尊追扎巴（1123-1194），即勤進(jìn)稱，蔡巴噶舉派創(chuàng)建者，出世在吉雪擦瓦珠地區(qū)，大家族為那囊向氏，因而又稱之為喇嘛向或向仁波切。幼名達(dá)瑪扎。他生出來就被傳說故事是某某某化身為，因此很多人前去求扶持。5歲時聽爸爸給人講煉獄之苦，獲知皈依和星期三寶能擺脫循環(huán)之苦，此后在三寶像前作皈依和星期；從媽媽學(xué)誦《百字大明咒》。從九歲到18歲間學(xué)了很多了顯密經(jīng)教，再學(xué)驅(qū)鬼咒術(shù)三年。這時父母離婚，他心存可悲，故前去康區(qū)學(xué)法。22歲時受居士戒。25歲時看《寶積經(jīng)》，造成了明顯的信心，因此遁入空門并受比丘戒，取名字尊追扎巴。他的學(xué)法上師有40多名，根本上師就會有6個。他從咱米譯師桑杰扎巴和噶譯師循努貝處得到了《時輪六加行》等很多專家教授；朗喀哇的徒弟墨葉那斯瓦給他們教給了那若巴的便捷道，以此修習(xí)，清除了氣脈上的阻礙；拔日譯師的徒弟沃卡瓦的教育，激起了他的自他相換的凡俗諦菩提心；塔波貢巴·次程娘布給他們教給了《大手印俱生和合》，使他升起勝義諦菩提心，證得了公平無其他真正義；而薩欽·貢噶娘布的徒弟昂續(xù)幸巴給他們教給了很多密法。據(jù)載，他持念生起廣論和完滿廣論得到造就，具有各種各樣大神通。其關(guān)鍵護(hù)法神鴉面明王十分忠誠地為他服務(wù)項目，遵從他的役使。他曾從帕珠·多吉杰布學(xué)法。1170年多吉杰布坐化后，他在帕珠丹薩梯寺住了兩年。
1175年，尊追扎巴遵循塔波貢次的意思，在拉薩市地域蔡生態(tài)園頭領(lǐng)噶爾·杰哇迥乃的適用下，在拉薩市西南約十公里的蔡巴地區(qū)建造了楊貢寺，統(tǒng)稱為蔡巴寺。他又于1187年建造了貢塘寺，并造大佛像。為擄掠財產(chǎn)，為擴(kuò)張自身的勢力，他常常生產(chǎn)制造械斗惡性事件。直至堆松欽巴從康區(qū)前去勸誡，他才終止了這類斗爭擄掠的個人行為。據(jù)載，由于尊追扎巴可以同一個時間本質(zhì)七個地區(qū)顯示信息七個化身為，故有七個雅號。平常，大家敬稱他為卓哇貢布（一切眾生依怙），又另名叫宇扎巴，因而，合稱之為“向蔡巴卓哇貢布宇扎巴”，叫尊追扎巴者反倒少。
尊追扎巴和帕珠·多吉杰布于1151年一同前往崗布寺拜謁塔斐波杰。多吉杰布變成塔斐波杰的付法徒弟，而尊追扎巴只學(xué)于塔波貢巴·次程娘布門內(nèi)，變成塔斐波杰的再傳徒弟。其緣故，《賢者喜宴》講到，二人初謁塔斐波杰時，多吉杰布對塔斐波杰造成了很多殊勝信心，而尊追扎巴卻造成了很多不干凈的分別心。
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