布頓（1290-1364），原名仁青珠，意為寶成，《元史》作“卜我們”，是元朝西藏自治區知名的佛法評論家。1290年，生在西藏自治區薩迦縣北邊夏布曲河中下游全名是夏魯貢乃的寺廟里。爸爸扎頓堅參貝桑是一位上師，熟練舊傳密法和因明學；媽媽索朗原是一個專業知識女士，被譽為女軌范師。布頓5歲時，由媽媽承擔專家教授藏文。因為他天賦聰慧，有過目成誦的超人2才可以，迅速就把握了藏文以及各種各樣書寫，而且能誦念《臨終智慧經》和《地藏十輪經》等。他在溫·嘉措僧格的具體指導下，學習培訓應用語言學和天文歷法。第二年，他進到周邊的綽浦寺，從索朗僧格認真聽講大乘發菩提心法，慢慢造成了利人利己的心。8歲時，聽綽浦哇·索朗僧格專家教授薩迦派所秉持的由軌范師金剛鈴所傳勝樂教學，開設曼茶羅壇城教給完滿四灌頂和持明戒；追隨爺爺次程貝桑（他媽媽的大伯）學習培訓《秘密藏續》、《密意集經》等舊譯密典，及其醫療水平、加工工藝、咒術等。他對寧瑪派的母女十八部經續、息結派的專家教授、伏藏法開展了勤于思考。
1307年，由綽浦譯師的法位繼承者仁青僧格貝桑波出任親老師，因明上師克卻參瑪吉布索朗出任業軌范師，在綽浦寺為他教給遁入空門和沙彌二戒。在索朗貢波的具體指導下，他學習培訓《般若八千頌》、《般若兩萬頌疏》、《入行論》和《戒律本經》等經論，苦學2年。他每日夜以繼日，僧衣破了也顧不得修補，對所教的專業知識融匯貫通。從20歲剛開始，他巡回演出衛藏地域各種寺廟辯經，擊敗了釋迦循努、喀熱·絳曲循努、貝丹僧格等知名專家學者。那時候，傳揚說：“爸爸是一位老師，生的孩子也是老師。”此后擁有“布頓”頭銜，意即“孩子老師”，舉世聞名。
1312年，他在綽浦寺由堪布噶宇巴·扎巴循努和索朗扎巴等授給比丘戒。歷經短暫性的提前準備，他在綽浦寺教師試講《般若經》、《律經》和《俱舍論》。之后，他轉到塔爾巴林寺拜塔爾巴·馬勒戈壁堅參譯師從師，專研應用語言學、文辭學和戲劇學，把握印尼中西部地區的語言和迦濕彌羅語、僧伽羅語、信度語等，變成驚嘆不已的佛書評論家和翻譯家，翻譯成許多 經典。以便求取密法，他向馬勒戈壁堅參敬贈金品曼茶羅。馬勒戈壁堅參告訴他：“你是一位具大根器者，才華出眾，具備心愿和敬自信心，定能變成密教的棟梁之材，你就是密法之主”，遂教給了上段時輪灌頂和六支瑜伽健身，及其《時輪》、《金剛心要釋》等獨特密法。他努力修練，獲得證悟。
那時候，西藏自治區佛學界針對《時輪經》說法不一，覺得它非佛教經典，只是外道經典，嚴禁廣為流傳。在這類狀況下，布頓以一位佛家專家學者的獨特責任感，打破各種各樣摩擦阻力，承擔來源于各層面的工作壓力，積極主動探尋優秀教師。他在上師丹巴貝丹僧格旁邊，認真聽講熱譯師和卓譯師有關《時輪》的所有觀念。之后，時輪金剛乘教學往往變得重要并被不斷發展，與布頓的積極主動宣傳教育是離不開的。
1320年，布頓應夏魯萬家長扎巴堅參的邀約，今天夏魯寺出任堪布，主持人佛事主題活動。他開設了講經院和修習院。1344年，元順帝外派重臣巴德知院和瞻馬哈拉多爾斯袞等去西藏，請布頓回京傳教士。他衡量了利與弊關聯，覺得忠恕之道漢土一切眾生的機會并未完善，婉言拒絕回京。元朝使臣在藏期內，他歸隱修習地修練本尊法，補譯完成了《聲明集分論注疏》，編寫了《聲明集分論注疏廣釋》。
1351年，布頓前往衛地承擔調處了雅桑萬家和帕珠萬家中間的矛盾，防止了一場大的戰事。1353年，蒙古族白馬王子般若扎涅金簫王帶領百余人來請，他授課了時輪等無上密法及灌頂，金簫王饒恕了上萬名拘押犯人做為酬勞。
1357年，布頓獲得元朝皇帝妥歡帖睦爾的賜予。《西藏通史》資格證書覺得，此次封賜理應是與伊勞院使、嘉仁溫波等前來傳旨封為帕珠絳曲堅參為大司徒。按年，迦濕彌羅班智達蘇摩納室利來藏，布頓求取觀音菩薩強大蓮花網灌頂、漢語翻譯修法、曼茶羅儀軌、灌頂儀軌、開關儀軌和護摩儀軌等層面的經論。1364年，布頓在夏魯日浦坐化，壽終75歲。
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