名字：龍婆判佛歷2546醒Sing Met
Ta小動(dòng)物型泰國佛牌
年代：佛歷2546
寺院：瓦排朗
扶持老師傅：龍婆判
法相：醒
材料：銅、電鍍金
法決：升運(yùn)行運(yùn)、驅(qū)邪擋煞、抵御邪術(shù)、助勢(shì)力聲望、提高社會(huì)發(fā)展名氣、平步青云、崗位平穩(wěn)、輔助財(cái)氣提高、降低八字命理不如意階段的周期時(shí)間
備注名稱：龍婆判是泰國的佛家佛統(tǒng)府近現(xiàn)代知名僧人，年輕的時(shí)候不僅專注于佛理、醫(yī)療水平，并且善于拳擊，曾出任泰七世皇的護(hù)衛(wèi)，是位文武全才的人杰。宣布受戒遁入空門后，僧人職業(yè)生涯追隨多名優(yōu)秀教師習(xí)法，例如擁有一代財(cái)佛美名的龍婆艮學(xué)習(xí)培訓(xùn)法力，在旺財(cái)升運(yùn)法決層面尤其善于，自身又曾學(xué)習(xí)培訓(xùn)過很長(zhǎng)期的古代文字及經(jīng)典，因此 老師傅在見識(shí)及法術(shù)層面都十分的出色。瓦排朗寺廟也在老師傅的領(lǐng)導(dǎo)干部下，從衰落慢慢邁向昌盛。掌管主持人的階段，龍婆判除開自身專心致志修習(xí)之外，嚴(yán)格管理徒弟持守戒條，并熱情本地的公益慈善，被別人稱為大慈善家。僧人職業(yè)生涯中龍婆判制做過善加財(cái)、崇迪、本身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、妖王等泰國佛牌圣器，許多 都遭受泰國佛牌藏友的青睞，瓦排朗寺廟也由于老師傅制做圣器所籌資的捐款一直在持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。
龍婆判得道高僧一生辛勤，直至坐化以前的幾日仍在為善信造福，他耗盡了最終的精力為本地人制做扶持了一批泰國佛牌，目地是為了更好地籌資捐款修建一所公共性火化場(chǎng)，那樣貧困的群眾就無需再被棄尸慌野或是室外遺體火化了。而就在老師傅坐化的當(dāng)日，龍婆判依然堅(jiān)持不懈為善信做著萬佛節(jié)期內(nèi)的祝愿法式風(fēng)格，悲劇的是老師傅終究還是在萬佛節(jié)期內(nèi)的法式風(fēng)格完畢后永明地坐化了，離去時(shí)龍婆判沒有一絲的痛楚，一臉帶著微笑。之后老師傅的棺材還是泰九世皇親身贈(zèng)予的，這也顯出了龍婆判得道高僧在全部泰國的社會(huì)發(fā)展的影響力，直到今天龍婆判的許多 個(gè)人事跡依然遭受泰國的本地人的贊頌。
本尊龍婆判佛歷2546醒，泰國文字“Sing Met
Ta”，歸屬于冠蘭類動(dòng)物型泰國佛牌，督造扶持于龍婆判僧人職業(yè)生涯后期，關(guān)鍵以銅料內(nèi)搭，外場(chǎng)以鍍金工藝裝飾設(shè)計(jì)，提升視覺沖擊，以佛歷2561年來測(cè)算，至今已有十五年的歷史時(shí)間了。泰國佛牌中等水平規(guī)格，比例并不大，再加自身就可以立即放到兜里內(nèi)帶上，因此 極其輕巧，且相對(duì)性宗教信仰忌諱會(huì)少一些，這更讓由于工作中不會(huì)改變，不可以配戴頸鏈的盆友找到認(rèn)識(shí)圣器且不危害工作中的方式。設(shè)計(jì)方案上，算作立體式動(dòng)感寫實(shí)性造型設(shè)計(jì)，醒的形相不呆板，的身上的紋樣是向后灑脫的，軀體有三圈的紋理，張嘴怒目，注視正前方，小尾巴上翹，鍍金工藝增亮了銅料的背景色，即便做為胸口配戴圣器，也會(huì)十分美觀大方。福報(bào)權(quán)益主升運(yùn)行運(yùn)、驅(qū)邪擋煞、抵御邪術(shù)、助勢(shì)力聲望、提高社會(huì)發(fā)展名氣、平步青云、崗位平穩(wěn)、輔助財(cái)氣提高、降低八字命理不如意階段的周期時(shí)間。盡管并不是主財(cái)或主人家緣種類，可是泰國的喜愛醒的善信基本十分的巨大，這類輔助種類圣器針對(duì)的身上別的圣器充分發(fā)揮更為實(shí)際效果有許多協(xié)助，另外其類型特點(diǎn)也是這些財(cái)氣人緣人品種類所沒有的，恰好做為要求權(quán)益的填補(bǔ)項(xiàng)。特別適合初入職場(chǎng)管理層、為國家法律效力的群體、工作中所在位置陰面陰之氣邪氣重、每一年五個(gè)與太歲不和的生肖群體、日常生活或工作處在低潮期的人員。總市值不高，下手不會(huì)太難。誠心強(qiáng)烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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