名字：龍婆坤佛歷2537藥師佛牌倫ITTIBARAMI
年代：佛歷2537
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：藥師佛
材料：九寶銅
法決：保身體健康、去除病癥、調整心魄、清除違緣、消除搞怪、令人幸福美滿、鏟除日常生活阻礙、護體擋險、保交通出行安全
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多為修建新加坡寺院而非常制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2537藥師佛牌倫ITTIBARAMI，歸屬于坤老師傅全盛時期著名著作，期次名叫倫ITTIBARAMI，關鍵以九寶銅料制做，含有一部分礦寶邊料，以佛歷2560年以來測算，至今已有23年的歷史時間了。泰國佛牌歸屬于經典的寫實性小立尊方式設計方案，慈愛像含有五官，顯露笑容，發鬢聳立，大耳垂肩，僧衣以珠狀表述線框，一手執佛教法器，一手結觸地印，法臺十分整齊，反面底端含有雙印，最下邊為文本詳細介紹。泰國佛牌的表面細節方面的觀查稍顯粗壯，蓮臺凹陷處有金屬材料顆粒物，為混和種類原材料未徹底熔融復原后造成狀況，相對密度不細膩。泰國佛牌一部分不一樣感顯著，乃磨具中后期過多應用，或脫模時速率過快造成 ，歸屬于時期的加工工藝特性。在佛歷2537這一龍婆坤泰國佛牌豐收的大年夜里，這期藥師佛在該類型里邊算作不錯挑選之一，后續獲得許多五星好評，許多人還點評為含有財氣提高的藥師佛，理論上的福報權益主保身體健康、去除病癥、調整心魄、清除違緣、消除搞怪、令人幸福美滿、鏟除日常生活阻礙、護體擋險、保交通出行安全。做為家中常備的圣器而言，藥師佛樸實可以不戴，可是人終究有身體不舒服的情況下，除開自身外，親人生病的情況下都能夠配戴，是親人能夠共享資源的圣器。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
隨機文章：