名稱：龍婆班過廟瓦庫薩洛佛歷2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼戰神版
年份：80年以上歷史，約佛歷2480年以前
寺廟：瓦庫薩洛
加持師傅：龍婆班、龍婆頌碰、阿育塔亞地區僧團
法相：崇迪佛座下哈努曼戰神
材質：寺廟圣土、龍婆班加持經粉
法門：成就事業、升職加薪、職位穩定、生意興隆、開業大吉、創業成功、財運增長、行業競爭中取得勝利、消災擋險、保出行平安
備注：龍婆班過廟瓦庫薩洛佛歷2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼戰神版，實際上就專業角度來講，我們可以統稱這類佛牌為出塔佛，這類入藏佛塔后保存，等待多年之后出塔并結緣大眾的圣物，通稱就是PRA
KRU，即出塔佛的意思。只是我們可以根據圣物的設計來推斷出這款出塔佛屬于崇迪類型，且為崇迪座下哈努曼的版本，版模的名稱即為PIM
SONG HA NU
MAN。佛牌制作于阿育塔亞地區的瓦庫薩洛佛寺，這是泰國佛教九大圣僧之一神獸崇迪龍婆班的弟子龍婆頌碰的寺廟，與龍婆班本廟一樣同在阿育塔亞周邊地區內，當年龍婆班協助龍普頌碰籌集善款，為興建和維護這所寺廟，特別督造了這批佛牌，總共的制作數量約為84000尊，分為多個不同版本出寺，市值方面相仿。
佛牌主要以寺廟圣土料制作，里面加入了部分龍婆班神獸崇迪的經粉料。同為經粉但是沒有龍婆班本廟的神獸崇迪的經粉殊勝，相對經粉的種類單一一些，因此在鑒定和觀察過程中進行材料方面的對比是可以看出不同的，兩所出處的神獸崇迪圣物在肉色上也有一定的區別。而入塔之后，保存環境的濕度和酸堿度又再一次影響了入塔圣物本來的品相，造成了部分的軟化、酸化、腐蝕及磨損。這就造成了現在這期圣物表面這種，像是粉質圣物放入水里面沁了很久又拿出來晾干的感覺。設計上，整體樸素，不失精美的看點，中等偏小尺寸，比重不大。典型的龍婆班式神獸崇迪座下哈努曼戰神的風格，兩邊也有類似的紋飾點綴，背面一樣沒有設計，素面兒一個。不過厚度和寬度，加上肉色方面，都有極大不同，也沒有頂粉的設計構造，礦寶和晶體顆粒相對龍婆班的神獸崇迪密度少一些。
佛歷2480及之前的這段時間算是二戰時期，泰國屢遭外敵入侵，且國家內部動亂，是泰國近代史上極為不穩定的一個時間段。不過佛教也是這時期起到了重要的作用。當時以泰國中部的僧團為主，如曼谷及阿育塔亞等地的僧侶自發組織督造加持佛牌，并無條件地結緣給泰國的老百姓和士兵，后來很多也都成為了泰國頂級的圣物，如佛歷2484龍婆爹的坤平和瓦素泰佛歷2485成功佛等，這個時期的圣物基本每一期都是絕對圓滿的加持，盡可能多的名師加持，因為本身動亂時期不可能安逸的制作佛牌，有時間肯定也是去干別的了，所以一旦正式督造，那么圣物多有不錯的實效效果，是當時老百姓和士兵保命的護身符。這款龍婆班過廟瓦庫薩洛佛歷2480前入古塔崇迪佛牌座下哈努曼戰神版，雖然不是龍婆班本廟加持，但是師傅及弟子，以及該地區內的僧侶聯合加持，這個加持力量一樣不容小視。功德利益主成就事業、升職加薪、職位穩定、生意興隆、開業大吉、創業成功、財運增長、行業競爭中取得勝利、消災擋險、保出行平安。非常適合畢業找工作、自主經營店鋪或網店、企業老總及高管、創業時期及項目開啟時期的負責人佩戴。誠意推薦，原創博文，非合作牌商請勿盜用。
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