瑪吉拉仲（1055-1141），西藏歷史上知名的女尼，開盤教給女弟子的例子。她被藏傳佛教史稱之為女尼制的先行人，當(dāng)做是聰慧空行母的化身為益希措杰的再世。她生在西藏自治區(qū)拉齊雪山山脈腳底昂雪下邊的仲措美莫地區(qū)的卓彌大家族。五歲剛開始，媽媽教她學(xué)習(xí)培訓(xùn)藏文，到8歲時學(xué)會了藏文的個性字體，并剛開始誦經(jīng)，每日讀2次《般若八千頌》。那時候，有一個得道高僧發(fā)覺她非常聰慧，便對她媽媽說：“妻子，你的姑娘并不是普通人，好像是空行母的轉(zhuǎn)世投胎，她的聰慧宛如森林著火，就起名叫喜饒仲美（慧燈）吧?！币淮?，爸爸媽媽帶著她去拜會本地的高官，高官發(fā)覺她不同尋常，便問她叫什么，她回應(yīng)說：“我的名字叫仁青仲瑪，也叫仲次或阿仲?！备吖僖运某錾攸c替她改名為“拉仲”，此后便擁有瑪吉拉仲這一姓名。
瑪吉拉仲十三歲時，學(xué)完后所有《般若經(jīng)》。她被頓措仁青本送到格西·阿頓旁邊，隨到《般若經(jīng)》三年，關(guān)鍵刻苦鉆研義理。1071年，經(jīng)阿頓強烈推薦，她與姐姐一起進到扎塘寺，從學(xué)于扎囊十三位圣賢之一的扎巴恩協(xié)，并根據(jù)了《般若經(jīng)》檢測。那時，覺頓巴·索朗喇嘛在顯教層面現(xiàn)有很高的造就。因為厭離人世間之事和講經(jīng)說法，懼怕轉(zhuǎn)世輪回，他離去數(shù)百名徒弟，獨自一人躲到禪院修練密法。瑪吉拉仲慕名而來前往拜訪，他回應(yīng)了一系列提出問題。索朗喇嘛說：“我明白了你覺得的一切大道理，你仍未表述諸法之義，掌握諸法之義是以本續(xù)出去的，和以往的心所把握的不一樣。一種新心聰慧是因為身亡造成的，這時候和所把握的一切擺脫，造成一種新發(fā)展理念。”瑪吉拉仲依據(jù)索朗喇嘛的指導(dǎo)，對《般若經(jīng)》開展刻苦鉆研，總算擁有新的了解，對人生道路擁有新的了解，進到一個新的思想覺悟。二十歲時，索朗喇嘛給她教給灌頂。以后，瑪吉拉仲向紅帽喇嘛學(xué)習(xí)培訓(xùn)《慈氏五論》和發(fā)菩提心法；從喇嘛貝頓巴聽受大圓滿專家教授，根據(jù)修練造就暖位；從喇嘛雅定巴認真聽講大手印法、那若六法和致尊佛母法，及其時輪六支瑜伽健身、內(nèi)羅畢等密法，對所教教學(xué)融匯貫通。
完畢上學(xué)后，瑪吉拉仲返回扎塘寺。那時候，當(dāng)巴桑聯(lián)在澎域的尼浦修習(xí)攝徒，獲知瑪吉拉仲在扎塘寺，趕忙前去教給了《般若經(jīng)》和禪定四灌頂，及其息結(jié)專家教授、能斷擺脫六部專家教授、大幻變法維新、二臂佛母法、甚深瑜伽健身上師道術(shù)、壽轉(zhuǎn)法、幻身夢鏡法、中有一瞬間修行金鋼細明點口決、斷幻指印女口決等，統(tǒng)稱為“能斷八專家教授”。
瑪吉拉仲22歲時，征求師傅索朗喇嘛的愿意，和托吧啦吧扎雅結(jié)為夫妻感情。第二年生下一子，起名叫珠巴，意為造就一切推測。因為受衛(wèi)藏地域許多人的指責(zé)，她遷移到塔波的娘布住了一年，以后遷居工布。28歲再生一子，取名字珠欽（大造就），或工布嘉。之后，她又生一女，取名字叫珠窮瑪。1089年，瑪吉拉仲由工布前去澎域的朗塘寺；第二年，西去拉堆，再度從索朗喇嘛受金剛亥母意修五本尊灌頂，取法號“多吉旺秋瑪”（金鋼自得母）；向喇嘛扎巴學(xué)習(xí)培訓(xùn)十二緣起法，再次受修行人尼戒。
1091年，瑪吉拉仲在定日向當(dāng)巴桑結(jié)求教修法疑難問題和別的很多難題，呆了一個多月。第二年，她返回山南的桑日，建立了桑日卡瑪當(dāng)寺，攝授女尼曲措為婢女，專心致志傳講覺域法，在西藏造成了非常大的危害。雪波譯師一行18人、喇嘛雅爾定巴師生25人與堆龍巴師生35人都曾與她爭辯，結(jié)果都認服歸奉。一時間，“人世間之母拉仲有著能斷大手印之四百零四種病和一千零八種障害的獨特專家教授，能安裝 在佛果的地方的殊勝法”的盛名，像風(fēng)一樣在人世間傳揚。
瑪吉拉仲從41歲剛開始，住進強浦山洞全身心修練。此后，她對《般若經(jīng)》的觀念擁有更為刻骨銘心的了解。她覺得，說白了“般若”，就是諸法空性，無我之慧空性界清靜，沒有一切自性障蔽。這就是勝義法性，使一切佛生長發(fā)育之母。殊不知，集聚有情眾生之福得而變成敬奉目標(biāo)之“大母”，根據(jù)我的禱告和持念，可以從空性之翼透射紅黃光明點，去考慮眾生的希望。因而，她除開文化教育兒女外，把關(guān)鍵活力放到發(fā)揚覺域派教學(xué)層面，攝收了很多女弟子，開辟了藏傳佛教的女尼制，換句話說開始了覺域派女傳。據(jù)藏文材料記述，瑪吉拉仲編寫了很多詮釋覺域教學(xué)的經(jīng)典著作和畢業(yè)論文，在其中基礎(chǔ)理論層面的有十余種，如《教誡廣論》、《心要論》、《階梯》、《秘密記符法》、《決斷三法》、《基道論》、《特殊口訣》等，在印尼危害非常大?？墒牵蠹医袢找央y以看到這種專著。
《當(dāng)巴桑結(jié)和瑪吉拉仲傳》對她之前各種法的承傳作了詳細介紹?？跊Q承傳有三種：第一種，釋迦牟尼、文殊語獅子座、龍樹、提婆、婆羅門阿惹雅德瓦、當(dāng)巴桑結(jié)、覺·釋迦僧格、索朗喇嘛，瑪吉拉仲所傳的女傳稱為“便捷承傳”；第二種，大般若母、度母、蘇迦僧底、婆羅門阿惹雅德瓦、當(dāng)巴桑結(jié)、索朗喇嘛，瑪吉拉仲傳來的稱為“聰慧承傳”；第三種，大般若母（空白行佛母）、釋迦牟尼、度母、語獅子座、阿惹雅德瓦、當(dāng)巴桑結(jié)，瑪吉拉仲以后，稱為“無二雙運承傳”。之上三種統(tǒng)稱為“專家教授承傳”。
密教層面，瑪吉拉仲除開從當(dāng)巴桑結(jié)和索朗喇嘛學(xué)習(xí)培訓(xùn)外，還從別的上師學(xué)習(xí)培訓(xùn)大手印、那若六法等。她編寫的經(jīng)典著作有沒有明除暗三論：《生起次第寶樹》、《圓滿次第金剛細明點》、《再細明點明鏡》；龍伏五毒二論：《生起次第慧燈》、《圓滿次第明論三次第甚深究竟道》；鄔曇波羅二論：《生起次第珍珠論》、《圓滿次第二邊除暗日光論》；密秘五尊二論：《生起次第寶庫》、《圓滿次第五種姓秘密論》等。
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