名字：龍婆噶龍佛歷2549首邦第一期哈努曼戰將泰國佛牌
年代：佛歷2549
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：哈努曼戰將
材料：寺院圣銅等多種多樣金屬材料、多種多樣鐵礦石晶石顆粒物、獨立心決扶持獨特圣料裝藏
法決：提高競爭能力、體力、自控能力、士氣與膽略，助事業順利、漲薪、使比賽及爭辯性制造行業處在立于不敗之地、讓同業競爭競爭對手順從、強勁驅邪擋鬼靈能量、清除魔障
備注名稱：龍婆噶龍是泰國的佛家近現代一位熱衷修習的法術神僧，僧人職業生涯絕大部分的時間都放到了修法上邊，少說必須有四五十年的時間，直至僧人職業生涯后期才剛開始很多宣布地督造扶持泰國佛牌，所出之圣器必為精典，很靈度極高深受五星好評，是泰國的當地、新加坡、中國大陸諸多泰國佛牌發燒友鐘愛的一位老師傅。龍婆噶龍一生中制做過多種多樣泰國佛牌圣器，在其中以動物類圣器及諸神護法類圣器更為遭受銷售市場的認可，他的山豬、牛、哈努曼戰將、毗濕奴、魯士、妖王在近現代十分有名。而初期許多粉牌圣器老師傅也多有放進自身個人收藏的歷史悠久泰國佛牌邊料在里面，寶貴的圣料再加完滿的扶持深得追求完美成效的盆友的擁戴。
自身龍婆噶龍得道高僧也由于長了一顆與哈努曼戰將尖牙一樣部位的增長牙，而被稱作是哈努曼戰將的化身為。擁有那樣一層關聯促使噶龍老師傅的親制哈努曼圣器更為見解獨到，也逐漸變成近幾年來青睞度非常高的一種護法類圣器。在噶龍老師傅僧人職業生涯后期的短短的兩年內，盡管制做哈努曼戰將泰國佛牌的期次及總數都算不上非常極大，可是五星好評度卻讓同階段大部分的得道高僧類似佛寶諱莫如深。必須留意的是龍婆噶龍的哈努曼被很多人稱為近現代第一，但實際上就總市值這一點而言，噶龍老師傅的哈努曼還算不上高檔，龍普添、龍婆判等多名得道高僧的哈努曼在總市值這一點上面更勝一籌?？墒蔷凸^為系統軟件的制做，及其普遍的五星好評而言，噶龍老師傅的哈努曼在近十年里算作極有銷售市場的，因此 才有那樣的叫法。其特性就如同龍婆遮的擋降貝一樣，自身龍婆遮的擋降貝歷史時間前五都進不了，但依然被很多人稱為近現代擋降貝第一，緣故也是相近狀況。
本尊龍婆噶龍佛歷2549首邦第一期哈努曼戰將泰國佛牌，是噶龍老師傅第一次系統化、靠譜地、有經營規模地制做哈努曼戰將，這也是一個哈努曼新形勢下的經典作品。泰國佛牌以佛歷2558年以來測算，現有十年的歷史時間，算作最開始剛開始扶持的時間那么就更為悠久了。泰國佛牌以立體式小立尊的方式制做，歸屬于中等水平稍大的規格，以寺院圣銅等九種之上的金屬材料混和而成做為主原材料，在其中添加了許多 鐵礦石及晶石的邊料，底端保存了龍婆噶龍老師傅一貫的裝藏設計風格，含有豐富多彩。哈努曼以坐姿呈飛奔情況立身一片樣云以上（這一點非常少人留意），四手各自擁有不一樣佛教法器（四手及八手是噶龍常設計方案的），身穿盔甲，嘴吐尖牙，這也是佛家護法使的一個特性，威風凜凜的形狀只求斬妖除魔，護持佛家的莊重。
哈努曼戰將做為南傳佛家的兩大護法使，其具體的福報權益實際上十分之廣，絕大部分的崗位也肯定算作用得著的，僅僅由于近現代知名得道高僧很少，類型普及化比較遲緩，因此 時興層面遠沒有崇迪、必打、四面神那麼火。應了那一句常說的話，信佛的人多，學佛的人少，可以將一尊圣器的優勢敘述完美的人也是很少。全部圣器實際上全是一樣的好，全看詳細介紹的人懂與不明白圣器的特性了。本尊龍婆噶龍佛歷2549首邦第一期哈努曼戰將泰國佛牌，做為龍婆噶龍得道高僧的廣告牌圣器，且為廣告牌圣器中的一款經典作品，十分非常值得個人收藏配戴。在提高競爭能力、體力、自控能力、士氣與膽略，助事業順利、漲薪、使比賽及爭辯性制造行業處在立于不敗之地、讓同業競爭競爭對手順從、強勁驅邪擋鬼靈能量、清除魔障層面也是能夠給與配戴者較大的適用。誠心強烈推薦。
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