泰國佛教在不同時(shí)期都有杰出的僧侶擔(dān)當(dāng)起佛教精神領(lǐng)袖的職能，有些僧人專注修法，尋求法術(shù)領(lǐng)域的巔峰；有些僧人悉心教導(dǎo)后輩僧侶，對(duì)于佛教的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)；有些僧人熱心公益事業(yè)，為泰國各個(gè)貧困地區(qū)修橋補(bǔ)路，或?yàn)樗谒略旱貐^(qū)興辦學(xué)校及修建火葬場等。不同的僧侶發(fā)揮自己的長處，對(duì)于泰國人民的幸福生活做出了很多貢獻(xiàn)。這里因?yàn)樯藢Ｗ⒌钠攸c(diǎn)不同，社會(huì)及佛教界的聲譽(yù)級(jí)別是不同的，人們對(duì)他們的印象也會(huì)有所不同，但是有三位高僧在佛歷2500年后的近代被普遍認(rèn)為德高望重且法力高強(qiáng)的高僧，他們就是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。
這三位高僧所在地區(qū)屬于不同的府，或者說地區(qū)吧。每位高僧也有自己擅長的法門體系，以及各自最為招牌的佛牌圣物。龍婆本（Luang
Phor Pern Wat
Bangphra）佛歷2466至佛歷2545，近代三大圣僧之伏虎羅漢。龍婆本高僧生于佛歷2466年的那礦布通府，家中以務(wù)農(nóng)為生，有8位兄弟姐妹，龍婆本是最小的孩子。高僧自小就對(duì)佛法有著極大的興趣，因此成為僧侶也是自然而然的事情。最早修行的寺廟在瓦通交，龍婆亮是他的老師，龍婆本跟隨他學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)的知識(shí)與法門。到了佛歷2491年，龍婆本回到家鄉(xiāng)的瓦斑白寺廟繼續(xù)跟隨龍婆倩師傅學(xué)習(xí)紋身、古代經(jīng)文、符咒、佛理、還有醫(yī)學(xué)知識(shí)，之后便是高僧成功的必經(jīng)之路“苦行”。龍婆本的苦行跟其他森林派大師一樣，都是游走于深山與密林的，師傅在多年的森林修行中經(jīng)常遇到老虎，每次遇到老虎時(shí)，老虎不但不會(huì)傷害師傅，還會(huì)乖乖地坐下來聽師傅念經(jīng)，等師傅念完經(jīng)后便會(huì)自覺地離開。此后，師傅加持的佛牌圣物便會(huì)經(jīng)常用到老虎的造型，有些還是騎虎的造型，而且龍婆本還常會(huì)加入虎皮、虎毛等材料作為佛牌的材料，因此在泰國龍婆本高僧有著“伏虎羅漢”的美譽(yù)。
龍婆坤（Luang Phor Khoon Wat
Banrai）佛歷2466至佛歷2558，泰國佛教近代三大圣僧之一，有“活財(cái)神”美譽(yù)。龍婆坤可以算是一位命中注定的僧人，相傳高僧的母親在懷龍婆坤之前由天神托夢，主要內(nèi)容大概是因?yàn)樵趲资赖臅r(shí)間里這對(duì)夫妻一直在行善積德，所以天神決定要送給這位母親一粒水晶球，并說明了這個(gè)寶物將會(huì)是佛門的至寶，以后一定要讓其廣傳佛法、普度眾生。之后，龍婆坤高僧的母親不久便懷孕，十月懷胎后生下了龍婆坤大師。龍婆坤生于佛歷2466年10月4日，家中的生活環(huán)境還算富足，大師的祖父是名懂得古代法術(shù)的高人，這對(duì)龍婆坤以后生涯的發(fā)展有著很大的影響，在龍婆坤7歲的時(shí)候，就開始跟著他的祖父及多位有名的阿贊學(xué)習(xí)佛法，直到21歲時(shí)，到了可以正式成為僧侶的年紀(jì)，龍婆坤便在佛歷2487年的5月5日在瓦杜塔佛寺成了僧人。自那以后，龍婆坤先是學(xué)習(xí)了僧侶的信條與守則，然后先后跟隨了龍婆錠等多位當(dāng)世的高僧學(xué)習(xí)佛法、打坐、和一些基本的法術(shù)。之后由另外一位恩師龍婆公指導(dǎo)，又經(jīng)歷了多年的深山及密林的苦行修煉，還從龍婆公那里習(xí)得了讓龍婆坤最早出名的“金針入體”法術(shù)。等到了恩師們所有的法術(shù)已經(jīng)都掌握的時(shí)候，龍婆坤便進(jìn)行了自己的西瓦里式苦行修煉，獨(dú)步前往泰國邊疆、柬埔寨等地的高山、原野去打坐、禪悟，努力提升自己的境界，這樣的修行至少持續(xù)了10年的時(shí)間。最后，龍婆坤在自身修行大成以后結(jié)束了自己漫長的修行，回到了曼谷，多年后成為了瓦班萊佛寺的主持，并成功地復(fù)興了瓦班萊。
龍婆培（Luang Phor Pae Wat
Pikulthong）佛歷2448至佛歷2542，近代三大圣僧之首。龍婆培高僧生于佛歷2448年的1月1日，星期一，為家中四個(gè)孩子中年齡最小的一個(gè)。年少時(shí)家境貧寒，8歲的時(shí)候母親就已去世，然后被自己的舅父及嬸嬸收養(yǎng)。11歲開始在瓦匹坤通寺廟學(xué)校接受教育，短短3個(gè)月時(shí)間就將寺內(nèi)所有基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)會(huì)，后在寺廟高僧推薦之下跟隨阿贊碰學(xué)習(xí)經(jīng)文。到了佛歷2461年的時(shí)候，舅舅帶龍婆培到了曼谷的寺廟學(xué)習(xí)更多的經(jīng)文及佛教典籍，可以說龍婆培自小就對(duì)巴利文的學(xué)習(xí)有著極高的天賦，所以之后又被推薦到了曼谷的瓦瑪哈塔佛寺深造學(xué)習(xí)，直到佛歷2463年。到了16歲的時(shí)候，龍婆培回到了自己的家鄉(xiāng)，并在同年的4月15日正式在瓦匹坤通佛寺出家，之后又開始跟隨TAS老師一起學(xué)習(xí)。佛歷2466年，龍婆培快到19歲就通過了泰國寺廟的僧侶升級(jí)考試，拿到了相關(guān)的僧人學(xué)位，佛歷2468年又以更優(yōu)異的成績通過了佛學(xué)院的高級(jí)考試。佛歷2469年，龍婆培在一段時(shí)間的研習(xí)后又在佛學(xué)院拿到了相當(dāng)于佛學(xué)碩士等級(jí)的學(xué)位。這些諸多成績已經(jīng)讓龍婆培在當(dāng)時(shí)的佛教界名聲大作，很多小型的寺廟已經(jīng)對(duì)他表示出極大的興趣，希望他可以前去擔(dān)任住寺的高僧，然而龍婆培對(duì)這些虛名沒有任何感覺，依然堅(jiān)持留在自己的寺廟繼續(xù)修行。終于，在佛歷2470年龍婆培通過了當(dāng)時(shí)佛教界最高等級(jí)的考試，在學(xué)問上達(dá)到了當(dāng)時(shí)僧人的最高級(jí)別。在學(xué)問上達(dá)到登峰造極之后，龍婆培也因?yàn)槎嗄甑臓T光苦讀讓自己的雙眼有了疾病，長期的發(fā)炎已經(jīng)不能再允許龍婆培長期地夜間讀書了，所以佛歷2471年開始龍婆培已經(jīng)轉(zhuǎn)型，在瓦匹坤通及瓦恰那聳康教導(dǎo)年輕僧人們巴利文。受到寺內(nèi)僧人認(rèn)可的他，在佛歷2474年瓦匹坤通主持之位空缺之時(shí)，也受眾多善信推舉，希望龍婆培高僧可以接任。但龍婆培考慮到自己年紀(jì)尚淺、需要更多的自我修行，如果有朝一日當(dāng)上瓦匹坤通的主持，那一定要幫寺廟復(fù)興及發(fā)展，改善現(xiàn)在寺廟內(nèi)的破舊狀況。于是，龍婆培答應(yīng)善信及寺內(nèi)的僧人們，自己會(huì)先專心修行、研習(xí)法術(shù)，在佛歷2482年定會(huì)回到瓦匹坤通接任。從那以后，龍婆培開始了自己的修行之路，首先是專心修煉禪定的能力，提升禪定境界。后來又前往臥佛寺以及藥師佛名寺瓦素泰進(jìn)行不同佛法和古老經(jīng)文的學(xué)習(xí)。之后更是有幸成為了傳奇圣僧龍婆習(xí)的弟子，跟隨圣僧學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，龍婆培也開始督造自己的第一批圣物“法戒”。早期嘗試性的圣物在開光加持后都會(huì)邀請(qǐng)恩師龍婆習(xí)二次加持，龍婆培起初也懷疑過自己的圣物會(huì)沒有人喜歡，而恩師龍婆習(xí)卻對(duì)他的愛徒信心滿滿，發(fā)自內(nèi)心地勸導(dǎo)龍婆培不要擔(dān)心，你的圣物承載著巨大的正能量與法力，一定會(huì)有越來越多的善信支持你的。后來的兩年時(shí)間里，龍婆培也正是憑借著這些圣物籌集的善款將原本破舊的瓦匹坤通煥然一新。這也讓龍婆培學(xué)識(shí)水平以外的法力能力得到了廣泛的信服，漸漸地聞名于泰國各地，龍婆培也開始陸續(xù)參加一些其他寺廟的加持事宜。這個(gè)期間算是龍婆培完美地從學(xué)問僧向法力僧的成功轉(zhuǎn)變。佛歷2515年自斯里蘭卡的佛教會(huì)議后，龍婆培開始積極地著手于社會(huì)公益福利設(shè)施的建設(shè)。運(yùn)用自己所督造圣物籌集的善款首先耗資2000萬泰銖興建了一所嶄新的寺廟，讓更多的僧人可以修行，寺內(nèi)供奉了一尊高達(dá)21公尺的大佛，這也讓更多的善信能夠前往參拜。為了更好地教導(dǎo)僧眾的巴利文學(xué)習(xí)，后來又在這所寺廟周邊修建了學(xué)校，專門輔導(dǎo)僧人的經(jīng)文以及巴利文。到了佛歷2517年，龍婆培又制作了近代著名的倫成龍款崇迪，這期佛牌讓成龍?jiān)谀纤估蚺臄z《龍兄虎弟》時(shí)大難不死，后來成龍還特地去龍婆培的瓦匹坤通捐廟。在龍婆培高僧94歲那一年，更是花費(fèi)了一億兩千萬泰銖為當(dāng)?shù)匕傩战ㄔ炝艘凰笠?guī)模的醫(yī)院。
這三位高僧的相關(guān)資料和佛牌信息相信現(xiàn)在市場上到處都是，這里就不多做介紹了。可以說這三位高僧是集法力、品德、社會(huì)貢獻(xiàn)于一身的名師，綜合的系數(shù)讓大眾給予極高的評(píng)價(jià)，他們的佛牌也是佛牌收藏市場內(nèi)永久的主流。龍婆坤作為三圣里最后一位圓寂的，在佛歷2558前的這些年可以說已經(jīng)被定義為在世第一法力圣僧，佛牌留世數(shù)量極多，市值也是水漲船高。但是個(gè)人認(rèn)為龍婆培在三圣里面其實(shí)最為得到認(rèn)可，他的崇迪也是佛歷2500后最好的，他的崇迪，特別是佛歷2520年以前的目前市場都不算很好找到，多已經(jīng)被收藏家永久收藏了，相比龍婆坤的自身要難找得多。總之，三位高僧的佛牌其實(shí)不論種類都有極好的收藏和佩戴價(jià)值，只是選擇的時(shí)候要注意年份和時(shí)期，雖然種類方面有追捧度的高低，但是師傅們的修為是絕對(duì)得到認(rèn)可的，加持上不會(huì)有所怠慢。相比現(xiàn)在新制作華而不實(shí)的牌子，這些老一輩圣僧的圣物，不論市值怎樣，就實(shí)際佩戴價(jià)值而言，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于現(xiàn)在年輕僧侶的圣物。希望大家還是要如法地選擇宗教圣物。
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