一代禪定宗師龍婆術(shù)，佛歷2427年10月10日在泰國(guó)一個(gè)名叫素潘武里府(Supamburi)的一個(gè)小縣，有村莊名為桑碧濃村( Anper SongPit Nong)，有戶小商家的家里誕生了一個(gè)小男孩。男孩的父親名為乃根，而母親則為咩蘇再。剛誕生的小孩在這個(gè)家庭里排行第二，名叫滴(意譯為小孩)術(shù)，父親是從事稻米買賣的小商家。
龍婆術(shù)幼時(shí)，家中以經(jīng)營(yíng)米糧生意為生，日子還算過(guò)得去。因?yàn)樗遗c當(dāng)?shù)氐乃聫R非常的近，所以龍婆術(shù)小的時(shí)候，經(jīng)常到寺廟里面聽經(jīng)，也是在這個(gè)時(shí)候，龍婆術(shù)對(duì)于佛法產(chǎn)生了極大的興趣。本身龍婆術(shù)是個(gè)非常聰明的孩子，對(duì)于這些經(jīng)文及佛法教義的知識(shí)，記得非常的快速，后來(lái)就索性前往不同的寺廟、學(xué)校去專門學(xué)習(xí)。在龍婆術(shù)14歲時(shí)，他的父親不幸去世，龍婆術(shù)才回到家中幫忙，管理家里的生意。
這樣模式化的生活度過(guò)了5年，龍婆術(shù)19歲的時(shí)候，突然萌生了一個(gè)念頭：“為什么人要拼命的工作，為了那一點(diǎn)點(diǎn)的錢而工作，人總是不能抗拒死亡的規(guī)律的，在死亡的時(shí)候一切都會(huì)化成泡影。”龍婆術(shù)自此決定：將自己的一生獻(xiàn)給佛祖，并希望通過(guò)佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，決意出家悟道、尋求佛法的真諦，并永不還俗、終生為僧。
此后，為了能夠讓家人有所安頓，龍婆術(shù)非常努力地工作了3年的時(shí)間，將自己做生意賺的錢，全部交給了自己的母親。并在佛歷2449年的時(shí)候，正式剃度，在瓦爽鐵良出家成為僧侶，由龍婆尼師傅為其主持剃度儀式。
龍婆術(shù)出家以后，首先是在剃度的寺廟，修行了一年時(shí)間，然后前往曼谷地區(qū)的五所佛寺，學(xué)習(xí)佛教教義的知識(shí)，其中包括了像瓦素泰這樣的泰國(guó)著名的大寺。自己修行到達(dá)一個(gè)階段后，還在曼谷當(dāng)?shù)氐耐弑冉Y(jié)冠，教導(dǎo)過(guò)一些年輕的僧人學(xué)習(xí)佛法，并在曼谷當(dāng)?shù)匦麄鞣鸱ǖ木琛．?dāng)時(shí)苦行傳道的時(shí)候，曾路過(guò)一所破舊的老廟瓦拍史馬哈塔，龍婆術(shù)看到寺廟的衰敗后，決心為寺廟修繕簡(jiǎn)陋的內(nèi)堂，以及興建新的佛像，到后來(lái)龍婆術(shù)還在寺廟內(nèi)，教導(dǎo)善信及弟子如何坐禪以及如何悟佛。
這樣子一所簡(jiǎn)陋的小廟，在龍婆術(shù)的管理下，變得生機(jī)勃勃、香火旺盛、善信的數(shù)量越來(lái)越多，這也一下子讓當(dāng)?shù)氐逆?zhèn)長(zhǎng)，產(chǎn)生了妒忌之心。因不滿龍婆術(shù)成為當(dāng)?shù)卮蟛糠稚菩诺拇髱煟瑢?dǎo)致其它寺廟變得冷清，因此，鎮(zhèn)長(zhǎng)專門前往寺廟，向主持師傅投訴龍婆術(shù)，被逼無(wú)奈之下龍婆術(shù)離開了，并回到了家鄉(xiāng)的瓦雙鐵良佛寺繼續(xù)修行。
龍婆術(shù)瓦帕楠是一位禪定宗師，更是法身禪定法門的創(chuàng)始人。佛陀曾開示“見(jiàn)法者即見(jiàn)如來(lái)”，就是說(shuō)能夠見(jiàn)到法身的人，就代表見(jiàn)到了真正的如來(lái)。我們?nèi)庋鬯?jiàn)到的佛陀是敗壞腐爛的肉身，如來(lái)是指我們內(nèi)在的那個(gè)不腐壞的身，那個(gè)身就是“法身”，泰語(yǔ)為“Tamma Kai”， “Tamma”是佛經(jīng)法理的意思，而kai就是身體。
九大圣僧之一龍婆術(shù)一期吸財(cái)葫蘆，品相完美，在泰國(guó)任何富商或金融界大亨無(wú)一不佩戴供奉龍婆術(shù)的圣物，龍婆術(shù)2500吸財(cái)小葫蘆，是師傅唯一兩款冠蘭圣物之一！是委托日本信眾去日本專門訂制的，材質(zhì)全部為日式塑料。在日制作完畢后運(yùn)回泰國(guó)由龍婆術(shù)親自加持！吸財(cái)葫蘆高2厘米、身寬1.4厘米、口寬0.6厘米。并且每尊葫蘆內(nèi)嵌一張龍婆術(shù)的黑白全身照！具體制作數(shù)量沒(méi)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2500吸財(cái)葫蘆顏色繁多，常見(jiàn)的有象牙白、純白、橘紅、酒紅、黃色、深綠等！龍婆術(shù)只加持2500年這一批葫蘆，而寺廟后期多次批量復(fù)制這經(jīng)典圣物！2500年小葫蘆主要依據(jù)外形與材質(zhì)來(lái)進(jìn)行鑒定！首先，2500小葫蘆上下兩節(jié)尺寸完全相同，口呈喇叭口狀。而寺廟后期制作葫蘆上節(jié)尺寸明顯窄于下節(jié)！
此外，材質(zhì)因選用日式塑料且年代久遠(yuǎn)，故外觀顏色有油污感，表面有風(fēng)化紋。而后期復(fù)刻版表面光滑透亮。據(jù)記載，在60年前的2500年，也是當(dāng)年制作此批葫蘆的時(shí)候，正值泰國(guó)與日本兩國(guó)佛教交流的鼎盛時(shí)期，兩國(guó)僧王團(tuán)之間交流頻繁。并且在當(dāng)年，龍婆術(shù)師傅與白欖廟在日本也極負(fù)盛名，就連日本僧王也曾到白欖廟訪問(wèn)交流。所以此批葫蘆在日本也有發(fā)行，日本富商泰國(guó)旅游時(shí)，在白欖寺認(rèn)識(shí)了龍婆術(shù)，當(dāng)時(shí)生意遇到困難，龍婆術(shù)送佛牌給他每天佩戴，數(shù)月后商人所以越來(lái)越順利，遇到所有困難都解決。所以富商希望用自已的方式感謝龍婆術(shù)，也希望其他人都能得到師父力量祕(mì)佑，所以富商請(qǐng)求龍婆術(shù)批淮他出資制造一批特別波架濕喃兜(葫蘆)圣物贈(zèng)予到龍婆術(shù)佛寺，一片赤誠(chéng)之心下師父接受了邀請(qǐng)
龍婆術(shù)本身有預(yù)知過(guò)去及未來(lái)的本領(lǐng)，曾經(jīng)無(wú)數(shù)次準(zhǔn)確預(yù)言未來(lái)將發(fā)生的種種事件，色括自己、弟子、佛寺、國(guó)家民族及世界大事等。龍婆術(shù)認(rèn)為自己乃依據(jù)真相而說(shuō)，既使今天沒(méi)人知道，總有一天一定有人知道；今天沒(méi)有人相信，總有一天一定會(huì)有人相信。而舉凡龍婆術(shù)預(yù)測(cè)的事件，沒(méi)有件不準(zhǔn)的。他甚至可預(yù)知五年后就會(huì)圓寂，于是便召集眾弟子，宣布此訊息，龍婆術(shù)叮囑勿將他的遺體焚化，讓他圓寂后尚有機(jī)會(huì)幫助寺業(yè)。
佛歷2502年2月3日，龍婆術(shù)在曼谷的瓦帕楠佛寺圓寂世壽七十四歲四個(gè)月，僧臘五十三年。得封第一等級(jí)僧銜為蒙坤貼慕尼、意譯“吉祥天仙法王”！所以龍婆術(shù)的遺體就被安置在佛堂裡，吸引信眾前來(lái)禮拜致敬，藉以協(xié)助瓦帕楠保持繁榮。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明，謝謝！：324
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