大黑天，梵語(yǔ)“Mahahala”，本意為大黑天，也可以譯音為“瑪哈嘎拉”。在古代印度，大黑天是位軍神或戰(zhàn)將，而在西藏自治區(qū)變成十分關(guān)鍵的護(hù)法。傳說(shuō)故事他被文殊菩薩與觀世音菩薩聯(lián)合降伏，但也是有覺(jué)得是觀世音菩薩忿怒相的叫法。依據(jù)各種各樣分類(lèi)方法，大黑天有七十二或是七十五種形相，她們正中間的很多組員都?xì)w屬于“出人世間護(hù)法神”和本尊神系。寧瑪派、薩迦派、噶當(dāng)派的不一樣大黑天護(hù)法形相，如今全是格魯派的關(guān)鍵護(hù)法神。大黑天身關(guān)鍵為深藍(lán)色，罕見(jiàn)乳白色，臉相均歸屬于典型性的忿怒相：赤法四射，火熾濃眉，忿恨皺眉頭，三眼怒目，卷舌露牙。
來(lái)源于印尼的神祗變成了西藏自治區(qū)的大護(hù)法發(fā)源很早以前，原歸屬于伊斯蘭教的神祗，前后左右在不一樣地域產(chǎn)生三次特性的變化。聽(tīng)說(shuō)，大乘佛教觀行派的奠基者龍樹(shù)菩薩在恒河邊散散步，發(fā)覺(jué)飄浮于河面的印度神大黑天。接著，將其帶到那爛陀寺，將他收歸變成印度佛教的寺院守護(hù)者，它是第二次特性的轉(zhuǎn)變。第三次，則是11世紀(jì)時(shí)，杰出的譯師仁欽桑布，引入大黑天進(jìn)藏，該神的每日任務(wù)不但是飾演寺院的護(hù)法，也變成維護(hù)一切眾生的藏域守護(hù)者，藏族人堅(jiān)信大黑天能為貧困無(wú)福的老百姓產(chǎn)生福氣。因而，大黑天具備戰(zhàn)斗神、餐廳廚房神、冢間神與福得眾神四種性情。第一，因?yàn)榇松裼袩o(wú)量神鬼眷屬，且擅于隱型航行之藥術(shù)，因而能在戰(zhàn)事時(shí)扶持這些向他祈禱的一切眾生。第二，此神能使食材常常富足，因而在各地區(qū)，都有些人在餐廳廚房敬奉。第三，此神也是佛教信徒在墳地中敬奉的神明之一。第四，流傳大黑天以及明妃班達(dá)拉姆，能給與貧困者以較大 的福得。
由伊斯蘭教神祗，轉(zhuǎn)化成印度佛教的寺廟守護(hù)者，傳到西藏自治區(qū)又變成兼顧維護(hù)寺廟與窮光蛋的護(hù)法，最終擴(kuò)及到蒙古族與緬甸等地域變成戶(hù)外帳篷守護(hù)者，大黑天威名遠(yuǎn)播，危害的時(shí)代與地域甚大，變成西藏自治區(qū)最重要的護(hù)法。每日黃昏，在每一個(gè)西藏自治區(qū)寺廟和修道人的住所，都是有護(hù)法供奉水陸法會(huì)。而每一年藏歷最終幾日，不一樣門(mén)派的很多寺廟都是舉行更為莊重的大黑天金鋼秘笈會(huì)和殊勝的護(hù)法舞，此方法會(huì)需大概九天，由早晨不斷到深更半夜，最終二天是護(hù)法舞。在大寺廟里，報(bào)名參加演出的喇嘛和樂(lè)師有時(shí)候高達(dá)千人之上。這個(gè)時(shí)候，藏族住戶(hù)都是全家老小派出，親眼看到護(hù)法舞的演出。由于藏族人堅(jiān)信，見(jiàn)到和聽(tīng)見(jiàn)護(hù)法舞的演出，虔敬禱告護(hù)法和根據(jù)焚燒處理大黑天“朵瑪”的典禮，能消除、催毀一切身口意的邪惡和阻礙，進(jìn)而邁入幸福的新春。
大黑天有很多不一樣的化身為形相，四臂、六臂，黑或白這些。每一個(gè)承傳都是有他自己的獨(dú)特護(hù)法。二臂大黑天和明妃吉祥天母是噶瑪噶舉承傳最重要的護(hù)法。和我第二世大寶法王噶瑪巴的緣份非常濃厚，還協(xié)助別的大寶法王和關(guān)鍵上師，如泰錫社巴、嘉擦巴等弘法利生。就連第十七世大寶法王烏金聽(tīng)列多杰在西藏自治區(qū)楚布寺時(shí)，所展現(xiàn)的第一個(gè)喇嘛舞，便是瑪哈嘎拉護(hù)法舞。
大黑天的形相，一般可分成二類(lèi)：一類(lèi)是忿怒尊，三面六臂，身呈灰黑色，坐著圓座上，怒發(fā)上豎，右側(cè)第一只手執(zhí)偃月刀，第二只手執(zhí)骨骸佛珠，第三只手執(zhí)手鼓。左側(cè)第一只手執(zhí)嘎巴拉碗，第二只手執(zhí)三叉戟，第三只手執(zhí)金剛繩，左右方以上兩手握緊一張進(jìn)行的象皮。另一類(lèi)為凡人型，戴圓帽，承受一囊，持小槌，踏米袋子。在修法時(shí)，忿怒形要用在作降法術(shù)時(shí)，凡人型則用在求福得之時(shí)。
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