在大家學習培訓泰國佛牌專業知識的情況下，常常會碰到一個難題，那便是泰國佛牌的制做年代難題，這一算作泰國佛牌材料中不可或缺的一個新項目，也是分辨泰國佛牌新老用戶的一個規范。但是，一些泰國佛牌在標明年代的情況下許多 牌商得出的回答都不一樣，即便是寺院方給與的材料有的情況下也是有進出，常常一尊泰國佛牌在全國各地都是有不一樣版本號，年代相距有的情況下十分大，那究竟這個是什么難題呢？
第一，泰國佛牌的剛開始制做年代與最終出寺的年代很有可能沒有同一階段。有的情況下泰國佛牌制做出去是不容易立刻對外開放認識的，要先放到寺院內由僧人扶持，這一扶持的周期時間可能是幾日、幾個星期、幾個月、乃至兩年。在歷史上一些泰國佛牌不僅制做結束后放到制做寺院內讓佛家弟子每日連續扶持，并且還會繼續取得其他寺院讓其他寺院的僧人開展二次扶持。甚至有，例如佛歷2500年里，瓦素泰的一些泰國佛牌，那但是在佛歷248幾的情況下就搞好了，隨后各自在佛歷2500年里的好幾個知名水陸法會拿來扶持，最終依次扶持的時間超出40年之上，多家寺院的僧人都參加了扶持工作中，那樣的泰國佛牌年代能夠標明制做年代，還可以標明出寺年代，全看經營人的詳細介紹方法了，實際上二種年代的詳細介紹都算不上錯。精確的規范方法還能夠寫佛歷幾幾幾幾年至佛歷幾幾幾幾年，這就是表明制做結束一直到最終公布出寺認識的階段了。
第二，除開水陸法會的泰國佛牌，得道高僧獨立扶持的泰國佛牌也是有這類狀況，差別便是得道高僧獨立制做的泰國佛牌一般不容易拿來拿去的，僅僅單純性在自身本廟開展扶持。例如，老師傅自身獨立制做了一批泰國佛牌，一直不擴大開放認識，就一直放到禪房里邊，每日做功課的情況下或是閑著沒事的情況下就自身開展扶持，許多年以后才拿出來，有的情況下乃至是老師傅坐化了，被收拾屋子的徒弟發覺。那樣的泰國佛牌實際上很牛，扶持時間長期的了不得，最終即便有些人發覺，也沒法明確時間扶持時間，這一扶持的時間通常全是以年以來測算的了。
第三，近現代水陸法會泰國佛牌一般都是有詳盡記述，年代比較精確。這與初期的沒有人紀錄擁有顯著的差別，有的泰國佛牌在沒有制做結束以前，泰國佛牌的材料就可以派發到泰國的全國各地的泰國佛牌經營人手上，如果有善信喜愛能夠預訂，這一訂金比最終出寺的情況下的價錢還會繼續劃算一些，實際上這也算作寺院方的一個籌資捐款的方法，事實上許多 名寺和優秀教師的泰國佛牌全是必須預訂的，善信提早付款泰國佛牌的供金，廟方立即用來給制做企業，事實上寺院最終沒什么花銷，并且毫無疑問能過收益許多 成本費外的捐款，這算作非常好的寺院運營保持和發展趨勢的方式，在泰國的當代寺院的泰國佛牌制做中廣泛聽取意見。
第四，近現代手雕類泰國佛牌，例如一些小動物骨種類的隨身攜帶型圣器，如小羊、護墻板廠家、老虎獅子等，很有可能是老師傅有原材料就做。由于是手雕的，多是年代不固定不動的。由于老師傅悠閑的情況下剛開始手工雕刻，幾日才可以進行那麼好多個，善信來啦就隨時隨地請走，算不上是水陸法會的泰國佛牌。泰國的民俗阿贊這種的物品許多 ，寺院的佛家弟子相對性還算認真細致一些。牌商在運營的情況下多是直接說那時候的年代，一些那樣的圣器可能是一年之上的歷史時間，可是由于不確定性具體時間，因此只有說成下手時那一年的，除非是是老師傅還記得，或牌商早前請拿到的，了解那時的時間。
第五，初期手雕或獨立制做種類的泰國佛牌年代，例如龍婆班的靈獸崇迪、龍婆登的醒、龍婆鐘的招財魚等圣器，這種圣器實際上多是標明一個制做階段，例如龍婆班的靈獸崇迪便是佛歷2460階段的較多，實際上以前佛歷2440年等年里也是有制做，這種年代說的基礎是十年為基本的一個時代，由于那時泰國佛牌盡管法術神僧許多 ，但依然算不上是強盛，且多受國外侵害，僧人主題活動盡管多，但多是地域特性，且多見習法，真實的大中型水陸法會沒有如今這么多，因而，佛家弟子制做泰國佛牌的情況下一樣沒有好好地的小結和紀錄年代，且一部分圣器歸屬于善信來啦就做出去認識種類，只有依據老師傅不一樣階段的制做設計風格來預計年代。
第六，幾十年或近百年之前的泰國佛牌，大約的制做年代徹底沒有記述，再加一些是出塔圣器，只了解這所寺院大約的完工年代，或最終被毀的一個階段，大部分是僅有大約階段，不要說是階段，扶持的老師傅這類的信息內容基礎也是空缺的，這一階段可能是某一王朝的階段。因此，這類泰國佛牌很多人詳細介紹年代的情況下全是寫佛歷幾幾幾幾年以前，這一“以前”用的很好，有時候是由于某一佛殿實際上隸屬的寺院早就在戰爭中損壞，因此以哪個被毀時間做為時間點毫無疑問沒有錯，泰國佛牌肯定不太可能是寺院被毀了之后才做的，因此肯定是在哪以前。
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