功德林活佛稱之為達察濟嚨，通稱為達察活佛或濟嚨活佛。達察活佛最開始的駐錫寺廟是昌都八宿地區的桑珠德青林寺（通稱八宿寺或同卡寺）。1674年，第六世濟嚨·阿旺貢覺馬勒戈壁在拉薩市傳召法大會上出類拔萃，造成第五世達賴喇嘛的留意，并有心塑造，悉心教導。1703年，八宿寺及濟嚨活佛遭受康熙皇帝的冊立，慢慢產生了八宿政教合一的八宿“拉章”組織。1747年，第七世濟嚨·洛桑班丹堅參奉命前去北京雍和宮擔任堪布，1758年北京坐化。第二年，乾隆皇帝下詔賜封濟嚨活佛為“慧通高僧”稱號，賞給其弟阿旺羅布“札薩克喇嘛”稱號。八世濟嚨·洛桑益西丹貝貢布（1760-1810）是西藏歷史上知名人物。1771年，八世濟嚨奉命回京朝見乾隆皇帝，1789年再度奉命回京，授為手掌印喇嘛。1791年，乾隆皇帝令濟嚨活佛赴藏協作八世達賴喇嘛掌辦商上事務管理，去西藏后與八世達賴喇嘛相互掌政，期內于1792年剛開始修建功德林寺及其格薩爾殿及關公像殿，寺廟完工后皇上欽敕“衛藏永安寺”，藏名“功德林”，意為驅趕廓爾喀日寇，衛藏在永安（福報）。頒漢、蒙、滿、藏四種文本牌匾。1804年，八世達賴喇嘛坐化，他又再次任政攝。他前后左右出任政攝達二十年。伴隨著達察活佛的危害和影響力的升高，慢慢將駐錫地挪到拉薩市功德林，而八宿桑珠德青林寺也隨著變成功德林的一座屬寺。第九世濟嚨活佛阿旺洛桑丹貝尼瑪（1811-1848）曾出任第十一世達賴喇嘛的經師。第十世濟嚨·阿旺班丹曲吉堅參（1859-1886）在26-37歲間出任西藏自治區攝政王，找尋評定十三世達賴喇嘛并出任其經師。第十一世濟嚨·阿旺班丹從1875年到1886年間出任政攝，光緒帝賜“通善”稱號，此后達察濟嚨呼圖克圖被稱作“通善呼圖克圖”。
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