名字：龍婆噶龍佛歷2550禪坐托魯士頭本身像泰國佛牌
年代：佛歷2550
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：龍婆噶龍本身像
材料：銅、鐵、錫
法決：提高藝術創意力、提升設計靈感、開啟智慧之門、協助修習、祛除邪靈、抵御邪法、鏟除日常生活及工作阻礙、助學有所成、助電影圈直至取得成功
備注名稱：龍婆噶龍是泰國的佛家近現代一位熱衷修習的法術神僧，僧人職業生涯絕大部分的時間都放到了修法上邊，少說必須有四五十年的時間，直至僧人職業生涯后期才剛開始很多宣布地督造扶持泰國佛牌，所出之圣器必為精典，很靈度極高深受五星好評，是泰國的當地、新加坡、中國大陸諸多泰國佛牌發燒友鐘愛的一位老師傅。龍婆噶龍一生中制做過多種多樣泰國佛牌圣器，在其中以動物類圣器及諸神護法類圣器更為遭受銷售市場的認可，他的山豬、牛、哈努曼戰將、毗濕奴、魯士、妖王在近現代十分有名。而初期許多 粉牌圣器老師傅也多有放進自身個人收藏的歷史悠久泰國佛牌邊料在里面，寶貴的圣料再加完滿的扶持深得追求完美成效的盆友的擁戴。
自身龍婆噶龍得道高僧也由于長了一顆與哈努曼戰將尖牙一樣部位的增長牙，而被稱作是哈努曼戰將的化身為。擁有那樣一層關聯促使噶龍老師傅的親制哈努曼圣器更為見解獨到，也逐漸變成近幾年來青睞度非常高的一種護法類圣器。在噶龍老師傅僧人職業生涯后期的短短的兩年內，盡管制做哈努曼戰將泰國佛牌的期次及總數都算不上非常極大，可是五星好評度卻讓同階段大部分的得道高僧類似佛寶諱莫如深。除此之外，老師傅的帕萊諸神圣器在全部近現代制做的同類型圣器中應當算作最好是的了。青睞度兩者之間親制的魯士和哈努曼對比有過之而無不及，具備強勁的升運實際效果。設計方案層面均為綺麗設計風格，滿佛經增加模的規格，看起來該類型的圣器十分霸氣側漏，但是因為材料多選用金屬材料，因此再加規格的要素通常凈重不低，相對來說男士配戴者更加合適，喜愛大模圣器的女士一樣能夠配戴。
龍婆噶龍得道高僧也是近現代魯士法決頂尖的修習老師傅，他的親制魯士在許多 藏友嘴中都是有很高的點評，乃至排在諸多近現代僧人中的第一位，稱之為是魯士這一法相的圣器中泰國的佛家近現代數一數二的老師傅了。而噶龍老師傅的許多 本身像在設計方案上也多就會添加魯士的品牌形象，非常是托魯士頭的造型設計就曾有過，特性當然也是兼顧魯士圣器全部的福報權益了。
本尊龍婆噶龍佛歷2550禪坐托魯士頭本身像泰國佛牌，以佛歷2558年測算，早已有近八年的歷史時間了。泰國佛牌以多種多樣寺院圣銅、鐵、錫主導的材料制做，規格歸屬于中等水平偏大，橢圓型模。泰國佛牌正臉為龍婆噶龍座姿手托魯士頭的造型設計，兩側為其常見銘文，反面為噶龍老師傅極其崇敬的一代神僧阿贊多高手 的座姿托缽像，及其很多的文本詳細介紹。自身龍婆噶龍也是阿贊多親制圣器的忠誠收藏家，他的初期泰國佛牌中一部分在制做的全過程中也添加了阿贊多的親制圣器邊料，近現代因為銷售市場的效用，阿贊多圣器早已是過上百萬的高價，因此不僅老師傅，基礎全部的寺院也不會懂得再度應用這類原材料了。以便表明對這阿贊多的尊重，龍婆噶龍也曾專業制做阿贊多法像的圣器做為留念，這期本身像圣器反面的阿贊多高手 像，也算作針對阿贊多高手 的一種獻給。
因為龍婆噶龍近現代魯士圣器的名氣銷售市場上面有很多的高仿，并且正品的總市值一點也不低，因此針對帶有全部魯士福報權益的本期本身像而言算作很好的代替品了，供金層面相對性會樸實許多 ，并且藏友們具體配戴后的點評也沒有其親制魯士下，更加寶貴的是做為本身像類型的佛寶在擋險層面的實際效果還會更好一些。總的層面能夠反映在提高藝術創意力、提升設計靈感、開啟智慧之門、協助修習、祛除邪靈、抵御邪法、鏟除日常生活及工作阻礙、助學有所成、助電影圈直至取得成功上。針對莘莘學子、教職人員、對聰慧有要求的人員，工作中不圓滿期待能夠處理的盆友、必須長期性頭腦工作中的盆友、皈依弟子修習中的盆友而言全是十分非常值得下手的一期圣器了。誠心強烈推薦。
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