龍婆索通是泰國的知名的一尊佛象,寺院坐落于北柳府。有關索通佛的故事和傳說故事,在泰國的也是有許多。在泰國的日常生活的這些時光里,大部分每一年都是會去趟索通廟去拜一拜。今日梳理了有關索通佛的詳細信息,上篇關鍵從索通佛的歷史時間及其2460 一期索通泰國佛牌講起。續篇提前準備梳理一下經典款的索通圣器。終究索通泰國佛牌一直是泰國佛牌中十分有象征性的一款泰國佛牌。
注:圖上三尊索通佛分別是
2545 年帕勁款索通佛
2498 年銀制綠掐絲琺瑯四點模索通佛
2538 年倫 80 年銀制三色索通佛
三尊會“游水”的佛象
話說在泰國的的阿瑜陀耶皇朝那時候,在泰國的北柳府有一個稱為邦巴功的地區,那邊的老百姓大多數順著邦巴功河海峽兩岸日常生活。有一日,群眾發覺有三尊大佛像沿著河堤順流而下,本地住戶期待把佛象拽拉成功,可如何也拉不出來。之后尋找匠人下湖將繩子捆縛于佛象以上再開展拉拽,可直至繩子破裂仍然拉不上去,之后這三尊佛象沉來到水下,未知動向了。
第一尊佛象:龍婆兜
直至多今后,在北欖府,邦批這兒,在其中尊佛象外露河面。然后群眾把它拖到岸邊并直敬奉在瓦邦批寺院中迄今,大家都稱那尊佛象為:龍婆兜( na)wwa to)。龍婆兜大佛最標示的特性便是佛面圓滑并含有笑容。
第二尊佛象:龍婆瓦般蓮
第二尊佛象是在今日的沙沒頌堪府(往日稱:夜功府)出水量的,之后一直敬奉在瓦 pech廟中迄今,大家敬稱這尊佛象為:龍婆瓦般蓮( nawa?9wuunag)。龍婆瓦般蓮的特性為站起托缽的造型設計。
第三尊佛象:龍婆索通
最終一尊便是邦巴功這兒出水量的,也被評定為是這三重視最漂亮的一尊。然后大家將這尊佛象敬奉在本地的廟中,敬稱這尊佛象為龍婆索通。而之間寺院也經歷了2次改名,變成大家今日常說的索通寺。
此三尊會“游水”的佛象迄今仍然放置那時候的寺里被群眾敬奉著,如圖所示三所顯示,從上向下先后是龍婆兜、龍婆瓦般蓮、龍婆索通(圖 3)
二、索通寺與索通佛象
1、索通佛象龍婆索通佛象實際上并算不上極大,從底端到頂端為 148 米、讓球基座較大 總寬 165米，而它出水量的時間大概評定為 2313年,盡管沒有確立的記述,但這三尊出水量的佛象中的第二尊佛象:龍婆瓦般蓮佛象在寺院中有詳盡的出水量材料的記述,時間為 2313 年。除此之外,大家依據歷史資料記述掌握到這三尊佛的出水量時間基本一致,因此到今日基礎評定這三尊佛象:龍婆兜、龍婆瓦般蓮及其龍婆索通的出水量時間都為在 2313 年以后,大家剛開始科學研究這三尊佛象的來源于,但是見解一直沒有獲得統一、有些人說是以越南沿著河堤漂來、也有些人說是以緬甸沿著瀾滄江湄公河干支流漂來的,也有人說是由于大城國都的群眾為了更好地避免越南侵略者危害佛象,而將大佛放到木筏子上順流運出……
無論怎樣說,迄今也沒有不容置疑的直接證據來確認。由于不知道佛象究竟是從哪里而來的呢？,因此初期老百姓并不了解這一佛的寓意是啥,但是基礎評定是如來佛的一個法相而已。但由于之后起的姓名稱為龍婆索通而“通”這個字在泰文中與“金子”音標發音相仿,因此大家剛開始感覺拜索通佛或許能給產生財氣因此自此的生活里,寺院周邊的群眾經常去拜索通佛象,在其中有的人無緣無故的就發過大財,很多人了解發家致富緣故時,她們也無緣無故不知道原因,僅僅說拜了索通佛象就有了錢因此一傳十十傳百,本地的大地主、富翁、富豪也陸續蜂擁而至去燒香拜佛。在那時候而言,索通廟在邦巴功地域是排名第一的寺院。再之后,索通佛很靈的信息一直傳入了泰國的皇家。許多時的達官貴人聽聞在邦巴功這個地方有一尊很奇妙的所通佛,因此帶著小分隊、士兵等從泰國曼谷趕到這兒燒香拜佛。此后,索通佛的知名度傳播開來。直到今天,索通廟仍然是泰國的香燭極圣的寺院,而且許多王公貴族及商人對索通佛全是十分偏愛。直到如今每一年的4 月,北柳府的群眾仍然保存慶賀索通佛象從水里捕撈上去的慶典活動。在哪一段時間里,群眾都是會集聚在室外的城市廣場慶賀三天三夜,相互贊頌這一崇高的惡性事件。
2、索通寺
索通寺最開始叫稱為瓦宏寺(M 即鳳凰寺的含意,由于寺前豎起一根欄桿,而在欄桿頂端有只金鳳凰而而出名。然后金鳳凰因大風吹落,群眾覺得孫大媽落地式是好運氣,故已不將孫大媽甘于桿頂,僅僅干了一張布質的佛旗懸架于桿上。而且寺院也更名為瓦掃通寺(a16)即國旗桿廟的含意,而最后在一百多年前改名為索通寺(a653)得應該是在佛歷 2548年,即陽歷 二零零五年。政府部門約斥資3 億泰銖左右再次修建了索通寺的新殿。如高樓一樣的綺麗工程建筑中室內裝修十分奢侈。在新殿對外開放那一天,詩琳通公主曾在場報名參加了那一次星光盛典。但是,索通佛的本尊仍然還是在寺院老殿中供大伙兒敬奉。各位朋友們假如有時間得話能夠 去索通寺參觀考察一下,再見索通佛象。部位在此刻的北柳府,泰國曼谷東面約 100 千米。
最終,實際上在市井里還有一個廣為流傳,那便是這尊索通佛象實際上并并不是索通佛的真容,而真實的索通佛象實際上是在這里尊佛象內部,如同佛象套佛象一樣。可是這類叫法實際上到今日都沒有準確的直接證據來證實,而寺院對這類叫法的心態則不是毫無疑問都不否定,而且對真實有效的研究并沒有非常大的興趣愛好。因此到今日都沒有去做了X 光或者應用一些現代科學技術來證實此類叫法的真實有效。大家暫且就把它當做一個傳說而已。
有關 2460 年一期索通佛
從 2313 年索通佛出水量到以后 100 很多年的歲月里索通寺也沒有制做過一切的圣器。直至2460年,在哪個階段,泰國佛牌制作工藝技術性做到相對性完善,大家對泰國佛牌的追求完美也做到了興盛。因此剛開始有些人提岀期待索通寺可以岀一批泰國佛牌圣器派發給信眾、惠及老百姓。可正巧在那一年索通寺方丈崗位缺口,正處在要大選但仍未明確方丈候選人的階段。但是那時候的代理商方丈阿贊嶺愿意了這一建議并在索通寺中舉行了盛大游戲的扶持水陸法會,制做了第一期索通佛佛牌。
2460 年一期索通佛采用了金屬材料古錢幣壓膜技術性制做,形狀為泰國佛牌中經典造型設計“徽章形”(別名盾形)。泰國佛牌正臉為索通佛象法相,下邊座壇上標有“泰文2460”的字眼,即佛歷2460 年。在其中,這款索通佛分成2款模。各自為英文字母“”清楚款與英文字母不清楚款。差別就取決于正臉佛象左邊w字下的,一款是清楚可見,而另一款看不到。
詳盡由此可見(圖 6)正中間那幅圖,我還在區別部位處用白圈標識好啦,有興趣愛好能夠 去看一下。除此之外,這2款價錢相距實際上并不大,一樣時興!
在其中 2460 年一期索通佛現有四種材料,即足金、銀制、散利鋁合金、紫銅這四種。價錢上足金或是銀制到今日如果是儲存完好無損得話基礎便是高價了。散利材料和紫銅材料的價錢也是很高。但是實際的制做總數到今日沒有一個詳盡的記述。除此之外還有一個叫法便是足金款與銀制款并不是大批量生產,只是在制做前開展報考訂制,依據報考配額開展制做派發。而散利材料與紫銅材料是大批量制做而且對外開放開展派發。圖中為2460銀制。
這款泰國佛牌能夠 說成近 100 年以來,金屬材料古錢幣抑制牌中的頂尖圣器了,也是泰國的最知名的五尊金屬材料如來佛泰國佛牌之一。
這五款分別是：
正中間:2460 年、大城府、瓦帕楠青寺三寶佛公
左上:2460 年、北柳府、索通寺的龍婆索通
右上:2461 年、安通府、瓦拆悠寺的拆悠如來佛
左下:2460 年、夜功府、瓦 pech 寺龍婆瓦般蓮
右下方:2460 年、彭世洛府、瓦帕喜寺秦娜拉佛
注:在其中正中間那尊三寶佛公也稱為龍婆兜、但佛象本尊并并不是三尊佛象中的那尊龍婆兜過左下方那尊瓦 pech 寺的龍婆瓦般蓮,便是三尊會游水的佛象中的第二尊哦由于在制做這批索通佛的情況下廟中缺乏方丈,并且在記述上沒有留有詳盡的制做材料因此實際的制做總數或者相關資料實際上到今日全是缺少的,而市井所廣為流傳的叫法也不是相對性進出較為大。但是從那時剛開始,索通佛的圣器寺院一直有在制做,其造型設計各種各樣有盾形、立尊、中小型帶環立尊、兩面款、法戒、大中型敬奉佛象這些,而在這種圣器中,在其中不缺許多經典款,如 2497 兩面立尊、2498、2508 盾形,2500 立尊包含近現代的倫 80 這些全是如今個人收藏圈中的流行收藏品,也會在下一期關鍵詳細介紹這種經典款的信息,敬請關注。除此之外,本材料只意味著個人見解,謝謝泰國的的姬川有關材料的搜集，小甫的編撰。
隨機文章：