常心沒有做作，沒有是是非非，沒有選擇，沒有斷常，都沒有凡盛，是道之所在。——《傳燈錄》
南朝宋有一個叫耆城的神僧，倜儻奇妙，驕縱忽俗，蹤跡不確定。他從印尼趕到我國，如同一片云朵，四處懸浮，每到一處，都留有些神奇莫測的個人事跡，讓人沒法猜透。他經過如今的越南地區，從我國南邊登錄，在沿海地區一帶他的大神通且無須說，單就在中國大陸的主要表現，就早已令人贊嘆不已了。
一天，他趕到湖北省襄陽市，想度過湘江去北方地區，正好湘江龍洲灣有一艘船即將去往江北區，因此就要求船家載他一程。船里許多人見他破衣爛衫，就一些瞧不起他，都還沒等他登船就督促船家把船提走了。但是船剛到南岸，就發覺耆域早已立在了這里的地面上，船里的人都感覺十分驚訝。這時候有兩只老虎從湖邊的山林里怒吼而出，一時間非機動車嚇得做鳥獸散，但是一看到耆域如同二只溫順的貓兒一樣，向他俯首貼耳，分毫沒有傷害之意。耆域伸出手撫摩了兩下老虎獅子的頭，并向他們低語了一兩句，那兩只老虎就很聰明地離開了。湖邊的人看到他有那樣的圣靈，都一群群地跟伴隨著他，期待他有大量奇妙的演出。
晉惠帝（公年259~306年）末期，耆域趕到洛陽市說法，群眾向他叩頭星期，他僅僅不露聲色地跪在那里。耆域可以疏通人的上輩子姻緣，他覺得洛陽市宮城的款式和經營規模像忉利天宮，因此就對人說：“主持人建造宮城的工作中程師是忉利天宮中的仙人，他在工程項目完畢以后，就回到到天空來到。在房頂的瓦下邊，有一千五百個專用工具放到那邊。”之后有些人去盤問城內的住戶，住戶都說過去工程建筑宮城的技術工程師，的確曾把專用工具放到瓦的下邊。
郴州市刺史滕永文，寄住在洛陽市滿水寺。一日突然兩腳攣屈，不可以起行，尋醫問藥，總不奏效。耆域趕到后看了看，取來一杯冷水和一枝垂柳，用柳枝沾有冷水，遍灑患者的全身上下，隨后雙手合十向患者念過三遍咒，再揉一揉患者的雙膝，患者馬上就能走動如飛。滿水寺有數十株早已凋謝的相思樹，滕永文對耆域說：“這種樹早已凋謝很多年了，也許沒法復生了。”耆域微微一笑，又照治療滕永文的方式，沖著枯樹枝念念有詞，一會兒以后，奇跡了，全部枯樹枝都修復了活力，出芽抽條，并長出青枝綠葉來。
西晉末年恰逢兵慌馬亂之時，耆域決策離去洛陽市，回到印尼。有一個叫竺法行的佛家弟子對耆域說：“人上人啊！即然你是一位得道成仙的得道高僧，我想要你片言只語，俾大家有一定的皈依，行嗎？
耆域點點頭愿意，他走上大講堂，集結全部眾僧，說一名偈：
守口攝身意，戒掉一切惡；修習一切善，如果是得度世。
他講完以后，默默地沒發一語。竺法行說：“愿人上人開示大家，說一些大家沒有聽過的。這一首偈，八歲兒童都廣為人知了。”耆域淡淡笑道說：“八歲雖能誦，100歲卻不可以行，能誦又算得了什么？大家只知尊敬得道成仙的人，卻不知道依照這首歌偈去修習。假如能去惡懲惡揚善，當然可以升仙得道成仙。”
洛陽市的群眾聽聞耆城要離去，都會同一天興高采烈地邀約他到家中吃午飯，他一一答應下來。等到那一天，五百多處地區都是有一個耆域來應供。請他用餐的那些人，皆大歡喜2，都覺得神僧跟自身非常有緣分，其他地方沒去，只接納自身的的邀約。直至大伙兒談起這事，她們才獲知每一家都請來到這名神僧，原先他有分身術秘術。
動身回印尼的那一天，許多 同道都去送別，大伙兒迤邐趕到洛陽城外，耆域在許多人前面慢慢地走著，大伙兒卻追趕不上他。離開了一會兒，他慢下來用錫杖在地面上畫了一畫，對送別的人說：“諸位留步吧，貧僧從此道別了！”因此就杳杳無影地翩然而去。當日有些人從北京長安回家說，他曾在北京長安的一座寺院看到過耆域；還有一個叫胡濕登的生意人說，那一天傍晚的情況下，在間距洛陽市九千多內外的中西部沙漠當中，也看到過耆域。從今以后，這們變幻莫測的得道高僧便不知所蹤了。
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