多羅那他（1575-1634），是知名的佛法評論家兼史學家。他一生博覽經卷，全線貫通顯密教學，不辭勞苦地編寫了二十幾部學術研究專著。十六世紀，覺囊派遭遇發展趨勢困境的緊要關頭，他擔任覺囊寺堪布，治理寺規，完善機構，再次進行宗教信仰主題活動。在藏巴地區政黨的適用下，他建立了達丹丹曲林寺，發揚覺囊派教學，使覺囊派出現了創宗至今的第二次昌盛局勢。
多羅那他，原名貢噶娘波，全稱結佩欽波貢噶娘波扎西堅參貝桑波。多羅那他是印尼專家學者沙羅那他贈予的法名，“多羅”，意為“救度”；“那他”，依怙或守護者之義。他生在曲科頂寺，該寺廟坐落于覺囊喀熱窮增周邊一個全名是“仲”的地區。喀熱窮增是一個文化藝術比較繁榮的地區，在歷史上，蓮花生、班智達迦雅辛格、喀熱貢窮等印尼和緬甸的一批專家學者都曾在這兒傳出去法。他的爸爸朗杰平措和熱譯師同祖，媽媽全名是多吉布噶。爺爺為他取名字白瑪斯覺多吉，意思是“荷花斷循環金鋼”。
多羅那他4歲時，被堪布·隆熱嘉措和拉堆絳執政者扎西多吉領著的僧俗人民群眾近二百人迎來到覺囊寺，評定為貢噶周卻的轉世靈童，舉辦盛大游戲的坐床典禮。一年后，由人守候去東嘎、喀爾欽和達隆等寺廟參觀考察。他5歲進到達日朗寺學經，寫了一篇名為《瑜伽母頌》的短詩，主要表現出不凡的才可以。1582年，他在絳央貢噶堅參的具體指導下，開始學習因明和集密法；隨后去覺囊派的曲隆寺，受沙彌戒。在老前輩貢噶周卻幾個徒弟多仁·貢噶堅參、拉旺扎巴、隆熱嘉措、克旺·強巴倫珠、濟仲·貢噶貝桑等上師的親身具體指導下，他集中注意力刻苦鉆研《現觀莊嚴論》、《時輪根本略續·無垢光疏》和《篤補巴·喜饒堅參全集》及其別的有關經論。他用心閱讀文章了薩迦派前三祖貢噶娘布、索朗孜摩、扎巴堅參和熱窮巴的著作，對薩迦和噶舉兩大陣營的教學擁有基礎了解。他還追隨印尼大造就師格茹洛學習培訓桑杰貝巴貢波所傳密乘續部生圓二次第所有灌頂專家教授，學得了之前非常少傳講的五百余部無上密法中的發菩提心法。1596年，多羅那他擔任覺囊寺堪布。他再次開設《時輪》課程內容和大時輪專家教授、朵瑪儀軌，吸引住了來源于多方的七數百名佛家弟子。1600年，他第一次離去后藏專程前往噶當派祖庭熱振寺，向熱振寺全體人員佛家弟子用梵藏二種語言授課《菩提道次第法》和《閻摩德迦黑續》，申明大振。1602年，他在拉薩市講經，吸引住了安多、康區和西藏自治區別的地域的佛家弟子過萬人，蒙古族高官也派人來藏請他去傳教士。
返回覺囊寺后，多羅那他主持人整修了十萬佛大塔，舉辦一年一度的大時輪授課朵瑪儀軌水陸法會。以后，他親臨桑丹寺，一邊再次刻苦鉆研道果專家教授，一邊宣傳教育《時輪》教學。1608年，他依據來藏印僧的囗述，融合個人所累積的材料，完成了《印度佛教史》一書。
多羅那他展轉東南西北，基本上踏遍了覺囊派全部的寺廟，和別的教派的大寺廟創建了學術研究聯絡。他從來不抱宗派成見，特別是在在學術研究層面喜米百家之長，針對薩迦派的道果專家教授和噶舉派的大手印法都是有較深的科學研究。他用心閱讀文章刻苦鉆研了薩迦五祖合集、熱窮巴耳傳專家教授、帕木珠巴合集和達隆塘巴的著作，對所教專業知識能融匯貫通，務求精雕細琢。
多羅那他主持人覺囊寺期內，前藏格魯派陣營慢慢向后藏擴大，后藏的噶瑪噶舉派則竭力匹敵，相互進行猛烈抗爭。1565年，仁蚌·阿旺結扎手術的家臣辛夏巴·次丹多吉協同后藏的一部分高官，扇動庶人農民起義，打倒了仁蚌巴的執政，操縱了后藏絕大多數地域，獨立為王，和噶瑪噶舉派協同應對格魯派。1610年，次丹多吉之孫平措平措朗杰在占有后藏絕大多數地域后，良好控制了拉堆絳和江孜，前藏的貢嘎和洛扎地域也在他的勢力以內。1618年，他奪得前藏絕大多數地域，創建了當之無愧的藏巴地區政黨，嚴禁拉薩市格魯派寺廟的宗教信仰主題活動。以便推進執政，藏巴地區政黨除開協同噶瑪噶舉派，還適用薩迦、覺囊等后藏地域的教派。多羅那他早前獲得了拉堆絳執政者扎西多吉和羊卓萬家長丹增彌覺旺格杰波的支助和適用。藏巴汗地區政黨創建后，第斯·噶瑪丹窘旺波和圖道朗杰王更對覺囊派全力支持。1614年，藏巴第斯·平措朗杰給覺囊寺劃轉生態園和庶人。在其支助下，多羅那他勘測地貌，設計圖，第二年在覺囊寺周邊建造了達丹丹曲林寺，全稱稱為“貝達丹達曲林艾敦噶哇蔡”，意為“吉祥如意牢固正法洲了義開心園”。在暑假游學前藏期內，多羅那他收集了很多具備很高使用價值的書本，帶抵達丹丹曲林寺。在來藏印尼班智達瓦羅那斯裟舍的具體指導下，他把《拉裟舍格言集》第二章和別的書本翻譯藏文廣為流傳。
多羅那他管理方法覺囊派期內，他不但使西藏自治區的覺囊派寺廟獲得發展趨勢，并且很關注多康西藏覺囊派的發展趨勢，盡可能教給經教，處理她們的艱難。因此，那時候覺囊派很多佛家弟子把他作為唯一的借助，仆從他學法的人來源于各個領域。在其中知名的有桑結嘉措活佛、克旺益西嘉措、仁欽嘉措、克珠洛追朗杰、崗波活佛、曲杰阿旺巴、曲吾窮哇活佛、貢噶扎西堅參、阿格旺波活佛、朱倭活佛、夏仲上師、仁丹巴、夏爾欽巴、拉韓國歐巴、寧波市塔耶、強巴云丹貢波、阿旺貢噶索朗、貢噶程勒旺姆、白馬王子貢噶丹貝堅參等，她們之后都對轉型發展覺囊派作出了奉獻。
多羅那他一生博學多才，刻苦鉆研經義，細究教理，編寫了很多的相關語言、歷史時間、佛法層面的專著。非常值得一提的是，他消耗很多心力分類整理的“十七函”，具備較高的學術價值和歷史資料使用價值。尤其是《印度佛教史》，全稱《圣善寶法在印度如何興起明論希欲源流》，既是一部佛家歷史文獻，也是一部歷史著作。它比較系統化體現了和佛家惡性事件有關的印尼歷世王統、知名佛家角色、佛家惡性事件和觀念，非常是對印度佛教末期的一些角色、理論、寺廟等狀況記敘頗詳，在世界各國學界有非常大危害。
《覺囊派教法史》確立記述，多羅那他1634年在達丹丹曲林寺坐化，壽終61歲。
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