Wat Srisathong前方丈LP Noi（諾）是在泰國的基本上眾所周知的得道成仙神僧，高手約十五歲上下就在爸爸的分配下接納佛教的身心的洗禮，并跟隨那時候十分知名的得道高僧Wat Samkrabur LP Cha一起學習佛教。這兒說下Wat Srisathong，被許多中國人稱之為拉胡廟（或許是由于前主持人的拉胡真是太知名了吧）。“Srisa”是頭顱的意思，Thong有金的意思，也就是金頭寺。該寺廟坐落于佛統府洛坤察洗的一個小村莊，當初群眾們在這里建廟土方開挖開工時，挖到一個金黃的佛頭，就為此列入寺院的名字。約在佛歷2466年，LP Noi決策將此生資金投入于佛教的學習培訓與傳揚，因而宣布的接納皈依受戒。皈依受戒后LP Noi專心致志于佛教的研修，并跟伴隨著很多高手學習培訓獨特的密法，比如跟伴隨著Wat Takong LP Cheam、Wat Paniuang LP Da這些。歷經長期的修法并認真細致的持戒，LP Noi很多的圣靈逐漸的傳頌起來，很多信眾覺得高手早已做到極限的心里功力，早已是一個得道成仙神僧。LP Noi是一個十分仁慈的神僧，在廟的附近有很多的野生動植物經常會毀壞糧食作物，比如有很多小猴子或者成群結隊的鳥都是會在廟周邊的田地尋食，導致頗比較嚴重的損害。因而農戶都想方設法要驅趕或者捕殺這種小動物，但這種小動物仿佛有靈氣一般若想被捕殺的情況下都是會不謀而合的集聚，或者躲在LP Noi廟內以尋找蔽護。由于周邊的住戶全是十分虔敬的佛教信徒，每一次這種農戶追上廟后都不肯在廟內犯殺戒，但無需多長時間這種猴群或者鳥群又會一群群出去尋食，讓這種農戶不勝其擾。最終這種農戶一起到廟拜訪LP Noi，并將緣由詳盡的告知高手，高手因為十分大慈大悲也不愿意這種農戶由于要確保糧食作物而破殺戒。因而LP Noi應用自身深奧的四禪八定工作能力與這種野生動植物溝通交流，奇妙的事就發生了。這種野生動植物居然都已不毀壞這種農戶的糧食作物，因而周邊的住戶都深深地堅信LP Noi有十分深奧的大神通，能夠通過四禪八定跟多情天地萬物溝通交流。LP Noi也有“拉胡王”的美名，高手的拉胡是歸屬于多方位的圣器，不只是在擋災緊急避險擋奸險小人十分有效之外，針對助運旺財助工作一樣有十分強的法律效力。
傳說故事拉胡圣器是由倆位修為極深奧的人所造就出去的，她們在一座命為那打嬌地山開展修行，她們功力極高，造就出了與眾不同的符印及符咒扶持拉胡佛牌及圣器。在其中一位修道人在“鎖尼印”（日蝕）期內，用了一種尤其符印及符咒作扶持，造就出咬著太陽光的拉胡。而另一位修道人在“真登”（月蝕）期內，用了另一種符咒及符印，造就出入口咬月兒的拉胡。因為她們了解后人的人未來會遭遇各種各樣風險，因此 創下拉胡期待可以協助后人人繞開這種災難。而扶持拉胡佛牌圣器，務必要用將近八個月的時間作扶持才合理。泰國人堅信，日蝕或月蝕是全是拉胡為月神日神產生較大處罰，假如當天開關生產制造之拉胡，能量都是會比一般大數十倍，具不可思異的能量。LP Noi承傳了泰國的第一避世得道高僧Kruba Nanta督造拉胡的法決（傳言Kruba Sriwichai也曾向Kruba Nanta求過一尊拉胡隨身攜帶配戴），用所述歷史悠久法決開關制做，最先以單眼椰子鞋或無眼椰子鞋親自手工雕刻成拉胡法相，因而每尊法相皆有少量不一樣。LP Noi自身親身督造的圣器并不是十分多，以本身法像和拉胡佛牌更為知名，現階段這二種全是早已十分難尋找的圣器。LP Noi本身法像現階段泰國的市場價達到十幾萬泰銖左右，拉胡佛牌達到十萬泰銖左右，全是難能可貴的絕對圣器。
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