在性命的千姿百態(tài)當(dāng)中，沒(méi)有將來(lái)，都沒(méi)有以往，僅有“如今”，可以把握如今，另外也可以把握以往和將來(lái)，這就是性命。
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一位謙遜的尼師叫珠喜，她十分虔信博學(xué)多才的方丈堪布央噶和轉(zhuǎn)世投胎喇嘛姆拉活佛。她一直很留意她們的課堂教學(xué)，侍候她們而且不斷修禪。
珠喜十分羞澀，假如佛家弟子嘲笑她，她便會(huì)哭。一天在聽(tīng)法時(shí)，她禁不住放了一個(gè)屁，大家都笑了，她就紅了臉痛哭起來(lái)。珠喜感覺(jué)務(wù)必向堪布央噶致歉，但堪布央噶再三地告知她不必?fù)?dān)憂(yōu)。
珠喜從不在寺廟定居。每每堪布央噶課堂教學(xué)時(shí)，她就在領(lǐng)近地區(qū)搭一個(gè)小帳篷，用隨身攜帶產(chǎn)生的食材保持日常生活。開(kāi)示一完畢，她就鴉雀無(wú)聲地離開(kāi)，再次自身的獨(dú)修。
珠喜是家里的獨(dú)女，她的父母十分頗具。她們十分想要支助她，假如她想要，大能在家里與爸爸媽媽過(guò)舒服的日常生活。父母常常送她物品，她卻從來(lái)不接納，乃至回家了探親訪(fǎng)友，也在外面搭戶(hù)外帳篷，從來(lái)不走入房間。
有一次，珠喜回來(lái)探望爸爸媽媽?zhuān)詈脩?hù)外帳篷，來(lái)到小河邊，脫下衣服排水冼澡。這件事情被傳來(lái)后，聽(tīng)見(jiàn)的人都大幅吃驚。
她媽媽對(duì)老公說(shuō)：“來(lái)看珠喜是瘋掉，她怎能做那樣的事！”
珠喜從河中回家后，媽媽叱責(zé)他說(shuō)：“你回來(lái)干什么？你惹的不便還不夠嗎？”
珠喜回應(yīng)說(shuō)：“我覺(jué)得進(jìn)房間內(nèi)做最后一次的拜會(huì)?！?br />
她媽媽說(shuō)：“你從來(lái)不踏入家門(mén)口，今日如何忽然要想進(jìn)來(lái)了？”
珠喜的爸爸勸道：“她一定有話(huà)要說(shuō)，還是讓她進(jìn)來(lái)吧！”
她媽媽說(shuō)：“你真人面獸心，在河中一絲不掛著身體冼澡，我還快被你氣死了！”
珠喜靜靜地走入房間，停留了一整天。臨走前，她舉起一本龍欽巴尊者寫(xiě)的《七寶藏》說(shuō)：“它是最寶貴的《七寶藏》，這一本書(shū)以前被堪布央噶和姆拉活佛扶持過(guò)。”
幾日后，她又回家了。那時(shí)候她憑感覺(jué)了解她的上師姆拉活佛早已圓寂。
實(shí)際上，她的爸爸媽媽早就了解這一信息，但害怕告知她，由于珠喜十分比較敏感，并且言行舉止越來(lái)越愈發(fā)紊亂。
珠喜說(shuō)：“大家了解姆拉活佛早已圓寂了，為什么不跟我說(shuō)？”
父母回應(yīng)：“大家很替你擔(dān)憂(yōu)，對(duì)你說(shuō)以后，你能承擔(dān)不上的?！?/p>
“沒(méi)有哪些好擔(dān)憂(yōu)的?！敝橄仓v到，“生和死沒(méi)有什么兩種，上師在我的心里?！敝橄苍俣缺硎稣f(shuō)《七寶藏》那冊(cè)書(shū)以前被堪布央噶和姆拉活佛扶持過(guò)，“世界上沒(méi)有比這本書(shū)更寶貴的了，擁有它，大家就不用一切的物品。大家應(yīng)當(dāng)將這本書(shū)放到禪堂上并向它頂禮。這部崇高的書(shū)籍是寶貴的圣物，在我離開(kāi)以前，大家每個(gè)人務(wù)必將它放到頭頂，而且虔心禱告。”
爸爸完全接納那樣的扶持，但他的老婆說(shuō)：“我曾經(jīng)親身從堪布央噶和姆拉活佛處接納灌頂和口傳，不用將你的二手書(shū)放到我的頭頂！”
老公告知他說(shuō)：“不必那么說(shuō)，她是大家唯一的閨女，也是一位尼師。它是一本扶持過(guò)的書(shū)，不容易有哪些損害的，就照閨女的意向來(lái)做吧！”
珠喜返回軍帳，晚上飄起了下雪。
第二天一早，珠喜就離開(kāi)。
媽媽悲泣地說(shuō)：“她如今完全瘋掉！她在超級(jí)雷暴中會(huì)失蹤的，大家務(wù)必去找她?！?br />
珠喜的爸爸循著足印爬上房屋后邊的山坡，尋找一件尼師的長(zhǎng)袍和上衣外套。
最終他在一個(gè)荒蕪公墓的山坡上發(fā)覺(jué)了閨女。珠喜全身上下一絲不掛，以禪定姿態(tài)挺直坐下來(lái)，手結(jié)著度母女倆佛的姿勢(shì)，她早就去世多時(shí)了。
爸爸并不傷慟，由于親生女已能主動(dòng)地跨越存亡的痛楚循環(huán)。閨女正坐在那里，顯出古時(shí)候明心見(jiàn)性的瑜伽大師的行止。虔敬的父親發(fā)覺(jué)閨女心坎周邊仍是熱的，如同西藏自治區(qū)瑜伽健身和古醫(yī)書(shū)上所敘述一般，很顯而易見(jiàn)，她是融進(jìn)甚深禪定的凈光中，這類(lèi)禪定在身亡以后，投胎轉(zhuǎn)世以前會(huì)一直不斷著。他害怕挪動(dòng)她的身體，就要珠喜維持原先的座姿。
這時(shí)候，堪布央噶與他的仆從經(jīng)過(guò)周邊，要前去卓千寺。珠喜的爸爸?jǐn)r住了這非機(jī)動(dòng)車(chē)，描述著所產(chǎn)生的一切?？安佳敫燎巴娇矗贿B三天，珠喜都維持在她不凡的禪定中，她的肌膚泛著粉色透明色的色調(diào)，坐著雪里宛如一尊漂亮、沒(méi)有裝飾設(shè)計(jì)的度母。堪布央噶和他的徒弟們?cè)谥苓咇v守出來(lái)。
三天后，珠喜的身體坍塌出來(lái)，全部濕熱和性命的臨床癥狀消失了?？安佳敫羾诟郎蠹姨崆皽?zhǔn)備一個(gè)一般是為喇嘛所做的那類(lèi)中小型茶毗舍利塔，對(duì)珠喜的尸體表明畢恭畢敬。接著提前準(zhǔn)備了火供，堪布央噶細(xì)心并莊重地主持人典禮。他公布珠喜是一個(gè)非常的轉(zhuǎn)世投胎者，是一位證悟的尼師。在她的骨灰盒中，發(fā)覺(jué)了一尊十分清楚、當(dāng)然產(chǎn)生的白度母相，那就是她的一節(jié)脊椎產(chǎn)生的。這節(jié)有圖象的骨被視作舍利子供在給芒寺。
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