名字：龍婆坤佛歷2536八字腳崇迪佛牌倫RUPSADET
年代：佛歷2536
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：崇迪
材料：寺院圣銅
法決：超強力助工作、漲薪、招偏財、助財源廣進、開張大吉、免災擋險、保交通出行安全
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而非常制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多 非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2536八字腳崇迪佛牌倫RUPSADET，歸屬于坤老師傅興盛老師傅親身扶持佛寶，倫RUPSADET是本期圣器的期次姓名，關鍵以寺院圣銅原材料制做，以佛歷2560年以來測算，至今已有24年的歷史時間了。泰國佛牌的設計方案原形基礎依照佛歷2519初期八字腳崇迪的制做設計風格為基本，規范的崇迪中模規格，正臉大耳崇迪佛，手執禪定印，坐著三層法座上，頭上幾個符印，及其一個獨立的環形印痕，法座為獅子座角設計風格，而往往稱為八字腳，是由于崇迪佛的禪坐腳部很好像阿拉伯數“8”的橫放；反面為大中型的銘文，2個方形方式的內外組成銘文，每一個圈中都是有銘文，仍在框中有大量銘文裝點，下邊為文本詳細介紹，為了更好地差別這期佛歷2536和佛歷2519，非常標明了佛歷2536的年代文本。龍婆坤那樣依據自身初期圣器的版模改動制做扶持的圣器非常非常的多，因此 大家一定要區別年代，好在那樣相近設計方案的廟其術有要求，多也會在反面將年代搞好顯著標志，防止相近不正確產生。在佛歷2530階段這一坤老師傅圣器豐收的輝煌十年，佛歷2536也是在其中的豐收大年夜之一，盡管崇迪算不上是老師傅更為廣告牌的圣器，可是崇迪佛做為泰國的佛家的五古佛之一，投緣層面還是讓很多人對其偏愛，實際上法術層面都沒有本質差別，一樣是獲得龍婆坤完滿扶持的。福報權益主超強力助工作、漲薪、招偏財、助財源廣進、開張大吉、免災擋險、保交通出行安全。合適全職業類別的圣器，誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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