鬼節(jié)是哪一天?
一般人都以為,七月十四是鬼門大開(kāi)的日子,因而都極少出夜門。
七月半鬼節(jié)的來(lái)歷：
每年夏歷七月十五這這天，是我國(guó)傳統(tǒng)中的重要節(jié)日——中元節(jié)，可是，“中元節(jié)”是我國(guó)道教的叫法；夏歷七月十五這天，釋教稱之為“盂蘭盆節(jié)”，民間則稱之為“鬼節(jié)”。當(dāng)然，道教的中元節(jié)、釋教的盂蘭盆節(jié)及其民間的鬼節(jié)，既有不同的表達(dá)形式，可是，這三節(jié)又有祭祀祖先和崇尚忠烈的一同文明內(nèi)在。
一道教的“中元節(jié)”。
依照道教的文明邏輯，一年的時(shí)空應(yīng)該分紅上下陰陽(yáng)兩半，并且，我國(guó)道教以為哺育國(guó)際萬(wàn)物的三個(gè)根本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這兒需求闡明一點(diǎn)的是，這兒說(shuō)的“官”，不是指人世官員的“官”，而是指意時(shí)空活動(dòng)進(jìn)程中的節(jié)段，類似于我國(guó)圍棋對(duì)奕中的“官子”的那個(gè)“官”。
我國(guó)道教首要產(chǎn)生在我國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)區(qū)域，所以，我國(guó)道教一貫以為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這便是說(shuō)，由于我國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類萬(wàn)物的重要作用，所以，在我國(guó)道教文明理念中一向蘊(yùn)涵著以地為中心去調(diào)查國(guó)際的“本體論”和“知道論”及其“方法論”。依照道教這種國(guó)際觀，道教習(xí)氣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱之為“上元節(jié)”；下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)國(guó)際的三元一體體系知道。
二釋教的“盂蘭盆節(jié)”。
傳說(shuō)，有個(gè)叫做目蓮的人做夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)自己逝世的母親淪落在餓鬼隊(duì)伍中，所以，他送飯給母親，卻屢次不可。木蓮將此事告知佛，佛勸他供養(yǎng)僧眾多行善事，以擺脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆（梵意為“挽救倒懸”），所以，釋教僧眾團(tuán)體為木蓮母親念經(jīng)超逸，使得其母脫離了苦海。由此可見(jiàn)，釋教的七月十五的盂蘭盆節(jié)，有兩層寓意，一是教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾，二是教育人們多做善事超逸祖先罪孽，并發(fā)起孝道。
三民間的“鬼節(jié)”。
七月十五為“鬼節(jié)”，這大概是由于民間人們要在七月初一到十五這半月的時(shí)刻中給祖先燒紙錢和祭祀，這種人魂對(duì)話的氣氛，使得人們產(chǎn)生了鬼的節(jié)日之說(shuō)。
我國(guó)民間鬼節(jié)中，七月初一為開(kāi)鬼門，死去的祖先就要魂歸人世查看子孫們是否善惡，后人也要乘機(jī)祭祀他們；七月十五，為鬼節(jié)。過(guò)了七月十五，就關(guān)鬼門了，七月三十之前，假如有人還沒(méi)有祭祀他自己的祖先，他的祖先一年就要游魂人世。
鬼節(jié)是哪一天呢？
七月十五呀，少量當(dāng)?shù)厥⑿衅咴率摹９J(rèn)的仍是七月十五。風(fēng)趣的是，七月十五是一年之中稀有的“三教合一”的日子。
在儒家或民間，這是稻谷老練的時(shí)節(jié)，古人以新谷供奉祖先，期望得到先祖的庇佑，古人以為萬(wàn)物根源，從來(lái)處來(lái)，歸來(lái)處去，“歸去來(lái)兮”，逝世原本是返歸根源的進(jìn)程，故名“歸”節(jié)，最終不知道被那個(gè)殺千刀的謬傳為“鬼節(jié)”，嚴(yán)厲的說(shuō)，應(yīng)該叫做“祭祖節(jié)”或“孝親節(jié)”才對(duì)；
在釋教，則稱為“盂蘭盆節(jié)”，是釋教聞名的傳統(tǒng)節(jié)日。“盂蘭”，梵文音譯“uIIambana”，意思是“解倒懸”，倒懸便是身體倒掛的意思，但凡倒掛過(guò)的人都知道那種頭昏眼花的苦楚，用來(lái)比方餓鬼生計(jì)的苦逼狀況，“解倒懸”的意思便是解救那些餓鬼；“盆”則是專指供奉用的器皿。
七月是釋教的孝道之月，也是共修之月，更是供僧之月。在印度，4-7月都是旱季，小蟲子處處亂爬，和尚出行化緣簡(jiǎn)單踩到，為了不誤傷蟲子，佛祖要求自4月15-7月15日（陰歷），悉數(shù)和尚都閉關(guān)打坐，稱為“夏安居”，故七月是修行之月；目連原是佛陀座下十大弟子之一，本名字犍連，聲稱“神通榜首”；故事正如《目連救母》的電影上相同，母親因生前好食魚籽，任意殺生，不敬僧佛，身后墮入餓鬼陰間，目連運(yùn)用神通救助母親無(wú)效，懇求佛祖協(xié)助，佛祖告知目連，在夏安居完畢的最終一天也便是七月半，讓目連預(yù)備素齋美食，供養(yǎng)悉數(shù)僧眾及菩薩羅漢，然后我們一同“發(fā)功”將目連之母救出陰間。這一天（七月十五）我們都很高興，所以稱為“佛歡欣日”，也是“盂蘭盆節(jié)”，又由于目連供養(yǎng)了諸天神佛及僧眾，所以供僧就成為七月的特征，故稱“供僧之月”，也由于目連對(duì)母親的熱誠(chéng)與孝道，故將七月稱之為“孝道之月”。
道教則由原始的天、地、水天然崇拜，衍生為人格化的三官大帝：天官堯帝、地官舜帝、水官禹帝三位“高管級(jí)神仙”，故有上元節(jié)（元宵節(jié)）天官賜福、中元節(jié)（七月半）地官赦罪、下元節(jié)（十月十五）水官解厄，七月半正是道教的中元節(jié)，地官大帝帶領(lǐng)諸地神仙，前來(lái)民間，校戒罪福，為人赦罪，所以陰間里的鬼們就有了這一個(gè)月的黃金假日，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，從初一“鬼門開(kāi)”到三十“鬼門關(guān)”，就有了鬼們到人世旅行度假、看望家人的長(zhǎng)假。所以中元節(jié)也是風(fēng)俗的家祭，有種種以“放河燈”為代表的一系列風(fēng)俗活動(dòng)來(lái)祈福超度。陸游老先生的“王師北定華夏日，家祭無(wú)忘告乃翁”便是這一天了！
鬼節(jié)是哪一天
我國(guó)鬼節(jié)的時(shí)刻
在我國(guó)一共有三大鬼節(jié)分別是，清明節(jié)公歷4月4-4月6日、中元節(jié)陰歷7月15日、寒衣節(jié)陰歷十元初十，這便是我國(guó)的鬼節(jié)的時(shí)刻。
一年之中三大鬼節(jié)
在我國(guó)的榜首個(gè)鬼節(jié)便是清明節(jié)。清明節(jié)又名郊游節(jié)，原來(lái)是春分后十五天，現(xiàn)在則規(guī)定為4月5日這天是清明節(jié)，也可以叫做民族掃墓節(jié)。
中元節(jié)是最廣為人知的鬼節(jié)，它是一年之中的第二個(gè)鬼節(jié)。傳說(shuō)在陰歷七月十五這天，鬼門關(guān)大門會(huì)翻開(kāi)，萬(wàn)鬼都可以來(lái)到人世，所以中元節(jié)又被稱作七月半、鬼節(jié)、施孤。
寒衣節(jié)是一年之中第三個(gè)鬼節(jié)，每年陰歷的十月初一這一天便是寒衣節(jié)，又稱十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié)，也有人將寒衣節(jié)稱為鬼頭日。我國(guó)自古以來(lái)就有豐盈、新收時(shí)祭拜先祖的風(fēng)俗，由于這是冬天的榜首天，活著的人憂慮死了的人沒(méi)有東西吃沒(méi)有衣服穿會(huì)挨餓受凍，不光會(huì)給他們供奉上食物、香燭和紙錢，還要燒冥衣，等一些風(fēng)俗撒播到了現(xiàn)在。
寒衣鬼節(jié)的風(fēng)俗
我國(guó)的寒衣節(jié)最早的時(shí)刻是在西周的時(shí)分，把陰歷的十月初一便是一個(gè)祭祀的日子。在這一天要進(jìn)行盛大的祭祀的一個(gè)活動(dòng)。那么周皇帝在這一天會(huì)祭祀日月星辰這些神仙。還要在門格內(nèi)祭祀。還要慰勞勞勞動(dòng)公民。公布新的作息時(shí)刻。可是在詩(shī)經(jīng)中以為是由于氣候到了陰歷的10月便是特別冷的時(shí)分了，所以說(shuō)我們?cè)谶@個(gè)時(shí)分就要預(yù)備御寒的衣服，所以就把這個(gè)節(jié)日就叫做寒衣節(jié)，也有許多區(qū)域的風(fēng)俗都撒播到了現(xiàn)在。
鬼節(jié)是哪一天2021 2021年鬼節(jié)是哪一天
1、鬼節(jié)是哪一天2021：2021年8月22日，牛年七月十五日，周日。
2、每到陰歷七月十五便是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日鬼節(jié),這一天鬼門會(huì)大開(kāi),百鬼游行。
3、每年陰歷的七月十五日為中元節(jié)，首要是祭祀祖先，與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為我國(guó)陳舊的傳統(tǒng)節(jié)日。但畢竟不是國(guó)家法定節(jié)假日，所以不會(huì)放假的。
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