名字：邦卡町古佛殿400年歷史時間出塔古佛帕龍婆多泰國佛牌
年代：400年之上歷史時間
寺院：邦卡町古佛殿
扶持老師傅：400年以前阿育塔亞地域僧團
法相：帕龍婆多
材料：寺院圣土
法決：主造就理想、求事成愿、升運行運、提高人緣人品、鏟除工作阻礙、令人幸福美滿、錦衣玉食、免災擋險
備注名稱：泰國的從古到今也不算作非常強勁的我國，但確是佛家散播與發展趨勢的關鍵革命老區，如今也被別人稱之為黃袍之國，僧人的占比及其寺院的總數為全球第一。自佛滅一百年后南傳佛家就在各地區生根發芽，盡管那時候還不稱為泰國的，可是處在現階段泰國的領土面積的好幾個地區，非常如今泰國的的北邊，則是泰國的佛家盛行的起始點。自1200很多年前剛開始出現可配戴型的泰國佛牌剛開始，泰國的佛家的強盛與被戰事毀壞經歷了好幾個重特大的歷史時期，除開近現代的日法侵入遭受重挫之外，更初期的能夠上溯公年1548至1810年的泰緬戰爭，這一段歷史時間也是泰國的佛家從強盛踏入破舊、再修復強盛的一個關鍵階段。
公年1548年泰國的與越南原本就由于農田角逐矛盾匱乏，又恰逢泰國的內戰，皇宮內亂，因此 越南借機精兵來犯，嘗試立即攻占阿育塔亞政黨以及革命老區，遺憾越南的第一次侵入并沒有節節勝利。直至公年1563剛開始越南剛開始第二次侵入阿育塔亞，并在第二年最后取得勝利，這也是泰國的佛家遭受重挫的剛開始。在被侵入以前，阿育塔亞寺廟眾多，除開瓦瑪哈塔那般的皇家情況寺院，尺寸的寺院有數百間之多。因為泰國人信念佛家，因此 很多的金子寶貝都是有敬奉在寺院內，許多 佛象全是銅鎦金或是足金打造出的，這也是佛家遭受大張旗鼓損壞的關鍵緣故。越南自身也是信佛教的我國，再加奇珍異寶的要求，大多數寶貴的佛家珍貴文物和至寶全是這時候被緬甸軍隊奪走的，許多 佛象由于猜疑內部裝藏金子，也被立即粉碎。因此 ，大家現在去泰國阿育塔亞地域度假旅游的情況下基礎見到的寺院全是遺址，佛象能看到的屈指可數，且不易碰到詳細的了。泰國的佛家的至寶也是這時候大部分全失或被毀。但是，由于那時候泰國的佛家的經營規模確實宏偉，即便被瘋狂爭奪，還是有許多 廣為流傳了出來，但這種主要是那時候僧人和群眾帶去的大中小型佛象，及其寺院基本建設以前入塔的泰國佛牌與佛象了。文中詳細介紹的這尊便是那時候阿育塔亞地域寺院古城堡抽出塔的圣器了。
本尊邦卡町古佛殿400年歷史時間出塔古佛帕龍婆多泰國佛牌，泰國文字的英語為PRA LUANG POR
TO，即龍婆多佛的意思，歸屬于出塔古佛PRA
KRU的一種，出土文物自阿育塔亞古遺址地域的邦卡町古佛殿內，泰國的權威專家得出的年代界定為最少300年之上的歷史時間，就本人的時代背景科學研究覺得具體的年代應當在400年之上。那時候正處在泰緬戰爭階段，等同于我國歷史中的明朝。在哪個時代背景下，實際上明朝剝削階級也是信仰佛家的，明朝執政下的疆域內的佛家，無論是漢傳還是藏傳，都是有一定政教合一的狀況，而那時候的泰國的實際上還與明政府部門不錯，由于全是信仰佛家，因此 明政府部門還曾外派使者前去泰國的來適用修建佛殿寺廟，并在阿育塔亞這一階段及以前好多年的時間里制做過許多 明政府部門適用的泰國佛牌，其特性便是在泰國佛牌反面有硃砂寫出的中國漢字，標出明政府部門派某使臣前去督查等。但是那樣的狀況按占比而言還是極少數，而且一樣在對決階段被很多損壞。
依據阿育塔亞入塔古佛的督造風俗習慣，這一階段的古佛全是由本地的高級別僧人組織法會，并由盡量多的僧人協同扶持的，許多 這一階段的僧人都對后人佛家的散播及法決的承傳具有了非常大的功效，僅僅戰事緣故，追朔的歷史文獻非常少，但是越初期的佛教法決終究還是比當代要多許多 ，末法時期的如今，許多 強大的法決實際上都會歷年來戰爭中失傳已久了。不用說古時候便說近現代一百年內的時間里，像派古曼粉的做法、金鋼法輪、自然造物、納萊班怒、諸神招喚等頂尖法決經歷了最終一代優秀教師把握后，現階段都沒人可以承繼或科學研究出其精粹。說回我們這期圣器，依據圣器法相和類型的特性，我們可以了解圣器的福報權益關鍵能夠反映在造就理想、求事成愿、升運行運、提高人緣人品、鏟除工作阻礙、令人幸福美滿、錦衣玉食、免災擋險層面。泰國人習慣性將那樣的古佛用紅柚木裱框成小的敬奉放到家中或是店面安裝 。
這階段的質地圣器多見寺院圣土制做，制做的總數很大，因此 并算不上稀缺，僅僅依據保存成色的難題，可以維持清楚的圣器十分的少，相對來說升值空間更大，總市值也會高些一些，本尊泰國佛牌儲存的成色就算是非常好的。設計方案層面，泰國佛牌歸屬于中等水平規格，厚模，版模姓名為PIM
MARNVICHAI，說的是泰國佛牌中佛象的結印方法，一手為禪定印，另一手為碰地印，本尊含有五官，僧衣顯著，情況有簡易的紋樣，法臺也是有做裝點，可是加工工藝較為初始和不光滑，本尊的層次感很強，厚模的薄厚讓其更具有現實感，而反面則沒有一切圖案設計，算作時代特色。制做上，從泰國佛牌表層色調上的轉變能夠看得出，是用燒造的方式來固定不動成形的，由于火焰的溫度的不一樣，因此 燒造出去之后圣器的色調在部分發生了轉變，且有一定的縮水率狀況。泰國的很多人習慣性配戴或敬奉那樣的初期古佛，而不是近現代被瘋狂蹭熱點的優秀教師泰國佛牌，曾跟一個知名商聊完，末法時期許多 強大法決失傳已久，而這種殊勝法決很可能就在初期圣器扶持中被應用，但初期圣器由于多儲存不佳，再加總數上難以確保，因此 經濟利潤小，因而總市值并并不是大家想像的那麼高?？偟脕碚f，阿育塔亞古佛是泰國的佛家十分關鍵歷史時期的物質，具備很高的升值空間。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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