十二因緣

十二因緣別名十二緣起。這十二緣起是表明人生道路的歷經,也就是說,是多情存亡運轉的表明。一切眾生界,甚至大自然,全是起緣相互之間相互依賴的。阿含經說:“此有故彼有,今生故彼生,此無端彼無,此滅故彼滅。”故本人與社會發(fā)展,精神實質與化學物質,全是產生相守的情況。
十二緣起,是由十二項互緣的紗支,來表明實際人生道路的創(chuàng)立。
一、無明——為以往苦惱的統(tǒng)稱,是愚昧,或愚癡,或迷暗的意思。從而無明妄動,一切眾生輪換人世間,是存亡的壓根。

二、行——是“個人行為”或“做作”義,即依以往無明苦惱,啟動身口意三業(yè),有時候作善的制造行業(yè),有時候做惡的制造行業(yè),有時候作不當不惡的事。這“行”和上邊的“無明”,就是以往所做的惑和業(yè),也就是四諦中常說的集諦內容。
三、識——入胎的心識,由以往感業(yè)驅動力,使阿賴耶識受因果報應,遇緣托胎,進行現如今之有機體。
四、名色——名是心識,歸屬于精神實質,色是爸爸媽媽精氣,歸屬于化學物質,故名色,為創(chuàng)立多情有機體的因素,亦即胎相之初成,未具六根。

五、六入——為六根完具位,謂于胎中名色逐漸擴大,眼、耳、鼻、舌、身、意的六根,亦逐漸具足。但這時候的胎寶寶在母肚子里僅有幾個月,雖成六根的實體模型,對外部的覺得,僅有略微些感入,功效沒有完善,故稱之為“六入”,更是人生道路的試管胚胎階段。

六、觸——即出胎后與人生境界觸碰,生起覺得,亦即對人生境界了解之剛開始。如自新生至一歲內的寶寶階段,及進到二歲兒童階段,其觸碰外境,只起簡易的直覺,不可以各自誰是誰非,孰苦孰樂,都沒有憎愛的各自,一切行為很純真,這時候可以說是觸的雜亂階段。到三歲至五歲的小孩,觸碰外境的知覺力就逐漸提高。

七、受——即對外開放境觸碰的體會:指苦、樂、舍三受。如人生道路自幼兒四五歲階段到少年兒童階段(六歲至十二歲),甚至青年人階段(十四歲至廿三歲)的情況下,心識慢慢比較發(fā)達,堅振自然環(huán)境范疇逐漸擴張,起居飲食、念書手機游戲以及他希求亦隨時光而提高,遇順境與逆境則體會開心,遇挫折則體會痛楚,尤其是青年人階段,對愛憎的體會,特來明顯。這就稱為“受的環(huán)節(jié)”。

八、愛——以染著貪愛為義,由受而成,針對受到之人生境界新款奔馳追求完美。如青年人階段,對迷戀財產和男人女人肉欲,已長出諸多明顯的沖動,執(zhí)著在心,追求不己,不愿釋放壓力;有的越外遇則,單身先懷孕,故在這里“愛的環(huán)節(jié)”,特別是在青年人男人女人,宜慎重調伏自身欲望的肉欲。

九、取——是執(zhí)取為義,即對摯愛之人生境界執(zhí)取追求完美,也即對物質欲望人生境界起迷戀,明顯執(zhí)取,占為己有,方滿自身的沖動。因此三業(yè)不干凈,造出惡業(yè),以業(yè)系身,而集成化將來心身的苦因,這全是由“愛”“取”而成。
十、有——就是目前業(yè)力存在的價值。謂由愛著馳取不己,出世又多造惡業(yè),而組成潛在性業(yè)力,感后有之報。
十一、生——即將來受生,因為本身潛在性業(yè)力,再去投胎轉世受生,進行將來的新生命的誕生。

十二、老壞——它是表明來生即然要再轉世投胎,必定又要老壞,因果循環(huán),生生不已的運轉大道理。因將來不僅有老壞,則生死輪回、憂悲煩惱等苦,而與之俱來。而“生”和“老壞”是將來世的二種因果關系,將要苦諦的內容多方面詳盡的各自。


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