白二哈是藏傳佛教中知名的護法，有一種叫法是他原是匈奴地區的守護者。依據格魯派的見解，人世間護法神的主神系統是白二哈。殊不知，在藏傳佛教的別的教派，白二哈則有時候為依附神。以白二哈為先，稱之為“五身”的一組神，在格魯派中是占有第一位的神明，但在寧瑪派那邊，“五身”組的神只是處在第五位。對這類獨特的分析法作出的表述是，白二哈以及伴神最開始是來源于藏北和青海省，它是《格薩爾王傳》中惡魔之國蒙古部落的戰將。墩煌出土文物的參考文獻稱作“吃人肉的鮮紅色惡魔”，該部族王曾來西藏自治區掠殺，將格薩爾妻子奪走。根據一場恐怖的作戰，該部族被格薩爾吸引，該部族的主神系統白二哈迫不得已立過毒誓聽從于格薩爾。
格薩爾雖使白二哈降伏，但第一位真實迫使白二哈的人確是蓮花生。傳說中，蓮花生用金剛杵點在白二哈的頭頂，用法力降伏了他。此后白二哈便是喇嘛教的諸神中的一個了。盡管白二哈發過毒誓，但他有可能會有一天自棄承諾，相反對付藏族人。白二哈曾對蓮花生說過，那時候他會摧毀房子和農田，少年兒童會餓肚子直至發狂，雹子和昆蟲將全部的農作物摧毀，健壯者會團滅，僅有孱弱者殘余出來，全部高原地區會深陷戰事。
白二哈的敬奉地原是桑耶寺，他新建寺中被指令干臟活。900年之后五世達賴將他遷往哲蚌寺周邊的乃窮寺，并將它“提高”為關鍵的護法神。由于白二哈不愿意回憶起他當初被格薩爾擊敗的事兒，因此 在哲蚌寺和別的一切白二哈到過的地區都禁止念《格薩爾王傳》。
總而言之，白二哈被西藏自治區佛家萬神殿接受的全過程是比較復雜的，有關雪域高原的地方什么時候剛開始欽佩白二哈神，就會有各種各樣不一樣的叫法。一份參考文獻說，白二哈由最開始定居的孟加拉國，將其法座移來到坐落于裕固地區巴達霍爾元件修禪院。又有專家學者說白二哈住在北木雅的神院。在巴達霍爾元件，大家把白二哈做為該霍爾元件部族的守護神，對巴達霍爾元件人而言，白二哈廣為人知的姓名是陽神南托嘎保，即“白云天”、“大白天神”的含意。
白二哈兼管工作，被大家稱之為“工作王”。他的法相在唐卡及石雕佛像造型藝術中常會被主要表現為三頭六臂，戴著乃瓊帽，坦露胸腔，臀圍人皮和虎皮鸚鵡，頸掛人頭數頸鏈。主臂二手作持弓阿膠狀，后四手持械、劍、鐵錐和杖，以震懾三界姿態座騎在綠鬃獅子座上。他是帶著怒笑的高傲神明，人體嫩白，穿護胸甲，穿高筒靴。直到如今，白二哈依然被看做為一位地區守護神來欽佩，可是他實際守衛的地區卻不確定性。守候他的是守護神柴貝代本杰欽索朗班，這名伴神一身橙紅色，穿人皮，戴鮮紅色發飾，持戰矛，配戴弓弩。他的明妃稱為勉嘎頓瑪。有時候高手白二哈也被描繪成穿一種含有籃斑的月牙形披風的神明，騎著龍潭，揮動水晶劍。
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