Wat Srisathong前方丈LP Noi（諾）是在泰國的基本上眾所周知的得道成仙神僧，高手約十五歲上下就在爸爸的分配下接納佛教的身心的洗禮，并跟隨那時(shí)候十分知名的得道高僧Wat Samkrabur LP Cha一起學(xué)習(xí)佛教。這兒說下Wat Srisathong，被許多中國人稱之為拉胡廟（或許是由于前主持人的拉胡真是太知名了吧）。“Srisa”是頭顱的意思，Thong有金的意思，也就是金頭寺。該寺廟坐落于佛統(tǒng)府洛坤察洗的一個(gè)小村莊，當(dāng)初群眾們在這里建廟土方開挖開工時(shí)，挖到一個(gè)金黃的佛頭，就為此列入寺院的名字。約在佛歷2466年，LP Noi決策將此生資金投入于佛教的學(xué)習(xí)培訓(xùn)與傳揚(yáng)，因而宣布的接納皈依受戒。皈依受戒后LP Noi專心致志于佛教的研修，并跟伴隨著很多高手學(xué)習(xí)培訓(xùn)獨(dú)特的密法，比如跟伴隨著Wat Takong LP Cheam、Wat Paniuang LP Da這些。歷經(jīng)長期的修法并認(rèn)真細(xì)致的持戒，LP Noi很多的圣靈逐漸的傳頌起來，很多信眾覺得高手早已做到極限的心里功力，早已是一個(gè)得道成仙神僧。LP Noi是一個(gè)十分仁慈的神僧，在廟的附近有很多的野生動(dòng)植物經(jīng)常會(huì)毀壞糧食作物，比如有很多小猴子或者成群結(jié)隊(duì)的鳥都是會(huì)在廟周邊的田地尋食，導(dǎo)致頗比較嚴(yán)重的損害。因而農(nóng)戶都想方設(shè)法要驅(qū)趕或者捕殺這種小動(dòng)物，但這種小動(dòng)物仿佛有靈氣一般若想被捕殺的情況下都是會(huì)不謀而合的集聚，或者躲在LP Noi廟內(nèi)以尋找蔽護(hù)。由于周邊的住戶全是十分虔敬的佛教信徒，每一次這種農(nóng)戶追上廟后都不肯在廟內(nèi)犯殺戒，但無需多長時(shí)間這種猴群或者鳥群又會(huì)一群群出去尋食，讓這種農(nóng)戶不勝其擾。最終這種農(nóng)戶一起到廟拜訪LP Noi，并將緣由詳盡的告知高手，高手因?yàn)槭执蟠却蟊膊辉敢膺@種農(nóng)戶由于要確保糧食作物而破殺戒。因而LP Noi應(yīng)用自身深?yuàn)W的四禪八定工作能力與這種野生動(dòng)植物溝通交流，奇妙的事就發(fā)生了。這種野生動(dòng)植物居然都已不毀壞這種農(nóng)戶的糧食作物，因而周邊的住戶都深深地堅(jiān)信LP Noi有十分深?yuàn)W的大神通，能夠通過四禪八定跟多情天地萬物溝通交流。LP Noi也有“拉胡王”的美名，高手的拉胡是歸屬于多方位的圣器，不只是在擋災(zāi)緊急避險(xiǎn)擋奸險(xiǎn)小人十分有效之外，針對助運(yùn)旺財(cái)助工作一樣有十分強(qiáng)的法律效力。
傳說故事拉胡圣器是由倆位修為極深?yuàn)W的人所造就出去的，她們在一座命為那打嬌地山開展修行，她們功力極高，造就出了與眾不同的符印及符咒扶持拉胡佛牌及圣器。在其中一位修道人在“鎖尼印”（日蝕）期內(nèi)，用了一種尤其符印及符咒作扶持，造就出咬著太陽光的拉胡。而另一位修道人在“真登”（月蝕）期內(nèi)，用了另一種符咒及符印，造就出入口咬月兒的拉胡。因?yàn)樗齻兞私夂笕说娜宋磥頃?huì)遭遇各種各樣風(fēng)險(xiǎn)，因此 創(chuàng)下拉胡期待可以協(xié)助后人人繞開這種災(zāi)難。而扶持拉胡佛牌圣器，務(wù)必要用將近八個(gè)月的時(shí)間作扶持才合理。泰國人堅(jiān)信，日蝕或月蝕是全是拉胡為月神日神產(chǎn)生較大處罰，假如當(dāng)天開關(guān)生產(chǎn)制造之拉胡，能量都是會(huì)比一般大數(shù)十倍，具不可思異的能量。LP Noi承傳了泰國的第一避世得道高僧Kruba Nanta督造拉胡的法決（傳言Kruba Sriwichai也曾向Kruba Nanta求過一尊拉胡隨身攜帶配戴），用所述歷史悠久法決開關(guān)制做，最先以單眼椰子鞋或無眼椰子鞋親自手工雕刻成拉胡法相，因而每尊法相皆有少量不一樣。LP Noi自身親身督造的圣器并不是十分多，以本身法像和拉胡佛牌更為知名，現(xiàn)階段這二種全是早已十分難尋找的圣器。LP Noi本身法像現(xiàn)階段泰國的市場價(jià)達(dá)到十幾萬泰銖左右，拉胡佛牌達(dá)到十萬泰銖左右，全是難能可貴的絕對圣器。
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