今天介紹一位泰國(guó)圣僧也是白攬佛最出名的大師：龍婆術(shù)大師 瓦白攬，龍婆術(shù)大師是泰國(guó)九大圣僧之一！師傅曾是泰國(guó)平民里最富有的人，他也是白欖佛的創(chuàng)立者，除白欖佛外，龍婆術(shù)大師的招財(cái)葫蘆、自身像等也是相當(dāng)有名；但金錢不是師傅的追求,于是師傅梯度當(dāng)了僧人；師傅所出的白攬佛在佛牌之中處于最頂尖的招財(cái)圣物白攬佛。
下面，我們將分為：“（一）、龍婆術(shù)大師介紹；（二）、龍婆術(shù)白欖佛；（三）、龍婆術(shù)自身像；（四）、龍婆術(shù)招財(cái)葫蘆”等四個(gè)部份，對(duì)龍婆術(shù)大師的佛牌進(jìn)行講解。
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一、龍婆術(shù)大師介紹：
龍婆術(shù)大師，生于佛歷2427年，圓寂于2502年，生于泰國(guó)西部地區(qū)的蘇噴布利府。泰國(guó)九大圣僧之一。
龍婆術(shù)幼時(shí)，家中以經(jīng)營(yíng)米糧生意為生，日子還算過得去。因?yàn)樗遗c當(dāng)?shù)氐乃聫R非常的近，所以龍婆術(shù)小的時(shí)候，經(jīng)常到寺廟里面聽經(jīng)，也是在這個(gè)時(shí)候，龍婆術(shù)對(duì)于佛法產(chǎn)生了極大的興趣。本身龍婆術(shù)是個(gè)非常聰明的孩子，對(duì)于這些經(jīng)文及佛法教義的知識(shí)，記得非常的快速，后來就索性前往不同的寺廟、學(xué)校去專門學(xué)習(xí)。在龍婆術(shù)14歲時(shí)，他的父親不幸去世，龍婆術(shù)才回到家中幫忙，搭理家里的生意。
這樣模式化的生活度過了5年，龍婆術(shù)19歲的時(shí)候，突然萌生了一個(gè)念頭：“為什么人要拼命的工作，為了那一點(diǎn)點(diǎn)的錢而工作，人總是不能抗拒死亡的規(guī)律的，在死亡的時(shí)候一切都會(huì)化成泡影。”龍婆術(shù)自此決定：將自己的一生獻(xiàn)給佛祖，并希望通過佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，決意出家悟道、尋求佛法的真諦，并永不還俗、終生為僧。
此后，為了能夠讓家人有所安頓，龍婆術(shù)非常努力地工作了3年的時(shí)間，將自己做生意賺的錢，全部交給了自己的母親。并在佛歷2449年的時(shí)候，正式剃度，在瓦爽鐵良出家成為僧侶，由龍婆尼師傅為其主持剃度儀式。
龍婆術(shù)出家以后，首先是在剃度的寺廟，修行了一年時(shí)間，然后前往曼谷地區(qū)的五所佛寺，學(xué)習(xí)佛教教義的知識(shí)，其中包括了像瓦素泰這樣的泰國(guó)著名的大寺。自己修行到達(dá)一個(gè)階段后，還在曼谷當(dāng)?shù)氐耐弑冉Y(jié)冠，教導(dǎo)過一些年輕的僧人學(xué)習(xí)佛法，并在曼谷當(dāng)?shù)匦麄鞣鸱ǖ木琛．?dāng)時(shí)苦行傳道的時(shí)候，曾路過一所破舊的老廟瓦拍史馬哈塔，龍婆術(shù)看到寺廟的衰敗后，決心為寺廟修繕簡(jiǎn)陋的內(nèi)堂，以及興建新的佛像，到后來龍婆術(shù)還在寺廟內(nèi)，教導(dǎo)善信及弟子如何坐禪以及如何悟佛。
這樣子一所簡(jiǎn)陋的小廟，在龍婆術(shù)的管理下，變得生機(jī)勃勃、香火旺盛、善信的數(shù)量越來越多，這也一下子讓當(dāng)?shù)氐逆?zhèn)長(zhǎng)，產(chǎn)生了妒忌之心。因不滿龍婆術(shù)成為當(dāng)?shù)卮蟛糠稚菩诺拇髱煟瑢?dǎo)致其它寺廟變得冷清，因此，鎮(zhèn)長(zhǎng)專門前往寺廟，向主持師傅投訴龍婆術(shù)，被逼無奈之下龍婆術(shù)離開了，并回到了家鄉(xiāng)的瓦雙鐵良佛寺繼續(xù)修行。
a、關(guān)于龍婆術(shù)大師的故事一：
有次，一名不相信師父的信眾，來到測(cè)試他，問道：今天會(huì)有人到此捐款建寺嗎？
大師聽后，閉眼一會(huì)便答：有，今天會(huì)有一人來捐款建兩至三間禪舍，那信眾覺大師答得不肯定，便向大師一笑，同時(shí)在佛寺等待，在約兩小時(shí)后，有一人來到佛寺求見，向師父說希望捐建禪舍，讓更多人學(xué)習(xí)打坐，預(yù)算建兩至三間，就在此時(shí)，善信們無不嘩然，認(rèn)為師傅有預(yù)知未來力量，所以，師傅的名字也從泰國(guó)，開始傳遍東南亞，越來越多外國(guó)人都到屈白欖寺出家為僧，向大師學(xué)習(xí)佛理、禪坐
b、關(guān)于龍婆術(shù)大師的故事二：
有一年，泰國(guó)郊外一輛小型旅游巴，車上連司機(jī)乘客共12人，在行駛途中遇上賊人，賊人手持輕機(jī)熗，當(dāng)賊人搶劫完財(cái)物后，其中一乘客高呼救命，這時(shí)賊人向各乘客亂槍掃射，射殺后離去， 11人死于槍下，一名乘客生還，生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信，這事件發(fā)生后，龍婆術(shù)佛牌名聲大振，善信都紛紛到佛寺恭請(qǐng)白欖佛牌，更到處尋找由大師親制第一至三期佛牌，也有很多生意人佩帶后生意起死回生、由一無所有變成家財(cái)萬貫等等，因此大師由親手所制的白覽佛牌，價(jià)值亦不斷上升。
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二、龍婆術(shù)白欖佛：
龍婆術(shù)大師，在2502年圓寂，在圓寂的前幾年，師父開始督造白欖佛，白欖佛的法相是：瓦白欖的主佛。從龍婆術(shù)創(chuàng)立白欖佛后，龍婆術(shù)親自加持過三期白欖佛，后來師父圓寂，從四期到九期，都是寺廟現(xiàn)任住持加持。咱們簡(jiǎn)單的介紹下：1-4期白欖佛吧。
1、龍婆術(shù)白欖佛，一期白欖佛介紹:
龍婆術(shù)一期白欖佛，由龍婆術(shù)大師，在2493年加持，有10個(gè)模，共84000尊，當(dāng)時(shí)捐廟25泰銖就能得到一尊。
在佛歷2493年時(shí)，龍婆術(shù)的寺廟在善信的支持下，發(fā)展到有一定規(guī)模了。但是，寺廟的面積卻很小，為了擴(kuò)建佛寺及禪舍，龍婆術(shù)親自督造加持了自己的經(jīng)典圣物：第一期百攬佛牌，這期佛牌是：當(dāng)時(shí)善信對(duì)寺廟捐款后的結(jié)緣之禮，在后來，這尊一期白欖佛，成為了全泰頂級(jí)的招財(cái)擋險(xiǎn)圣物之一。最差的版本已經(jīng)高達(dá)六位數(shù)。
龍婆術(shù)圖鑒：一期與三期白欖佛
2、龍婆術(shù)白欖佛，二期白欖佛介紹:
龍婆術(shù)二期白欖佛，更準(zhǔn)確的來說不能稱為二期。佛歷2494年時(shí)，因?yàn)橐黄谫|(zhì)地疏散，于是把未發(fā)售的一期涂上光油，有人問光油是啥圣料？就是普通家具漆。
龍婆術(shù)圖鑒：一期與二期白欖佛圖片相同
3、龍婆術(shù)白欖佛，三期白欖佛介紹:
龍婆術(shù)三期白欖佛，由龍婆2498年左右開光、加持，直到龍婆術(shù)大師圓寂，有6個(gè)凹模、10個(gè)凸模，共制作4萬8千尊！一直到2505年才結(jié)緣給善信。
由于一期的白欖佛材質(zhì)不好，導(dǎo)致佛牌損壞，所以寺廟在督作三期的時(shí)候，更換了材質(zhì)，解決了佛牌易損壞，易碎等問題，也在龍婆術(shù)親制的這三期百攬佛中，成為了最為適合佩戴的一期百攬佛牌。
龍婆術(shù)圖鑒：一期與三期白欖佛
以上三期百欖佛，出現(xiàn)過無數(shù)的神跡，比如：跳樓不死、子彈打不進(jìn)去，還幫助索尼公司起死回生等等，從此名聲大振。
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4、龍婆術(shù)寺廟白欖佛，四期白欖佛介紹:
四期白欖佛：龍婆術(shù)圓寂后，在2514年時(shí)，由寺廟當(dāng)任住持加持，有小模、大模與4個(gè)普通模，共制作80萬尊！
其中，第四期百攬佛，是百攬寺內(nèi)眾多邀請(qǐng)多位名師聯(lián)合加持的，其材料中包含了：龍婆術(shù)親制前三期百攬佛牌的碎料，深受市場(chǎng)好評(píng)，也是一期極具性價(jià)比的百攬佛牌，而四期以后的百攬佛牌，市場(chǎng)追捧度則受到了一定的影響。但是，從現(xiàn)在的市場(chǎng)來看，四期白欖佛的價(jià)格，也是年年上漲
同時(shí)，也有人稱：四期白欖佛，是前三期的最好替代品，同樣出現(xiàn)過非常多的神跡。
四期白欖佛圖鑒：龍婆術(shù)寺廟四期白欖佛
白攬佛，是泰國(guó)歷史上的著名招財(cái)、助事業(yè)、助生意的頂級(jí)佛牌，泰國(guó)很多做大生意的人都會(huì)收藏或佩戴。
龍婆術(shù)白欖佛功效：頂級(jí)助生意、事業(yè)、財(cái)運(yùn)、強(qiáng)力人緣、客源、起死回生、清債、擋險(xiǎn)、保平安
龍婆術(shù)白欖佛神跡故事一：
曾有位日本籍的商人，生意上遇到了前所未有的困難、瀕臨絕境，后來前去白欖寺結(jié)緣了一尊白欖佛，回到日本以后，生意就變得起死回生、客源不斷，這位日本商人后來，還向白欖寺贈(zèng)送了很多的日本文字的牌匾以示感謝，現(xiàn)在這些牌匾仍然存放在白欖寺內(nèi)，此外他還為白欖寺做了很多的捐助，以便讓寺廟得到更大的發(fā)展。
龍婆術(shù)白欖佛神跡故事二：
至于白欖佛的擋險(xiǎn)效果，也非常出眾，有記載的事跡就是：在一次搶劫中，佩戴白欖佛的女人遭到射擊，但只是皮膚出現(xiàn)紅斑，而全無流血。更多神跡不一一詳述。
對(duì)于白欖佛的收藏價(jià)值來說，個(gè)人建議應(yīng)選擇第一期、第三期、第四期為最佳，不同人群可根據(jù)自己的預(yù)算來恭請(qǐng)，第一期靈驗(yàn)度最高、但也最貴，屬于天價(jià)，找品相美的更難。四期屬于性價(jià)比超高的佛牌，適合長(zhǎng)期佩戴。
除了前三期白欖佛外，龍婆術(shù)還親自加持了：2500年一期自身、2501年二期自身，以及2500年的一期招財(cái)葫蘆
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三、龍婆術(shù)自身像：
1、龍婆術(shù)一期自身（2500年）：
這尊龍婆術(shù)自身像，是佛牌2500年時(shí)，由龍婆術(shù)大師親自加持，也稱為龍婆術(shù)一期自身，不同品相價(jià)格不同，在4-5位數(shù)間。真品少，市面上假貨多。
龍婆術(shù)圖鑒：龍婆術(shù)一期自身
2、龍婆術(shù)二期自身（2501年）：
龍婆術(shù)二期自身像，是佛牌2501年時(shí)，由龍婆術(shù)大師親自加持，不同品相價(jià)格不同，在4-5位數(shù)間。同一期一樣，真品少，市面上假貨多。而且龍婆術(shù)2501年，還有一款是追加模，價(jià)格也便宜很多
龍婆術(shù)圖鑒：龍婆術(shù)二期自身未找到圖片
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四、龍婆術(shù)招財(cái)葫蘆：
龍婆術(shù)招財(cái)葫蘆（一期，2500年）：
龍婆術(shù)2509一期招財(cái)葫蘆，這個(gè)招財(cái)葫蘆，是泰國(guó)很多富商喜歡的冠蘭圣物之一，在泰國(guó)現(xiàn)在有很多師傅都有做葫蘆圣物，但到現(xiàn)在為止，泰國(guó)人較認(rèn)同效果和收藏價(jià)值，只有龍婆術(shù)大師的招招葫蘆，可以從泰國(guó)大大小小的佛牌比賽中，都可以看到比賽項(xiàng)目，直此反應(yīng)在泰國(guó)人心中，龍婆術(shù)一期招財(cái)葫蘆的效用和收藏價(jià)值，很難有別的代替！
龍婆術(shù)一期招財(cái)葫蘆功效：助生意順風(fēng)順?biāo)⒇?cái)運(yùn)亨通，據(jù)說佩戴龍婆術(shù)圣物的生意人，沒有一個(gè)人虧損或者受窮的。
龍婆術(shù)圖鑒：龍婆術(shù)招財(cái)葫蘆
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請(qǐng)佛牌時(shí)，一定要注意以下幾點(diǎn)：
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一、條件允許，一定要請(qǐng)老牌。因?yàn)椋吓萍映值臅r(shí)間更長(zhǎng)、口碑更好、神跡更多，更靈驗(yàn)。還有下面幾個(gè)因素：
（1）、在幾十年前，師父?jìng)兗映址鹋茣r(shí)，都特別謹(jǐn)慎，會(huì)注入自己畢生的修為和法力。加持時(shí)間更長(zhǎng)，一般加持幾個(gè)月，甚至幾年，如：
a、龍婆銀2515年錢袋自身，分別在：2514年時(shí)，第一次，邀請(qǐng)74位高僧加持，第二次，邀請(qǐng)127位高僧加持；2515年時(shí)，邀請(qǐng)297位高僧加持。之后，才結(jié)緣給善信
b、龍婆添2518年崇迪，這尊崇迪是佛歷2517年督作，原本計(jì)劃加持三年，再出廟結(jié)緣給善信。但由于師父2518年圓寂，也加持了近一年時(shí)間。
（2）、師父?jìng)冊(cè)诩映謺r(shí)，會(huì)保證佛牌有靈力后，才會(huì)結(jié)緣給善信。如：
a、龍婆神尼加持招財(cái)龜時(shí)，用大理石作為財(cái)龜?shù)亩街撇牧希H自將經(jīng)文寫在上面，加持的時(shí)間甚至?xí)^3個(gè)月，往往財(cái)龜圣物自行走動(dòng)之后，高僧才會(huì)結(jié)束加持。
b、龍婆柳加持招財(cái)龜時(shí)，從鑄造完成后，會(huì)獨(dú)立加持、開光超過三個(gè)月。曾很多信眾親眼見過，龍婆柳師傅把招財(cái)龜佛牌，放在裝滿水的碗里，一直加持，直到招財(cái)龜佛牌一尊尊浮上水面，而有部份一直沉在水中，師傅指出這些不能讓人請(qǐng)供佩帶。
（3）、現(xiàn)在的師父?jìng)儯诩映址鹋茣r(shí)，加持時(shí)間都很短，偏向商業(yè)化，無法將師父全部的修為和法力，駐入到佛牌中去。
而且，現(xiàn)在大部份師父，都是與牌商合作，批量工廠生產(chǎn)，然后邀請(qǐng)師父，短暫加持，加持時(shí)間非常非常短。所以，現(xiàn)在很多師父的佛牌，都偏向商業(yè)化。也很少出現(xiàn)神跡。
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二、很多師父的老牌，出現(xiàn)過大量的神跡，恭金不斷上漲，假貨遍地都是，很多牌商是：以假亂真。導(dǎo)致了佛牌行業(yè)非常混亂，各種假牌、復(fù)刻牌、工廠牌、商業(yè)牌。
所以，在請(qǐng)佛牌時(shí)，一定要仔細(xì)辯認(rèn)。
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三、切禁：不要請(qǐng)花花綠綠的商業(yè)牌、工廠牌。不但沒有用，還浪費(fèi)。
2527五期白欖佛牌，是為了紀(jì)念LP術(shù)誕辰100年而做的。五期白欖也是所有白欖佛牌中最小的一期，佛祖坐姿與其他的白欖佛出入也很大。背面還寫著“???”，即100年。雖然也有三四十年的歷史，但由於數(shù)量大，而且在泰國(guó)對(duì)白欖佛推崇的就是前四期，所以市場(chǎng)價(jià)也就200泰銖左右。
2532六期白欖佛牌，如今市面上最常見、最大眾的白欖佛就是第六期。六期白欖共制作三百萬尊，普通模共39種，其實(shí)每種版模造型出入不大，主要以不同顏色來區(qū)分，寺廟會(huì)加入不同材質(zhì)來改變牌粉的顏色。總體來說六期普通模除了幾款少見顏色，如藍(lán)灰、純白等價(jià)格稍微高一點(diǎn)，其他的價(jià)格都很平實(shí)，而且很多很好找，去廟就有。但除了普通模以外，還有一些特別版，應(yīng)該是屬於當(dāng)時(shí)的計(jì)數(shù)模，每一百尊就做一尊的計(jì)數(shù)模，特點(diǎn)是加入了紅寶石。第六期不管從數(shù)量上，還是顏色版模上都創(chuàng)了白欖佛牌之最，所以除了紅寶石特模之外，普通模價(jià)格都比較平價(jià)，也很容易請(qǐng)到。
2535七期白欖佛，是用一到六期白欖佛牌碎料，再加上各種的圣物制作的。七期白欖共制作五百萬尊，共七種模，區(qū)別主要體現(xiàn)在蓮花座和佛面上，顏色只有白色一種。比起其他期的白欖佛牌，七期略寬一點(diǎn)，雖然蓮花座和佛面都被修飾的極為精細(xì)，但卻少了白欖佛獨(dú)特的滄桑感。
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