名稱：龍婆坤佛歷2537藥師佛牌
年份：佛歷2537
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：藥師佛
材質(zhì)：拿瓦羅哈
法門：保健康長(zhǎng)壽、去除疾病、安寧心神、快速恢復(fù)、滅除罪業(yè)魔性、消除違緣、護(hù)身擋險(xiǎn)、讓人生活美滿、衣食無憂
備注：龍婆坤是泰國(guó)佛教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日剛剛圓寂，師傅僧侶生涯制作佛牌無數(shù)，種類及數(shù)量均為近代僧人中數(shù)一數(shù)二的。不僅在泰國(guó)本土，馬來西亞的善信也都很信任高僧的法力，早年前還曾邀請(qǐng)龍婆坤師傅主導(dǎo)在馬來西亞建造佛教寺廟，龍婆坤因此也制作了很多為興建馬來西亞寺廟而特別制作的佛牌。龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年來神跡不斷，在招財(cái)與擋險(xiǎn)兩大方面的神跡最多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制作佛牌數(shù)量極為巨大的一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期師傅制作了過百種的自身像，其它法相的圣物還包括崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛等等。憑借制作佛牌籌集來的善款，龍婆坤大力發(fā)展寺廟建設(shè)，瓦班萊因此得到最大化的擴(kuò)建。
龍婆坤制作佛牌圣物有很強(qiáng)的原則性，很多非佛教正統(tǒng)法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅(jiān)決不會(huì)制作的，而這個(gè)問題在很多別的寺廟的師傅中則會(huì)遇到，主要也是善信的要求和建議所致，而龍婆坤對(duì)于這個(gè)原則性的問題的態(tài)度是非常堅(jiān)持的，可見師傅是一位擁有很強(qiáng)正念的高僧。此外龍婆坤還熱衷地投入泰國(guó)社會(huì)公益事宜當(dāng)中，直至近幾年師傅還多次為泰國(guó)捐款，歷史上為國(guó)家捐助的黃金數(shù)量極為驚人。泰國(guó)皇室成員及泰國(guó)社會(huì)的富人很多都是龍婆坤的信徒，每當(dāng)師傅身體不佳需要住院的時(shí)候，都會(huì)驚動(dòng)整個(gè)泰國(guó)社會(huì)，前去醫(yī)院看望師傅的皇室成員及軍隊(duì)將領(lǐng)更是不計(jì)其數(shù)。在龍婆坤高僧圓寂之后，大量的泰國(guó)社交演義名人、軍隊(duì)及警務(wù)高層人員、皇室成員、政界要員，包括英拉都有前去拜祭龍婆坤師傅的遺體。
本尊龍婆坤佛歷2537藥師佛牌，為師傅鼎盛時(shí)期本廟親自加持作品，主要以拿瓦羅哈，即九寶銅料制作，發(fā)色偏黑，深入基里，相對(duì)亮色金屬比例偏少，金屬料細(xì)膩很多，是龍婆坤這時(shí)期小有名氣的一款藥師佛，以佛歷2561年來計(jì)算，距今已有24年的歷史了。設(shè)計(jì)上，佛牌為立體寫實(shí)造型，精細(xì)打磨，中等尺寸，形態(tài)及凹凸感很強(qiáng)，大頭大耳，發(fā)髻圓潤(rùn)，帶有五官，身體對(duì)稱性強(qiáng)，點(diǎn)狀袈裟貫穿正反面，雙手手托凈瓶，底下的法座兼具蓮花及鼓釘?shù)奶攸c(diǎn)，背面底下則為相應(yīng)的文字介紹。龍婆坤佛歷2535-2537的藥師佛豐產(chǎn)，這款在這最鼎盛的三年中也算是小有名氣的，雖然沒有“雙倍錢財(cái)”或“百萬富翁”那樣美好的期次名稱，但是實(shí)效方面更讓人信服，相比同時(shí)期的藥師佛市值其實(shí)還小小地高一些，整體依然是大眾不難入手的范圍。功德利益主保健康長(zhǎng)壽、去除疾病、安寧心神、快速恢復(fù)、滅除罪業(yè)魔性、消除違緣、護(hù)身擋險(xiǎn)、讓人生活美滿、衣食無憂。除了自己佩戴，藥師佛可以全家共享，平時(shí)可以供奉為主，身體虛弱或大病初愈等情況時(shí)再多佩戴，不求錢財(cái)收入的孩子和長(zhǎng)輩極為適合，身體需要調(diào)理的朋友和年長(zhǎng)者建議每年戴夠三個(gè)月的時(shí)間。誠(chéng)意推薦，原創(chuàng)博文，非合作牌商請(qǐng)勿盜用。
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