本期為大家介紹的佛牌種類是龍婆坤2538自身像純金典藏版，這一期佛牌在招財和事業上可以說是非常的有功效，并且由龍婆坤師傅身體及法力鼎盛的佛歷2530時期親自加持本廟作品！
一：龍婆坤師傅簡介
龍婆坤是泰國佛教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日剛剛圓寂，師傅僧侶生涯制作佛牌無數，種類及數量均為近代僧人中數一數二的。不僅在泰國本土，馬來西亞的善信也都很信任高僧的法力，早年前還曾邀請龍婆坤師傅主導在馬來西亞建造佛教寺廟，龍婆坤因此也制作了很多為興建馬來西亞寺廟而特別制作的佛牌。龍婆坤師傅最為招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年來神跡不斷，在招財與擋險兩大方面的神跡最多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制作佛牌數量極為巨大的一個時期，這個時期師傅制作了過百種的自身像，其它法相的圣物還包括崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等。憑借制作佛牌籌集來的善款，龍婆坤大力發展寺廟建設，瓦班萊因此得到最大化的擴建。
二：龍婆坤師傅制作佛牌故事
龍婆坤制作佛牌圣物有很強的原則性，很多非佛教正統法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅決不會制作的，而這個問題在很多別的寺廟的師傅中則會遇到，主要也是善信的要求和建議所致，而龍婆坤對于這個原則性的問題的態度是非常堅持的，可見師傅是一位擁有很強正念的高僧。此外龍婆坤還熱衷地投入泰國社會公益事宜當中，直至近幾年師傅還多次為泰國捐款，歷史上為國家捐助的黃金數量極為驚人。泰國皇室成員及泰國社會的富人很多都是龍婆坤的信徒，每當師傅身體不佳需要住院的時候，都會驚動整個泰國社會，前去醫院看望師傅的皇室成員及軍隊將領更是不計其數。在龍婆坤高僧圓寂之后，大量的泰國社交演義名人、軍隊及警務高層人員、皇室成員、政界要員，包括英拉都有前去拜祭龍婆坤師傅的遺體。
佛牌年份：佛歷2538
制作寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
相關法相：自身像
用料材質：13.3克黃金
本尊龍婆坤佛牌是在佛歷2538黃金之門純金典藏版自身像佛牌，以佛歷2562年來核算，距今已有24年的前史了。佛牌在這個前史時期成功轉型，由徹底實踐的佩帶，逐步變成了泰國群眾保藏的釋教佳品，各類貴金屬版別開端流入尋常群眾家，這也是較前期貴金屬版只流轉于皇室及戎行將軍之間不同的當地。龍婆坤作為這時期泰國釋教的領軍人物，在佛歷2530年代后期也開端推出多個期次帶有純金版別的自身像，本尊就是其間聞名的一款，泰文期次名為“Pra Tu Thong”，有“黃金之門”的意思，可簡稱為“金門”，不過并不是說這期佛牌只要黃金的版別，其它常見的金屬資料版別也有制造，而本尊則是這期最貴的黃金版，使用了約13.3克的黃金制造（真品的克重約在0.1克上下的差錯），歸于龍婆坤招牌的自身像圣物中特別難尋、制造數量稀疏、保藏價值極高的典藏品。
在泰國，圣物的資料自身關于市值有很大影響，可是價差并不是金屬之間的實質距離，而會更大，主要原因就是價值越高的金屬版別在制造數量上會更少，物以稀為貴，這種有價有市的圣物能夠具有一尊就是福分，并且黃金版別身關于師傅的信徒有很重要的含義，多代表了跟師傅的接近程度，由于許多貴金屬版別盡管能夠被群眾結緣，但多仍是跟師傅聯系最好的弟子以及關于寺廟建造作出巨大貢獻的俗家弟子及善士才可優先結緣的。
所以在專業和保藏范疇，有些高端人士其實并不是佩帶制造數量高的聞名期次，而是挑選這些純金版別的佛牌來佩帶，以此表明自己的實力。保藏視點來說，黃金的版別在相同增值的情況下，增值的數額和份額最高，這也是其價值地點。但好的純金版別誠心很難流入商場，咱們多見的現在商場上的黃金版許多都是現在還在世的一些水平一般般的師傅的著作，當然那些商業師傅做的就好找多了，年份略微久一點的老牌純金版，那真的是見到不要錯失的境地。龍婆坤作為泰國釋教近代三圣之一，佛歷2530時期是其鼎盛期，這款又是他招牌的自身像，歸納來看保藏價值和實踐佩帶價值都非常大。
規劃上，佛牌歸于寶扇類型，規范的中模尺度，展現師傅禪坐自身像，著僧侶袈裟，雙手禪定，周圍以蓮花、經文、文字等內容作為裝修，添加視覺作用，反面裝修部分與正面相仿，中心為上下兩個結合在一起的符文組合，代表了分緣財氣看護等方面的力氣。
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