名稱：龍婆班過廟瓦庫薩洛佛歷2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼戰(zhàn)神版
年份：80年以上歷史，約佛歷2480年以前
寺廟：瓦庫薩洛
加持師傅：龍婆班、龍婆頌碰、阿育塔亞地區(qū)僧團(tuán)
法相：崇迪佛座下哈努曼戰(zhàn)神
材質(zhì)：寺廟圣土、龍婆班加持經(jīng)粉
法門：成就事業(yè)、升職加薪、職位穩(wěn)定、生意興隆、開業(yè)大吉、創(chuàng)業(yè)成功、財(cái)運(yùn)增長、行業(yè)競爭中取得勝利、消災(zāi)擋險(xiǎn)、保出行平安
備注：龍婆班過廟瓦庫薩洛佛歷2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼戰(zhàn)神版，實(shí)際上就專業(yè)角度來講，我們可以統(tǒng)稱這類佛牌為出塔佛，這類入藏佛塔后保存，等待多年之后出塔并結(jié)緣大眾的圣物，通稱就是PRA
KRU，即出塔佛的意思。只是我們可以根據(jù)圣物的設(shè)計(jì)來推斷出這款出塔佛屬于崇迪類型，且為崇迪座下哈努曼的版本，版模的名稱即為PIM
SONG HA NU
MAN。佛牌制作于阿育塔亞地區(qū)的瓦庫薩洛佛寺，這是泰國佛教九大圣僧之一神獸崇迪龍婆班的弟子龍婆頌碰的寺廟，與龍婆班本廟一樣同在阿育塔亞周邊地區(qū)內(nèi)，當(dāng)年龍婆班協(xié)助龍普頌碰籌集善款，為興建和維護(hù)這所寺廟，特別督造了這批佛牌，總共的制作數(shù)量約為84000尊，分為多個(gè)不同版本出寺，市值方面相仿。
佛牌主要以寺廟圣土料制作，里面加入了部分龍婆班神獸崇迪的經(jīng)粉料。同為經(jīng)粉但是沒有龍婆班本廟的神獸崇迪的經(jīng)粉殊勝，相對(duì)經(jīng)粉的種類單一一些，因此在鑒定和觀察過程中進(jìn)行材料方面的對(duì)比是可以看出不同的，兩所出處的神獸崇迪圣物在肉色上也有一定的區(qū)別。而入塔之后，保存環(huán)境的濕度和酸堿度又再一次影響了入塔圣物本來的品相，造成了部分的軟化、酸化、腐蝕及磨損。這就造成了現(xiàn)在這期圣物表面這種，像是粉質(zhì)圣物放入水里面沁了很久又拿出來晾干的感覺。設(shè)計(jì)上，整體樸素，不失精美的看點(diǎn)，中等偏小尺寸，比重不大。典型的龍婆班式神獸崇迪座下哈努曼戰(zhàn)神的風(fēng)格，兩邊也有類似的紋飾點(diǎn)綴，背面一樣沒有設(shè)計(jì)，素面兒一個(gè)。不過厚度和寬度，加上肉色方面，都有極大不同，也沒有頂粉的設(shè)計(jì)構(gòu)造，礦寶和晶體顆粒相對(duì)龍婆班的神獸崇迪密度少一些。
佛歷2480及之前的這段時(shí)間算是二戰(zhàn)時(shí)期，泰國屢遭外敵入侵，且國家內(nèi)部動(dòng)亂，是泰國近代史上極為不穩(wěn)定的一個(gè)時(shí)間段。不過佛教也是這時(shí)期起到了重要的作用。當(dāng)時(shí)以泰國中部的僧團(tuán)為主，如曼谷及阿育塔亞等地的僧侶自發(fā)組織督造加持佛牌，并無條件地結(jié)緣給泰國的老百姓和士兵，后來很多也都成為了泰國頂級(jí)的圣物，如佛歷2484龍婆爹的坤平和瓦素泰佛歷2485成功佛等，這個(gè)時(shí)期的圣物基本每一期都是絕對(duì)圓滿的加持，盡可能多的名師加持，因?yàn)楸旧韯?dòng)亂時(shí)期不可能安逸的制作佛牌，有時(shí)間肯定也是去干別的了，所以一旦正式督造，那么圣物多有不錯(cuò)的實(shí)效效果，是當(dāng)時(shí)老百姓和士兵保命的護(hù)身符。這款龍婆班過廟瓦庫薩洛佛歷2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼戰(zhàn)神版，雖然不是龍婆班本廟加持，但是師傅及弟子，以及該地區(qū)內(nèi)的僧侶聯(lián)合加持，這個(gè)加持力量一樣不容小視。功德利益主成就事業(yè)、升職加薪、職位穩(wěn)定、生意興隆、開業(yè)大吉、創(chuàng)業(yè)成功、財(cái)運(yùn)增長、行業(yè)競爭中取得勝利、消災(zāi)擋險(xiǎn)、保出行平安。非常適合畢業(yè)找工作、自主經(jīng)營店鋪或網(wǎng)店、企業(yè)老總及高管、創(chuàng)業(yè)時(shí)期及項(xiàng)目開啟時(shí)期的負(fù)責(zé)人佩戴。誠意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請勿盜用。
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