龍婆坤作為泰國佛教近代三大圣僧之一，以財(cái)神美譽(yù)而聞名，不但法力高強(qiáng)，且熱心于公益事業(yè)，每年為泰國捐贈(zèng)的黃金都相當(dāng)可觀，雖然成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但屬于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的自身像種類，乃平均來說市場(chǎng)漲幅最大的，沒有之一。龍婆坤更是用自己佛牌結(jié)緣得來的善款基本全部用在了修建寺廟、鋪筑公路、改善民房、興修水利、建造學(xué)校等社會(huì)公益上，自己卻沒有什么存款，這是泰國僧侶特別值得人們尊重的地方。可以說龍婆坤的社會(huì)地位對(duì)整個(gè)泰國都很重要，每當(dāng)高僧身體不適，住院的時(shí)候，很多泰國的皇室及大臣都會(huì)前去探望，在龍婆坤圓寂時(shí)，基本全泰范圍內(nèi)各行業(yè)的重要人士都有參與追悼。：324
藥師佛側(cè)重于調(diào)理心神、斷除惡疾、保健康長(zhǎng)壽
此期藥師佛出自龍婆坤師傅2537年加持，法相優(yōu)美、祥和，受到廣大善信的喜愛，再經(jīng)過師傅強(qiáng)勁法門加持，泰文Phra是佛像的意思；Kring是指內(nèi)有搖動(dòng)符珠。藥師佛又名靈佛。靈佛之名乃源于搖動(dòng)佛像時(shí)，藏于佛身中的小球（符珠）會(huì)發(fā)出清優(yōu)的鈴聲，令人內(nèi)心充滿快樂、和諧與寧靜，從而喚醒人們，提升自我意識(shí)。這一期的相法特別，市面上非常少見。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明，謝謝！ ：324
藥師佛之形象，左手執(zhí)持藥器(又作無價(jià)珠)，右手結(jié)三界印，身著袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)，臺(tái)下有十二神將。此十二神將誓愿護(hù)持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持藥師佛名號(hào)之眾生。一般流傳之像為螺發(fā)形，左手持藥壺，右手結(jié)施無畏印(或與原印)，日光、月光二菩薩協(xié)伺左右，并稱藥師三尊。
佛教、寺廟、僧侶，在泰國已經(jīng)潤(rùn)物細(xì)無聲地融入生活的方方面面：
1，出家：在泰國，每個(gè)男子都要最少出家一次，皇室也不例外，出家是一種盛典，要舉行隆重的典禮，親戚朋友都來送禮祝賀。
2，泰國的僧官制：仿摹政府的組織，自成一系統(tǒng)。最高的是僧皇，下有四個(gè)僧王（類似國務(wù)院長(zhǎng)，宣傳部長(zhǎng)，福利部長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)）且由國家供給薪俸（當(dāng)然不多），僧官制度是泰國佛教的特有制度。
3，佛像佛塔寺廟多：寺廟、佛塔繁多。一是供信眾朝拜，二是保存或傳承佛法佛學(xué)。
4，在泰國，寺廟除了作為佛教活動(dòng)中心，還通常是小鎮(zhèn)的消息集散地、勞工雇傭中心、新聞發(fā)布處、分發(fā)站和社區(qū)中心，有時(shí)更用作學(xué)校。總之，泰國的寺廟具有多元化用途。
5，佛牌：泰國的佛牌，非常盛行，國民幸運(yùn)護(hù)身物，靈驗(yàn)事跡數(shù)不勝數(shù)，通過寺廟和一代又一代高僧將法門法脈傳承，形成自成一體的庇佑善信各方面運(yùn)勢(shì)的圣物。
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