泰國佛牌的制做一般分成得道高僧自身獨立制做扶持的，也是有大中型水陸法會邀約多名得道高僧協同扶持的。除開具備一定歷史意義的圣殿級別水陸法會外，如佛家城佛歷2500走動佛教會、瓦巴薩羅那佛歷2509秘笈會、瓦因佛歷2495秘笈會、瓦邦康佛歷2492坤平水陸法會、瓦曼坤碰佛歷2509崇迪水陸法會等，泰國的許多 寺院由于優秀教師的坐化，另外新任主持人沒有非常大的知名度的狀況下，便會邀約府內外的許多 關聯不錯的老師傅前去助戰，舉辦水陸法會一起扶持泰國佛牌。得道高僧泰國佛牌與水陸法會泰國佛牌算作各有特色的泰國佛牌，一樣都會南傳佛家近現代有很多象征性的圣器，依據扶持老師傅或水陸法會參加老師傅工作能力有用戶評價不錯、比較經典的，也是有神跡很少、總市值很多年出來難以提升的。這兒就先講下秘笈會種類泰國佛牌的優勢與缺陷。
最先，水陸法會泰國佛牌通常都是有非常好的督制實際意義，泰國的佛家自大成縣王朝階段就廣泛時興舉行秘笈會制做大量的泰國佛牌，那時候許多 是放進佛殿的。之后在拉瑪五世皇階段這一風俗習慣一樣風靡，歷史數據也逐漸多了很多更加詳盡的材料，讓大家更清晰地掌握水陸法會的隆重開幕。來到近現代佛歷2500年里還是有許多 知名的水陸法會的，可是近十幾二十年來，除開108位得道高僧協同扶持的僧王寺和瓦素泰經營規模外，難以有其他寺院可以有整體實力舉行那樣經營規模的水陸法會了。佛歷2500年里比較頂尖的許多 寺院，如今也是由于當值適用知名度及泰國佛牌的難題逐漸小有舉行大中型水陸法會了。好在大中小型的水陸法會還是許多 的，在其中一位得道高僧的留念水陸法會是十分經常的，由于留念得道高僧華誕基礎每一年都能夠舉行。而制做泰國佛牌實際意義好還取決于許多 水陸法會全是以便某寺院發展趨勢籌資捐款而專業舉辦，這種全是向頂層佛家高官申請辦理并準許了的，因此那樣的水陸法會圣器不敢說非常頂尖，可是都是有基本法力確保，且全部步驟徹底依照佛家的標準開展。
第二，水陸法會泰國佛牌的強大之處除開多名得道高僧用不一樣法決扶持外，應用的原材料一般都不容易很差，由于參加扶持的得道高僧一樣會有一些自身扶持的經粉或個人收藏的老料可捐助給水陸法會所在城市的寺院，那樣一期好的水陸法會少說都是有十種之上的殊勝原材料，與一般寺院單純性圣土和蜂花粉的簡易原材料對比那就是徹底沒有一個級別的。佛歷2500年里好多個大中型水陸法會泰國佛牌往往出名，實際上也是由于里邊許多 都添加了例如阿贊多崇迪邊料那樣的猛料才被很多人認同，中后期試著也都很好，最后變成一個階段的意味著泰國佛牌的。
第三，水陸法會往往稱為水陸法會那毫無疑問不僅一位得道高僧扶持，不一樣的老師傅都是有自身的廣告牌扶持法決，因此事實上水陸法會泰國佛牌通常不可以單純性地依據法相來界定它具體的福報權益，由于理論上說法會的泰國佛牌多元性會更為開闊，也是由于扶持的法決用的比較多的緣故。我們在個人收藏配戴前期常常要說泰國佛牌因人有所不同的，這就是由于法決與人體磁場會出現結合難題，而水陸法會泰國佛牌由于不一樣老師傅的扶持，即便一個老師傅法決不符合，那麼別的許多 老師傅的法決也多就會較為合，因此磁感應層面較為有確保，基礎不容易說有徹底不宜自身電磁場的水陸法會牌。
幸福的督制實際意義、匯集的得道高僧扶持、多種多樣殊勝的原材料，它是水陸法會種類泰國佛牌的規范界定，可是水陸法會種類的泰國佛牌一樣會幾個個人收藏或配戴層面的缺點。最先，水陸法會種類泰國佛牌的第一個難題是制做總數。一場水陸法會勞師動眾，邀約許多 老師傅來臨毫無疑問要制做許多 泰國佛牌，這種泰國佛牌通常是好幾個類型、好幾個版本號的，有單獨版本號，也很有可能有套服，配戴型會出現，敬奉型也很有可能會出現。假如單純性制做幾萬元泰國佛牌，那都算作十分小量的了。知名的瓦巴薩羅那佛歷2506秘笈會，那就是幾十萬尊泰國佛牌起的。而泰國歷史最強佛歷2500走動佛教會，那全是幾百萬的總數制做。這表明一個很重要的難題，那便是盡管優秀教師捐助殊勝原材料多，可是可以遍布到每尊泰國佛牌的總數是十分微不足道的，乃至都占不上一點邊兒。扶持主力陣容里的得道高僧許多 ，可是幾十萬上百萬的泰國佛牌總數也很難說可以確保每尊泰國佛牌都是有一樣的扶持力，因此即便幾十年過去，這2期在歷史上十分知名的水陸法會泰國佛牌都沒有說增值到很高的一個人生境界。
次之，水陸法會泰國佛牌的第二個難題是扶持時間較短。與一位得道高僧自身扶持泰國佛牌不一樣，一個佛家弟子能夠操縱扶持時間，今日急事那么就明日再次扶持，能夠幾個星期、幾個月、乃至兩年的扶持。可是水陸法會泰國佛牌可徹底不可以做到這一規范，至少絕大部分水陸法會泰國佛牌沒法做到這一規定，像瓦素泰那般初期有的泰國佛牌制做好啦一直放到寺院內的另說了，她們是等水陸法會告一段落隨后放著為自己的寺院老師傅再次扶持，實際上當時水陸法會的老師傅也不會一直留到瓦素泰不動協助扶持，且那樣的狀況十分比較有限。一般的水陸法會便是一天、三天三夜、六天六夜、七天七夜這樣子，現在有的寺院擔憂自身的泰國佛牌扶持力不足，還會繼續那樣機構：便是自身先舉行水陸法會扶持個幾日時間，隨后取得其他寺院再次舉辦水陸法會扶持個幾日，隨后很有可能還會繼續取得其他寺院再扶持個幾日，這樣子在泰國佛牌詳細介紹的情況下你能感覺泰國佛牌很猛，第一印象會更好許多 ，但是時間也是十分比較有限。
第三，說一下水陸法會泰國佛牌的升值空間難題。如今水陸法會泰國佛牌許多 ，就升值空間層面而言，未來前景以偏概全而言比不上個人收藏得道高僧自身獨立扶持的泰國佛牌見效快。很多人不明白一個狀況，認為水陸法會泰國佛牌扶持老師傅許多 應當更具有升值空間，價格上漲也是迅速，實際上這正好相反，泰國人追的數最多的是得道高僧自身長期扶持的泰國佛牌。能夠那么了解，好的水陸法會泰國佛牌是升值且增值也是毫無疑問的，可是增值的速率多不容易快過得道高僧獨立扶持泰國佛牌。可是也是由于這一點水陸法會的泰國佛牌許多 具備很高的性價比高。同階段參加水陸法會得道高僧的泰國佛牌很有可能早已過萬了，而水陸法會泰國佛牌還是好幾千的總市值，追求完美成效得話算作特別適合下手的種類。自然，說的這一切也僅僅大層面的狀況，泰國佛牌的全球都會有例外。
必須再絮叨一兩句的也有初期水陸法會與當代水陸法會的能量之差，就現階段泰國的僧人修習的時間而言早已遠遠地低于老一輩佛家弟子，多種多樣的宗教信仰主題活動、僧人大會、善信法事早已讓許多 得道高僧忙得不相往來，許多 年青佛家弟子也是成名出名過早，法術可否維持是個難題，盡管有像龍婆禪南那樣的天才，可是大層面的狀況令人擔憂。伴隨著老一輩得道高僧一個個地離去世間，可以頂得起一片天的老師傅尚需大量銷售市場友善信的磨練。綜合性而言，如今水陸法會即便有扶持主力陣容，可是僧人的水準與佛歷2460至佛歷2520中間的這些神僧比起來還是差的很遠。之前能夠做到秒扶持的老師傅許多 ，什么叫做秒扶持？便是老師傅手一觸碰到圣器立刻扶持結束，這一功力的得道高僧如今又幾個呢？而由于人力資本成本費、制做成本費的提升，實際上新制泰國佛牌的總市值一點也不低，許多 泰國佛牌出寺的使用價值早已超出幾十年歷史時間的知名了（相關內容能看的別的教育性文章內容）。可是，最終再說個轉折點，即便是那樣新的泰國佛牌，不談成效的狀況下，個人收藏市場前景仍然極大，將來發展潛力較大的也是這種具備發展潛力的新制泰國佛牌。
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