龍婆曼是瓦那打落佛寺的現任主持高僧，在世千百位高僧中極為德高望重的一位師傅。師傅師承曾經的大城府第一神通、也是瓦拿打落佛寺的前任主持龍婆鐘高僧的法脈，得到了龍婆鐘的認可，并在龍婆鐘圓寂以后，接任了寺廟的主持職務。幾十年過去，瓦那打落佛寺也在龍婆曼的帶領下保持興旺，近年來龍婆曼一直在制作佛牌，并多受到了認同，很多都是剛剛出寺不久便會被各地的善信及牌商搶一空。曼谷地區的大牌商都是幾百尊去拿，如果哪期圣物時隔半年你再想去寺廟找那基本是很渺茫的事情了。
龍婆曼生于佛歷2481年3月13日，是大城府近代知名高僧、府內神通第一、Wat Natangnok前任主持龍婆鐘的弟子，且為最后一位盡得恩師龍婆鐘真傳的僧人，在跟隨恩師龍婆鐘修行多年后，恩師龍婆鐘圓寂，為了追求更加全面的法力，龍婆曼開始四處修行，曾拜訪多位當時的高僧、長輩，學習了各種高級的法術與禪定術，后來龍婆曼則被寺廟及善信推舉為現任Wat Natangnok佛寺的主持，接替了老師的法位。
佛歷2529年的時候，龍婆曼曾與龍婆培高僧一起受邀參加一場法會，在法會結束以后，龍婆培就主動去找到龍婆曼師傅，并跟他說：“你的法術修為非常的不錯，你應該將法號改為 “小龍婆鐘”才對。”可見，在當時龍婆培的眼中，龍婆曼的法力修行已經得到認可。在當地極受百姓的愛戴。在龍婆坤、龍婆砂礦、龍普宏等泰國佛教名師圓寂以后，龍婆曼在眾多在世高僧中算是非常著名的一位師傅了，而且資歷很高
龍婆曼佛歷2558藥師佛牌，以佛歷2559年來計算，屬于新制佛牌。佛牌主要以寺廟的圣銅作為主要制作材料，中等尺寸，立體小立尊的模式，這也是藥師佛常見的立體造型，設計較為傳統，一手觸地印，另外一手持凈瓶的法相，肉髻、袈裟、蓮臺都是常見模式，背面底下是泰文的介紹，綜合來看是尊很遵循傳統的佛像設計。根據龍婆曼的法門特點來分析，功德利益主要可以體現在健康長壽、消除違緣業障、讓人生活美滿、遠離怖畏災難、保平安方面，這個法脈的特點就是守護方面比較好的類型。本文由師兄整理，：75
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