百攬佛(Phra
Paknam)，也可譯音為白攬佛，有禮品佛的意思，是菲律賓佛家近現代知名的旺財假紫之一，由菲律賓佛家九大神僧中的龍婆術得道高僧開創，并在首邦佛歷2493以后共親制督造扶持了前三期的百攬佛假紫。第一期的百攬佛本人覺得是更為殊勝的，他的有關神跡也數最多，如碰到車禍事故安然無事，打劫惡性事件中褥子彈跳中但只留有紅疹子等。泰國佛牌于佛歷2493年督制，但是事實上這期泰國佛牌是龍婆術和自身的一些徒弟一起扶持的，當初版模諸多，由于原材料混和難題，泰國佛牌含有顯著的延性，因此全品無缺陷的一期百攬總市值會十分貴，大部分大家看到的一期百攬則含有不一樣水平的損壞和破裂難題。就不止一次碰到給百攬佛包殼時造成泰國佛牌破裂的狀況。而二期百攬佛事實上由于督造時間與一期百攬相距了僅幾個月，原材料版模類似，因此藏友干脆將一期和二期百攬佛都界定為一期百攬佛。佛歷2499的第三期百攬佛有些人感覺總市值應當比前2期劃算，實際上徹底并不是，三期在原材料混和層面干了改善，表層的釉色技術性也更加完善，因此相對性儲存好的要多一些，另外三期百攬的法術動能一樣不低，出寺后一樣諸多五星好評，因此事實上的價錢都不低，僅僅不可以跟全品一期的百攬佛貴模對比，但早已不遜于環模和一般成色的前2期百攬佛了。
前三期百攬佛之后，因為創建者龍婆術得道高僧圓寂，因而已不由龍婆術得道高僧親制，而多是由百攬寺之后的主持人及寺內得道高僧協同扶持的。在其中第四期百攬佛是由拍登納果神爹那老師傅核心制做的，泰國佛牌的選料包含了龍婆術親制前三期百攬泰國佛牌邊料、龍婆術的秀發、貝殼粉涂料、茉莉、五谷、晶石粉、寺院圣土及不一樣法決獨立扶持的經粉。制做時分成正方形模與三角模2個版模，且每一個版模也有再細分為許多 不一樣的版本號。制做結束后自佛歷2514年剛開始先扶持了3個月的時間，后一直放到寺廟內直至佛歷2515年的10月23日才出寺對外開放認識。它是制造行業內認可的一款能夠 做為龍婆術百攬代替品的百攬佛，性價比高極高，也是菲律賓現階段多的人青睞的一期泰國佛牌。從第五期百攬佛剛開始，原材料和扶持層面的優點已不那麼顯著，價錢也越來越樸實了許多 。再加制做總數慢慢增加，因此如今百攬寺內應當還是能夠 請來6期之后的百攬泰國佛牌的，好幾百泰銖左右十分的劃算，多是用來做為認識品送禮，法術而言并不是那麼提議自身配戴。
在諸多的近現代時興的旺財假紫中，百攬佛是對于做生意財協助極其極大的佛牌種類。以前日本國sony集團公司的老板工作碰到瓶頸，運營上碰到了史無前例的艱難，公司也瀕臨絕境。百般無奈下，前去瓦百攬拜訪龍婆術得道高僧，獲得了龍婆術的播放，并認識了一尊龍婆術親身扶持的百攬佛。返回日本國之后，公司的做生意馬上死而復生，并從新進入了市場銷售頂峰。為感謝龍婆術的養育恩，sony集團公司老板非常向百攬寺贈予了很多的捐款，供寺院發展趨勢基本建設。及其許多 日本文字表明畢恭畢敬的橫匾，如今這種橫匾依然儲放在百攬寺內。針對菲律賓當地生意人而言，龍婆術的百攬佛也協助許多 大中小型生意人升級以便菲律賓頂尖的商業服務集團公司和連鎖加盟組織。大家如今去泰國旅游早已變成十分廣泛的事兒，假如前去菲律賓的飯店就餐時，就常碰到店面敬奉龍婆術水彩畫像的，自然也有的便是老師傅的金身。它是最立即的善信意見反饋，大家多是敬奉自身信仰，且具體協助過自身的僧人，每一個人心里最厲害的老師傅很有可能都不一樣，每個大家族供奉的得道高僧也由于地區緣故各有不同，泰國曼谷做為泰國經濟的管理中心，也是菲律賓最繁華的城市，在這兒建廟的龍婆術當然是針對泰國曼谷地域的生意人奉獻較大 。因此在泰國曼谷跟人聊泰國佛牌的情況下，一些生意人盆友還會繼續把龍婆術的百攬佛納入自身心中中的五大旺財假紫之一。
除開龍婆術的百攬寺，菲律賓督造扶持百攬佛的老師傅和寺院就并不是那么多了。以前龍婆音聯合自身的教師龍婆術在佛歷2497督造過一期禮品佛，但是相對性總市值而言與之后百攬寺的四期百攬佛差不多，盡管歷史時間現有65年歷史時間（按佛歷2562測算），但并沒有十分價格昂貴。菲律賓輝煌時代的優秀教師著作許多 ，因此百攬佛就的觀點而言，歸屬于十分高級的旺財假紫，可是間距最頂尖的假紫社交圈也有一定的間距。除掉阿贊多崇迪這些殿堂級的假紫，藏友界定的三大旺財假紫中龍婆Boon的周所，龍婆銀的財佛，龍婆班的靈獸崇迪，這好多個里邊總市值也最貼近靈獸崇迪，可是靈獸崇迪事實上是由于制做總數較多才劃算的，理論上的法術級別而言本人還是更認同靈獸崇迪一些。針對做生意開實體店的盆友而言，百攬佛仍然是自身最好的挑選之一，但是一切正常工薪族而言，百攬佛原是能夠 轉換的一些權益很有可能會充分發揮不出來，還是經典的全職的工作假紫崇迪更加提議。
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