名字：龍婆堪佛歷2475崇迪佛牌LunSaeYid生辰版
年代：佛歷2475
寺院：瓦鬧卡扎
扶持老師傅：龍婆堪
法相： 崇迪
材料：寺院圣土、獨特經(jīng)粉
法決：造就工作、開張大吉、財源廣進、財源廣進、漲薪、官運暢順、幸福美滿、杜絕災(zāi)禍、護體擋險
備注名稱：龍婆堪是泰國的五世皇階段的知名僧人，備受皇家尊重和擁戴，五世皇和他的孩子孔倫沉邦大將全是老師傅的教徒，而孔倫沉邦自身的刺青便是龍婆堪親身給紋的，可以給皇家刺青這也側(cè)邊表明了龍婆堪在那時候泰國的佛家的影響力，及其法術(shù)層面的認可度。龍婆堪初期拜會優(yōu)秀教師習(xí)法，還跟同為阿育塔亞地域的靈獸崇迪龍婆班得道高僧不錯，兩個人常一起科學(xué)研究古時候佛經(jīng)，學(xué)習(xí)培訓(xùn)制做獨特經(jīng)粉的方式 。僧人職業(yè)生涯里龍婆堪親身扶持的泰國佛牌期次很少，因此 銷售市場上可見度并不是很高，設(shè)計理念多有那時候阿育塔亞地域圣器的特性，原材料則多以粘土主導(dǎo)。放進如今老師傅的圣器多已經(jīng)是大幾十年的老圣器了，具有個人收藏和具體配戴使用價值。
本尊龍婆堪佛歷2475崇迪佛牌LunSaeYid生辰版，期次名叫Sae
Yid，即生辰版的含意，當初龍婆堪得道高僧60大壽非常督造扶持了這批殊勝的泰國佛牌，關(guān)鍵以粘土及自身獨立扶持的圣粉主導(dǎo)制做，以佛歷2561年來測算，至今已有86年的歷史時間了。在泰國的，每十二年是一個輪回，六十大壽即早已經(jīng)歷了人生道路的五個循環(huán)，歸屬于非常必須慶賀的年代，那樣的生活里得道高僧多就會督造泰國佛牌，皇家每到那樣的年代一樣要挺大的慶賀主題活動和珍貴文物制做，龍婆堪做為那時候泰國的佛家的著名人物當然也是遵照傳統(tǒng)式制做了本期法物。設(shè)計方案上，崇迪歸屬于那時候阿育塔亞地域時興的偏小模，比例并不大，法相更為偏重如來佛，壓暗的發(fā)鬢和大耳，沒有五官，兩側(cè)各有一個銘文組成，兩手結(jié)禪定印，正坐抬頭挺胸，兩腿大小過多顯著，外有一層身光，下邊三層法座，各層的法座紋樣皆有不一樣，且用兩道和外場的一圈分隔線表述出了法座的光輝。泰國佛牌的反面沒有一切圖案設(shè)計，合乎那時候泰國佛牌制做的設(shè)計方案特性，表層層次感如同工程用磚塊的表層，不光滑及顯著的凹凸感，色調(diào)略不勻稱。同階段老師傅的著作多是選用相近原材料制做的，設(shè)計方案的設(shè)計風(fēng)格也是有類似的地區(qū)，總體總市值歸屬于中檔，還算大家能夠下手的范疇，具體的配戴實際效果擊殺如今一切商業(yè)服務(wù)老師傅，能在那時候得道高僧匯集的阿育塔亞站穩(wěn)腳跟，且獲得泰五世皇及孔倫沉邦的認同，這并非一般僧人可以做到的人生境界。本崇敬迪福報權(quán)益主造就工作、開張大吉、財源廣進、財源廣進、漲薪、官運暢順、幸福美滿、杜絕災(zāi)禍、護體擋險。合適一切出門工作中的盆友挑選，合適一切技術(shù)工種和領(lǐng)域，典型性的工作偏財類圣器，無論大學(xué)畢業(yè)找個工作，還是運營做生意店面，崇迪都是會特別適合。誠心強烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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