多羅那他（1575-1634），是知名的佛法評論家兼史學(xué)家。他一生博覽經(jīng)卷，全線貫通顯密教學(xué)，不辭勞苦地編寫了二十幾部學(xué)術(shù)研究專著。十六世紀(jì)，覺囊派遭遇發(fā)展趨勢困境的緊要關(guān)頭，他擔(dān)任覺囊寺堪布，治理寺規(guī)，完善機(jī)構(gòu)，再次進(jìn)行宗教信仰主題活動。在藏巴地區(qū)政黨的適用下，他建立了達(dá)丹丹曲林寺，發(fā)揚(yáng)覺囊派教學(xué)，使覺囊派出現(xiàn)了創(chuàng)宗至今的第二次昌盛局勢。
多羅那他，原名貢噶娘波，全稱結(jié)佩欽波貢噶娘波扎西堅參貝桑波。多羅那他是印尼專家學(xué)者沙羅那他贈予的法名，“多羅”，意為“救度”；“那他”，依怙或守護(hù)者之義。他生在曲科頂寺，該寺廟坐落于覺囊喀熱窮增周邊一個全名是“仲”的地區(qū)。喀熱窮增是一個文化藝術(shù)比較繁榮的地區(qū)，在歷史上，蓮花生、班智達(dá)迦雅辛格、喀熱貢窮等印尼和緬甸的一批專家學(xué)者都曾在這兒傳出去法。他的爸爸朗杰平措和熱譯師同祖，媽媽全名是多吉布噶。爺爺為他取名字白瑪斯覺多吉，意思是“荷花斷循環(huán)金鋼”。
多羅那他4歲時，被堪布·隆熱嘉措和拉堆絳執(zhí)政者扎西多吉領(lǐng)著的僧俗人民群眾近二百人迎來到覺囊寺，評定為貢噶周卻的轉(zhuǎn)世靈童，舉辦盛大游戲的坐床典禮。一年后，由人守候去東嘎、喀爾欽和達(dá)隆等寺廟參觀考察。他5歲進(jìn)到達(dá)日朗寺學(xué)經(jīng)，寫了一篇名為《瑜伽母頌》的短詩，主要表現(xiàn)出不凡的才可以。1582年，他在絳央貢噶堅參的具體指導(dǎo)下，開始學(xué)習(xí)因明和集密法；隨后去覺囊派的曲隆寺，受沙彌戒。在老前輩貢噶周卻幾個徒弟多仁·貢噶堅參、拉旺扎巴、隆熱嘉措、克旺·強(qiáng)巴倫珠、濟(jì)仲·貢噶貝桑等上師的親身具體指導(dǎo)下，他集中注意力刻苦鉆研《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《時輪根本略續(xù)·無垢光疏》和《篤補(bǔ)巴·喜饒堅參全集》及其別的有關(guān)經(jīng)論。他用心閱讀文章了薩迦派前三祖貢噶娘布、索朗孜摩、扎巴堅參和熱窮巴的著作，對薩迦和噶舉兩大陣營的教學(xué)擁有基礎(chǔ)了解。他還追隨印尼大造就師格茹洛學(xué)習(xí)培訓(xùn)桑杰貝巴貢波所傳密乘續(xù)部生圓二次第所有灌頂專家教授，學(xué)得了之前非常少傳講的五百余部無上密法中的發(fā)菩提心法。1596年，多羅那他擔(dān)任覺囊寺堪布。他再次開設(shè)《時輪》課程內(nèi)容和大時輪專家教授、朵瑪儀軌，吸引住了來源于多方的七數(shù)百名佛家弟子。1600年，他第一次離去后藏專程前往噶當(dāng)派祖庭熱振寺，向熱振寺全體人員佛家弟子用梵藏二種語言授課《菩提道次第法》和《閻摩德迦黑續(xù)》，申明大振。1602年，他在拉薩市講經(jīng)，吸引住了安多、康區(qū)和西藏自治區(qū)別的地域的佛家弟子過萬人，蒙古族高官也派人來藏請他去傳教士。
返回覺囊寺后，多羅那他主持人整修了十萬佛大塔，舉辦一年一度的大時輪授課朵瑪儀軌水陸法會。以后，他親臨桑丹寺，一邊再次刻苦鉆研道果專家教授，一邊宣傳教育《時輪》教學(xué)。1608年，他依據(jù)來藏印僧的囗述，融合個人所累積的材料，完成了《印度佛教史》一書。
多羅那他展轉(zhuǎn)東南西北，基本上踏遍了覺囊派全部的寺廟，和別的教派的大寺廟創(chuàng)建了學(xué)術(shù)研究聯(lián)絡(luò)。他從來不抱宗派成見，特別是在在學(xué)術(shù)研究層面喜米百家之長，針對薩迦派的道果專家教授和噶舉派的大手印法都是有較深的科學(xué)研究。他用心閱讀文章刻苦鉆研了薩迦五祖合集、熱窮巴耳傳專家教授、帕木珠巴合集和達(dá)隆塘巴的著作，對所教專業(yè)知識能融匯貫通，務(wù)求精雕細(xì)琢。
多羅那他主持人覺囊寺期內(nèi)，前藏格魯派陣營慢慢向后藏擴(kuò)大，后藏的噶瑪噶舉派則竭力匹敵，相互進(jìn)行猛烈抗?fàn)帯?565年，仁蚌·阿旺結(jié)扎手術(shù)的家臣辛夏巴·次丹多吉協(xié)同后藏的一部分高官，扇動庶人農(nóng)民起義，打倒了仁蚌巴的執(zhí)政，操縱了后藏絕大多數(shù)地域，獨(dú)立為王，和噶瑪噶舉派協(xié)同應(yīng)對格魯派。1610年，次丹多吉之孫平措平措朗杰在占有后藏絕大多數(shù)地域后，良好控制了拉堆絳和江孜，前藏的貢嘎和洛扎地域也在他的勢力以內(nèi)。1618年，他奪得前藏絕大多數(shù)地域，創(chuàng)建了當(dāng)之無愧的藏巴地區(qū)政黨，嚴(yán)禁拉薩市格魯派寺廟的宗教信仰主題活動。以便推進(jìn)執(zhí)政，藏巴地區(qū)政黨除開協(xié)同噶瑪噶舉派，還適用薩迦、覺囊等后藏地域的教派。多羅那他早前獲得了拉堆絳執(zhí)政者扎西多吉和羊卓萬家長丹增彌覺旺格杰波的支助和適用。藏巴汗地區(qū)政黨創(chuàng)建后，第斯·噶瑪?shù)ぞ酵ê蛨D道朗杰王更對覺囊派全力支持。1614年，藏巴第斯·平措朗杰給覺囊寺劃轉(zhuǎn)生態(tài)園和庶人。在其支助下，多羅那他勘測地貌，設(shè)計圖，第二年在覺囊寺周邊建造了達(dá)丹丹曲林寺，全稱稱為“貝達(dá)丹達(dá)曲林艾敦噶哇蔡”，意為“吉祥如意牢固正法洲了義開心園”。在暑假游學(xué)前藏期內(nèi)，多羅那他收集了很多具備很高使用價值的書本，帶抵達(dá)丹丹曲林寺。在來藏印尼班智達(dá)瓦羅那斯裟舍的具體指導(dǎo)下，他把《拉裟舍格言集》第二章和別的書本翻譯藏文廣為流傳。
多羅那他管理方法覺囊派期內(nèi)，他不但使西藏自治區(qū)的覺囊派寺廟獲得發(fā)展趨勢，并且很關(guān)注多康西藏覺囊派的發(fā)展趨勢，盡可能教給經(jīng)教，處理她們的艱難。因此，那時候覺囊派很多佛家弟子把他作為唯一的借助，仆從他學(xué)法的人來源于各個領(lǐng)域。在其中知名的有桑結(jié)嘉措活佛、克旺益西嘉措、仁欽嘉措、克珠洛追朗杰、崗波活佛、曲杰阿旺巴、曲吾窮哇活佛、貢噶扎西堅參、阿格旺波活佛、朱倭活佛、夏仲上師、仁丹巴、夏爾欽巴、拉韓國歐巴、寧波市塔耶、強(qiáng)巴云丹貢波、阿旺貢噶索朗、貢噶程勒旺姆、白馬王子貢噶丹貝堅參等，她們之后都對轉(zhuǎn)型發(fā)展覺囊派作出了奉獻(xiàn)。
多羅那他一生博學(xué)多才，刻苦鉆研經(jīng)義，細(xì)究教理，編寫了很多的相關(guān)語言、歷史時間、佛法層面的專著。非常值得一提的是，他消耗很多心力分類整理的“十七函”，具備較高的學(xué)術(shù)價值和歷史資料使用價值。尤其是《印度佛教史》，全稱《圣善寶法在印度如何興起明論希欲源流》，既是一部佛家歷史文獻(xiàn)，也是一部歷史著作。它比較系統(tǒng)化體現(xiàn)了和佛家惡性事件有關(guān)的印尼歷世王統(tǒng)、知名佛家角色、佛家惡性事件和觀念，非常是對印度佛教末期的一些角色、理論、寺廟等狀況記敘頗詳，在世界各國學(xué)界有非常大危害。
《覺囊派教法史》確立記述，多羅那他1634年在達(dá)丹丹曲林寺坐化，壽終61歲。
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