十二因緣別名十二緣起。這十二緣起是表明人生道路的歷經，也就是說，是多情存亡運轉的表明。一切眾生界，甚至大自然，全是起緣相互之間相互依賴的。阿含經說：“此有故彼有，今生故彼生，此無端彼無，此滅故彼滅。”故本人與社會發(fā)展，精神實質與化學物質，全是產生相守的情況。
十二緣起，是由十二項互緣的紗支，來表明實際人生道路的創(chuàng)立。
一、無明——為以往苦惱的統(tǒng)稱，是愚昧，或愚癡，或迷暗的意思。從而無明妄動，一切眾生輪換人世間，是存亡的壓根。
二、行——是“個人行為”或“做作”義，即依以往無明苦惱，啟動身口意三業(yè)，有時候作善的制造行業(yè)，有時候做惡的制造行業(yè)，有時候作不當不惡的事。這“行”和上邊的“無明”，就是以往所做的惑和業(yè)，也就是四諦中常說的集諦內容。
三、識——入胎的心識，由以往感業(yè)驅動力，使阿賴耶識受因果報應，遇緣托胎，進行現如今之有機體。
四、名色——名是心識，歸屬于精神實質，色是爸爸媽媽精氣，歸屬于化學物質，故名色，為創(chuàng)立多情有機體的因素，亦即胎相之初成，未具六根。
五、六入——為六根完具位，謂于胎中名色逐漸擴大，眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，亦逐漸具足。但這時候的胎寶寶在母肚子里僅有幾個月，雖成六根的實體模型，對外部的覺得，僅有略微些感入，功效沒有完善，故稱之為“六入”，更是人生道路的試管胚胎階段。
六、觸——即出胎后與人生境界觸碰，生起覺得，亦即對人生境界了解之剛開始。如自新生至一歲內的寶寶階段，及進到二歲兒童階段，其觸碰外境，只起簡易的直覺，不可以各自誰是誰非，孰苦孰樂，都沒有憎愛的各自，一切行為很純真，這時候可以說是觸的雜亂階段。到三歲至五歲的小孩，觸碰外境的知覺力就逐漸提高。
七、受——即對外開放境觸碰的體會：指苦、樂、舍三受。如人生道路自幼兒四五歲階段到少年兒童階段（六歲至十二歲），甚至青年人階段（十四歲至廿三歲）的情況下，心識慢慢比較發(fā)達，堅振自然環(huán)境范疇逐漸擴張，起居飲食、念書手機游戲以及他希求亦隨時光而提高，遇順境與逆境則體會開心，遇挫折則體會痛楚，尤其是青年人階段，對愛憎的體會，特來明顯。這就稱為“受的環(huán)節(jié)”。
八、愛——以染著貪愛為義，由受而成，針對受到之人生境界新款奔馳追求完美。如青年人階段，對迷戀財產和男人女人肉欲，已長出諸多明顯的沖動，執(zhí)著在心，追求不己，不愿釋放壓力；有的越外遇則，單身先懷孕，故在這里“愛的環(huán)節(jié)”，特別是在青年人男人女人，宜慎重調伏自身欲望的肉欲。
九、取——是執(zhí)取為義，即對摯愛之人生境界執(zhí)取追求完美，也即對物質欲望人生境界起迷戀，明顯執(zhí)取，占為己有，方滿自身的沖動。因此三業(yè)不干凈，造出惡業(yè)，以業(yè)系身，而集成化將來心身的苦因，這全是由“愛”“取”而成。
十、有——就是目前業(yè)力存在的價值。謂由愛著馳取不己，出世又多造惡業(yè)，而組成潛在性業(yè)力，感后有之報。
十一、生——即將來受生，因為本身潛在性業(yè)力，再去投胎轉世受生，進行將來的新生命的誕生。
十二、老壞——它是表明來生即然要再轉世投胎，必定又要老壞，因果循環(huán)，生生不已的運轉大道理。因將來不僅有老壞，則生死輪回、憂悲煩惱等苦，而與之俱來。而“生”和“老壞”是將來世的二種因果關系，將要苦諦的內容多方面詳盡的各自。
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