多吉杰布（1110-1170），即金剛王，又稱之為帕木珠巴·多吉杰布，通稱帕珠·多吉杰布，或大呼帕木珠巴，敬稱為卓微貢布（一切眾生怙主）。他出世在康區(qū)的直隆乃續(xù)地區(qū)，大家族為韋氏，父名臥那阿塔爾，母名尊尼。他幼時(shí)缺失爸爸媽媽，到九歲時(shí)遁入空門，取名字多吉杰布，學(xué)習(xí)培訓(xùn)讀寫能力藏文和美術(shù)繪畫佛象。他曾依止16位上師，學(xué)習(xí)培訓(xùn)顯密諸教學(xué)，也向大家授課《入菩薩行論》等。他23歲時(shí)前去衛(wèi)藏，入住于堆龍嘉瑪爾寺，學(xué)習(xí)培訓(xùn)觀行和因明及其慈氏法等；又從甲域哇等處聽(tīng)到噶當(dāng)派教學(xué)。他二十五歲時(shí)在素普寺受比丘戒，學(xué)習(xí)培訓(xùn)律儀，從瑪爾·曲吉杰布處求取那若巴承傳的《勝樂(lè)本續(xù)》以及竅門；在噶譯師循努貝處聽(tīng)受《勝樂(lè)五本尊法》、《吉祥智慧四臂護(hù)法儀軌曼茶羅》及其《時(shí)輪六加行》等。到后藏后，他從薩欽·貢噶娘布等上師學(xué)習(xí)培訓(xùn)薩迦派的《道果法》和息結(jié)派的《夢(mèng)境修》。他還曾學(xué)過(guò)寧瑪派的《大圓滿法》。總而言之，沒(méi)有多吉杰布不明白的大論和竅門。尊稱“曲倉(cāng)巴”，即法具者，意思是說(shuō)，多吉杰布有著衛(wèi)藏地域各教派、各承傳的教學(xué)。
那時(shí)候，向蔡巴·尊追扎巴欲請(qǐng)多吉杰布作地區(qū)頭領(lǐng)的上師，但他未允，偕向蔡巴前去崗布寺拜謁敬仰已久的塔斐波杰。塔斐波杰問(wèn)起學(xué)過(guò)什么法，他屬實(shí)回應(yīng)。塔斐波杰說(shuō)：“聽(tīng)了這種教學(xué)，有什么地方值得自豪的？龍樹(shù)雖懂八萬(wàn)四千法決，但沒(méi)有分毫自豪。”又問(wèn)：“你持念過(guò)兩年？”多吉杰布說(shuō)：“持念過(guò)七年。”塔斐波杰說(shuō)：“持念那么多時(shí)間，無(wú)須自豪，我持念過(guò)40年。”塔斐波杰又問(wèn)起有什么認(rèn)證，多吉杰布說(shuō)自身曾認(rèn)證過(guò)見(jiàn)道。塔波廢棄物捏著手上的糌粑坨坨說(shuō)：“你說(shuō)白了的見(jiàn)道，比不上我這糌粑坨坨。”結(jié)果多吉杰布很多年修習(xí)個(gè)人所得的濃厚的禪定時(shí)間霎時(shí)間消失了，另外他看到心識(shí)的天性，宛如遇上老親戚朋友一樣。塔斐波杰說(shuō)：“這就是見(jiàn)道。也沒(méi)有社么非常殊勝的密法，但我要給你教給噶舉派承傳的《大手印俱生合和》。”向蔡巴由于分別心過(guò)多，沒(méi)有獲得塔斐波杰的真?zhèn)鳎嗉懿紖s變成塔斐波杰承繼教學(xué)的四大徒弟之頂尖。雖然多吉杰布依止塔斐波杰僅有三年時(shí)間，但塔斐波杰坐化時(shí)表示：“我與多吉杰布中間沒(méi)有分毫區(qū)別，因此 大伙兒必須向他頂禮。”塔斐波杰過(guò)世后，多吉杰布再次住在職布寺，幫助塔波貢次護(hù)持崗布寺。后在溫蔡崗（如在今乃東縣溫地區(qū)，而沒(méi)有康區(qū)）招徒傳法，向眾徒教給以塔斐波杰噶舉專家教授主導(dǎo)的教學(xué)。
塔斐波杰把噶當(dāng)派的《道次第》和米拉日巴的《大手印》合二為一，產(chǎn)生塔波噶舉派，而多吉杰布最開(kāi)始學(xué)于噶當(dāng)派門內(nèi)，成器于塔斐波杰座前，得到了塔波噶舉派的殊勝教學(xué)。因而，多吉杰布一生學(xué)法弘法的歷經(jīng)與塔斐波杰類似，并且他傳法的特性亦與塔斐波杰同樣，以顯教為修習(xí)的指導(dǎo)方針，以密教為修習(xí)的便捷，顯密并傳，講修雙具。他在溫蔡崗時(shí)曾作《噶爾舞之九姿》，充足主要表現(xiàn)了熔噶當(dāng)派專家教授與大手印于一爐的特性。
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