扎多堪，別稱澤電鍍金，歸屬于護法諸神種類假紫，也是有稱其為全能型諸神的。大概在至今已有700很多年前的暹羅（今菲律賓），Jatukram
Ramathep
做為一國之君操控著暹羅三分之二的農田，他為人正直清正廉明、愛民如子、志向要給老百姓國泰民安的日常生活。這類精神實質打動了老天爺，因此在其去世后封號為諸神，他的雕像也被設在許多 的寺院中供人崇拜，擁有 廣結善緣的神效。來到現代社會，扎多堪托夢傳法于知名的白衫法師阿贊坤潘，教給其如法地扶持制做扎多堪假紫的方式。以后便問世了全泰有史以來第一期扎多堪假紫，阿贊坤潘佛歷2530款扎多堪。這期假紫是隨著著眾多善信的呼吁面世的，遭受了那時候菲律賓各界人士及藏友的親睞，再加那時候配戴者多出現金錢萬貫的益處，一時被捧上圣壇，總市值極速飆漲。因而，運營扎多堪泰國佛牌的生意人也具有猛增，的一位教師曾說過，那時候在泰國曼谷的街頭巷尾，基本上擺脫500米就會有一處在認識扎多堪泰國佛牌的貨攤或店面。但是，伴隨著中后期風潮減少，再加高仿增加，造成這期泰國佛牌大幅降價，這也是泰國佛牌在歷史上不可多得的大幅度降價的狀況（九成九的泰國佛牌不一定增值，可是必然升值，優秀教師假紫基礎每一年都會平穩增值中）。之后，阿贊坤潘在扎多堪這一類型上直至離逝都沒有過多督造，因此一時出現了扎多堪假紫的空檔期。
許多年以后，龍耐師傅后支撐點起了這一類型的房梁，在佛歷2540時代后期，師傅督造的扎多堪法相精致，善信用戶評價也十分非常好，從新讓大量人對扎多堪這一類型提到了興趣愛好。智能化加工工藝的發展趨勢，再加設計大師的設計方案，讓扎多堪就藝術美來講，獲得了很多人的關心，非常是中國的盆友一時對這一類型激情很高。一些受到Jatukram益處的人還開設了Jatukram泰國佛牌股票基金，并且用這種股票基金從業了許多 社會公益褔利主題活動，如建廟修廟、診療褔利、教育金、修建書館、救助貧困等。來到佛歷2550階段，扎多堪做為泰國曼谷素萬那普機場收藏版的主題風格督造了一批總數十分巨大的系列產品假紫，盡管精致，可是因為總數過大，造成這一類型的市場行情一時間又遭受了危害，一樣降低了這一類型在泰國佛牌藏友的平均。在龍耐師傅圓寂后，直至佛歷2562的如今，這一類型的發展趨勢倒是超出覺得的預估，許多 菲律賓北邊和中西部地區的寺院都是有組織法會方式來督造扶持，佛歷2555之后的泰國佛牌加工工藝可以說又到了一個新高度，多是由于中國人剛開始大量關心泰國佛牌的危害，扎多堪做為諸神種類假紫，本就含有君王的皇宮設計風格，非常合適中國人的審美觀投緣。在造型藝術升值空間層面，扎多堪將來的市場前景還是十分非常好的，但就法術來講，盡管有幾個阿贊老師傅在傾情打造出，但臨時都還沒看得出非常強大的層面。
做為冷門個人收藏而言，扎多堪的銷售市場還是小的。在跟菲律賓杰出牌商溝通交流的這么多年里，也是沒有見到哪個權威專家會戴這一類型的。除開史上首邦第一期阿贊坤潘扶持的，中后期也非常少關心。而關心首邦第一期的原因，實際上也是對其歷史意義甚為稱贊，并不求其具體的法術能量。終究佛歷2500之后知名假紫真是太多，扎多堪即便第一期就法術而言，也難以進到前十、乃至進到前二十的部位。新起假紫多僅有模樣，虛有其表，很多的成本費花在扶持之外的地區，總市值都不低，因此更為沒法吸引住知名發燒友。基礎針對這一類型很感興趣和運營的多是新牌牌商。除此之外，阿贊坤潘的首邦第一期扎多堪，盡管是有史以來第一期，按道理而言會出現很高的升值空間，可是現階段的市場行情看來，都還沒中后期龍耐扶持的特殊期次扎多堪，及其新年代榮譽出品的一些扎多堪貴，這也是一直不太看中扎多堪的一個緣故。必須提示小伙伴們的是，扎多堪自身并算不得什么超強力旺財的假紫，大多數生意人會以旺財強悍來包裝扎多堪，但扎多堪具體的福報權益只有算作財氣輔助提高，針對做生意客戶資源有協助，但非主財種類，大量的是升運行運、權威性聲望、驅邪擋煞、免災擋險、解決違緣層面更多一些。僅僅當代人配戴泰國佛牌多而求財主導，因此生意人無論哪些，都是以旺財為來歷強烈推薦。
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