名字：瓦波旺尼維佛歷2450四圣諦Pim Lang Tua Nang
Sue
年代：佛歷2450
寺院：瓦波旺尼維
扶持老師傅：佛歷2450階段泰國曼谷地域僧團
法相：四圣諦/四字真言/四符印
材料：寺院圣銅
法決：多方運程總體提高、給與別的組成配戴圣器附加提升、各種原素特性的相匹配財氣、人緣人品、擋險、升運能量，及其各種原素法力產(chǎn)生的法力守衛(wèi)
備注名稱：本尊瓦波旺尼維佛歷2450四圣諦，泰國文字名叫“A Ri Ya
Sas
Si”，簡單翻譯回來有四圣諦的含意，就跟大家當?shù)胤鸺业牧终嫜韵嘟€可以稱為四字真言，是四種不一樣的佛經(jīng)來表述的一種方式，另外意味著了四種原素能量的標記，及其四種佛家含意，歸屬于以佛經(jīng)含意為主題風格的泰國佛牌圣器。這一類型關鍵時興于近百年歷史時間上下的泰國的佛家社會發(fā)展中，當代近幾十年中以單一或組成標記來制做泰國佛牌的狀況算不上是許多 ，相對性青睞度的發(fā)展趨向，還是偏重含有清楚法相，設計方案綺麗的四面神和扎多堪等類型。但就實質而言，它是一種協(xié)助多方運程總體提高、給與別的組成配戴圣器附加提升、各種原素特性的相匹配財氣、人緣人品、擋險、升運能量，及其各種原素法力產(chǎn)生的法力守衛(wèi)的圣器，可算作現(xiàn)實意義上的多樣化全能型種類圣器。
泰國佛牌由佛歷2450階段泰國曼谷地域僧團組織法會，挑選半年度吉祥如意日，于瓦波旺尼維寺內(nèi)協(xié)同扶持。圣器關鍵以寺院圣銅制做，相對性原材料特性比較單一，以佛歷2561年來測算，至今已有111年的歷史時間了。版模名叫“Lang
Tua Nang
Sue”，含意便是上邊的這種標記，正臉管理中心一個圓形內(nèi)分前后左右，四個桃心狀的紋樣內(nèi)包囊著四種佛經(jīng)，且紋樣向管理中心拓寬，沒有中斷，管理中心及左上左下右上右下方有五個小圓圈，外場是荷花狀的紋樣；反面整體是一大段的文本一部分，這類符印真言種類的牌反面多是這一設計構思，本尊因為歷史時間長期，早已擁有一定損壞，下邊的損壞更為嚴重，它是恰當?shù)膿p壞次序。在泰國佛牌的近現(xiàn)代發(fā)展歷程上，因為大家針對泰國佛牌的投緣造成轉變，再加針對新生兒類型的喜好，許多 古佛種類越來越遠，反倒讓商業(yè)化的的類型占有了銷售市場，我們中國人剛開始喜愛認識泰國佛牌至今，這類商業(yè)化的的方式就愈發(fā)顯著。做為如法的佛教信徒或是有品味的佛家鑒賞家而言，這種近百年前風靡的類型才算是佛家的真正關鍵，也是絕佳的佛家個人收藏。誠心強烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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