是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)傍邊即端午節(jié)正是夏日之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早來(lái)歷當(dāng)系夏至。兌紛出，而以留念屈原說(shuō)影響最為廣泛。因?yàn)榍钠犯袼嚦霰姡藗円矘?lè)意把這一留念日歸之于他。 秋瑾
留念女詩(shī)人秋瑾
秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，年少擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜愛(ài)騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱謂。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口勇敢犧牲。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇業(yè)績(jī)，所以，與詩(shī)人節(jié)兼并來(lái)留念她，而詩(shī)人節(jié)又是因留念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
修改本段
端午是太陽(yáng)的節(jié)日
端午是太陽(yáng)的節(jié)日，我國(guó)還有一個(gè)是月亮的節(jié)日，便是中秋。端午節(jié)是在正午過(guò)，是驅(qū)邪的節(jié)日。太陽(yáng)可以驅(qū)邪嘛。其真實(shí)屈原投江前就有了這個(gè)節(jié)日，這是一種戰(zhàn)役的圖騰，是向兇惡進(jìn)軍的，艾草替代的是劍。 我國(guó)有許多端午的故事，比方水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個(gè)很悠遠(yuǎn)的民族的節(jié)日。屈原挑選在端午節(jié)殉國(guó)，把端午節(jié)的人文精神提升了。原本這是一個(gè)伸張正義的節(jié)日，體現(xiàn)的是對(duì)龍的圖騰崇拜，是出于人們對(duì)天然的驚駭；而屈原，賦予了這個(gè)節(jié)日新的含義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無(wú)澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個(gè)陳舊的民族的習(xí)氣，因?yàn)榍玫搅诵碌暮x。拿今日來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在考究調(diào)和社會(huì)，所以每個(gè)戰(zhàn)役都是為了調(diào)和。 端午節(jié)是我國(guó)漢族公民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐步演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。聽(tīng)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了留念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以留念屈原。
修改本段
節(jié)日風(fēng)俗
佩飾
舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。《清嘉錄》云：“(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精密，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又相互獻(xiàn)賚，名曰健人?！苯∪艘徽f(shuō)與艾人贊同，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之效果；一說(shuō)即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻(xiàn)》注)。兒童頭上還會(huì)用雄黃酒畫(huà)上一個(gè)“王”
豆娘，舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些區(qū)域亦稱作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的異樣方式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色傳神。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”
艾虎，舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國(guó)古代視虎為神獸，俗認(rèn)為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安定?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能噬食鬼怪，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其間尤以端午節(jié)的艾虎為最具特征。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩帶于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)現(xiàn)已有千年以上的前史。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也?！?/p>
畫(huà)額，端午節(jié)時(shí)以雄黃涂改小兒腦門(mén)的風(fēng)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的辦法是用雄黃酒在小兒腦門(mén)畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在腦門(mén)、鼻耳涂改外，亦可涂改他處，意圖共同。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
龜齡縷，端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、龜齡線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“彩色縷”等，稱號(hào)紛歧，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑健康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)略的以五色絲線合股成繩，系于胳膊；在彩色繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸；彩色繩折成方勝，飾于胸前；彩色繩結(jié)為人像戴之；以彩色絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)長(zhǎng)輩。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以彩色絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名龜齡縷，一名辟兵紹”。今后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記其時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！逼溟g唐宋時(shí)，更有宮殿賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮殿曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入?！?荷包戴香包，香包又名香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)改變，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，開(kāi)展成裝有香料的香囊，制造也日趨精美，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
戴香包頗有考究。老年人為了防病健身，一般喜愛(ài)戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，標(biāo)志著桃紅柳綠，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。小孩喜愛(ài)的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；山公上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最考究，假如是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制造一二枚特別的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，天然要引起周圍男女的談?wù)?，直夸小伙的目?biāo)心靈手巧。
禳解、祛除及避五毒
五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間崇奉中這個(gè)思維一向傳了下來(lái)，所以才有種種求安全、禳解災(zāi)異的風(fēng)俗。其實(shí)，這是因?yàn)橄娜諝夂蜓谉?，人易患病，瘟疫也易盛行；加上蛇蟲(chóng)繁衍，易咬傷人，所以要非常當(dāng)心，這才構(gòu)成此習(xí)氣。種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻面門(mén)窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)日子動(dòng)。端午真實(shí)可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是公民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做奮斗的節(jié)日。今日這些衛(wèi)生風(fēng)俗仍然是應(yīng)開(kāi)展，并應(yīng)宏揚(yáng)傳承的。
端午節(jié)來(lái)歷簡(jiǎn)介30字左右
端午節(jié)來(lái)歷：初源于古代百越區(qū)域?qū)垐D騰的崇拜與崇奉。后源于詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自殺。
1、源于古越民族圖騰祭?
近代許多出土文物和考古研討證明：長(zhǎng)江中下游廣闊區(qū)域，在新石器年代，有一種幾許印紋陶為特征的文明遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家揣度是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和前史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的風(fēng)俗，日子于水鄉(xiāng)，自比是龍的后代。
其生產(chǎn)工具，許多的仍是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為日子用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。
直到秦漢年代尚有百越人，端午節(jié)便是他們創(chuàng)建用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的前史開(kāi)展中，大部分百越人現(xiàn)已融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟线呍S多少數(shù)民族，因而，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
2、源于留念屈原
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)大眾哀痛反常，紛繁涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船舶，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原預(yù)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。
人們見(jiàn)后紛繁效法。一位老醫(yī)生則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，避免損傷屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，開(kāi)展成棕子。今后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)留念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
擴(kuò)展材料
端午節(jié)是我國(guó)民間非常盛行的風(fēng)俗節(jié)操，過(guò)端午節(jié)，是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)氣，因?yàn)榈赜驈V闊，加上許多故事傳說(shuō)，所以不只產(chǎn)生了許多相異的節(jié)名，并且各地也有著不盡相同的風(fēng)俗。
仲夏端午是龍升天的節(jié)日，以扒龍舟方式祭龍祖是端午節(jié)俗的核心內(nèi)容，此外由陰陽(yáng)法術(shù)及時(shí)節(jié)時(shí)令也衍生出了一系列的端午風(fēng)俗。依據(jù)陰陽(yáng)法術(shù)，午為陽(yáng)，重午為至陽(yáng)；斗指正南，卦象為離，天干丙丁，地支曰午，五行屬火，時(shí)在仲夏之月，當(dāng)其時(shí)也，萬(wàn)物成長(zhǎng)，其勢(shì)盛極。
因而古人認(rèn)為重午是六合純陽(yáng)正氣極盛的吉利日子。古人把端午日午時(shí)，三午相重，視為極陽(yáng)時(shí)分，最能辟陰邪；古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉利的年份，稱為“龍花會(huì)”，有“千載一時(shí)龍花會(huì)”之說(shuō)。夏日是陰陽(yáng)二氣相爭(zhēng)的時(shí)節(jié)，陽(yáng)迫于上、陰迫于下。
夏日也是一個(gè)驅(qū)除瘟疫的季度，因而端午風(fēng)俗注入了夏日時(shí)令祛病防疫風(fēng)氣，端午這天必不可少的也有”祛病防疫”活動(dòng)，自古傳承下來(lái)的許多端午風(fēng)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)在，如掛艾草、午時(shí)水、沐蘭湯、薰蒼術(shù)等等風(fēng)俗。
參考材料來(lái)歷：百度百科-端午節(jié)
端午節(jié)的來(lái)歷簡(jiǎn)略30字
端午節(jié)的來(lái)歷50字一
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)大夫屈原因苦勸楚王無(wú)果，憂憤投江自殺。楚國(guó)大眾思念這位為人清正的大夫，所以將糯米包成包投入江中，期望魚(yú)群吃了米而不吃屈原尸身。后世連續(xù)為傳統(tǒng)，逐漸演化為端午節(jié)。
端午節(jié)的來(lái)歷50字二
端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五；端五的五字又與午相通，按地支次序計(jì)算，五月正是午月。又因午時(shí)為陽(yáng)辰，所以端五也叫端陽(yáng)。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
端午節(jié)的來(lái)歷50字三
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為留念東漢(公元23–220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭表?yè)P(yáng)。
端午節(jié)的來(lái)歷30字左右
端午節(jié)來(lái)歷：初源于古代百越區(qū)域?qū)垐D騰的崇拜與崇奉。后源于詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自殺。
秦漢年代尚有百越人，端午節(jié)便是他們創(chuàng)建用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的前史開(kāi)展中，大部分百越人現(xiàn)已融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟线呍S多少數(shù)民族，因而，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)絡(luò)起來(lái)的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》，此刻屈原已逝世750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》（東漢末年應(yīng)劭著）的佚文可見(jiàn)，或許東漢靈帝時(shí)端午風(fēng)俗中已有屈原的影子，但這也是屈原死后400多年的事了。
雖許多端午風(fēng)俗與屈原無(wú)關(guān)，但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛家喻戶曉，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因而，留念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占有干流位置。在風(fēng)俗文明領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與留念屈原聯(lián)絡(luò)在一同。
擴(kuò)展材料：
端午節(jié)風(fēng)俗之一吃粽子
1、姑蘇粽子是呈長(zhǎng)而細(xì)的四角形，有鮮肉、棗泥、豆沙、豬油夾沙等種類，具有配料考究、制造精密等特征。
2、廣東粽子
南邊粽子的代表種類，廣東粽子外形特別，正面方形，后邊拱起一只尖角，狀如錐子。除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用咸蛋黃做成的蛋黃粽。
3、四川粽子
四川人嗜辣，所以粽子也有甜辣之分，四川的辣粽，其制法是先把糯米、紅豆浸泡5至6小時(shí)，將水倒出，放入椒粉、川鹽、味精和少量臘肉，用粽子葉包成約60克的四角粽。
參考材料來(lái)歷：百度百科-端午節(jié)
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