稱號(hào)：龍婆公佛歷2527二期本身像佛牌
年份：佛歷2527-2530
寺廟：瓦旺薩帕羅
加持師傅：龍婆公/龍婆空
法相：本身像
原料：阿白加
法門：分緣旺盛、貴人相助、家庭和睦、親朋敬愛、生意興隆、財(cái)路廣進(jìn)、八方順暢
補(bǔ)白：龍婆公是泰國釋教近代十分尖端的分緣法門名師，全泰近代史上僅有三位高僧把握了派古曼圣粉的制造方法，他們分別是瓦拉含賴的龍普添、瓦三案的龍婆爹，還有便是瓦旺薩帕羅的龍婆公了。這種圣粉具有極強(qiáng)的分緣力氣，從收集到加持周期好久，且需求機(jī)緣才可遇到可用的圣粉來歷，所以十分可貴。在這三位高僧圓寂今后，這種特別圣粉的加持便已告失傳，現(xiàn)在許多派古曼最初的圣物其實(shí)都是他們留下的圣粉制造的，而師父的佛牌中粉牌系列里邊盡管大部分不是純的派古曼圣粉，但也一定會(huì)參與這種殊勝的資料來提高法力，這也是這三位高僧的圣物不論市值都具有極好的佩帶價(jià)值的原因。除了法力方面，龍婆公的社會(huì)威望也極高，自二戰(zhàn)時(shí)期開端，泰國面對(duì)各種糟蹋，龍婆公作為區(qū)域代表就屢次加持圣物分給戰(zhàn)士及大眾，讓許多人逃避風(fēng)險(xiǎn)，且大都都在戰(zhàn)役時(shí)期幸存；戰(zhàn)役完畢后泰國社會(huì)及釋教百廢待興，龍婆公積極參與各種法會(huì)加持佛牌籌措善款，佛歷2500時(shí)期許多聞名法會(huì)師傅都有份參與；此外龍婆公還屢次興建根底建筑設(shè)施及公路，給泰國人們帶來的福利繁復(fù)，但自己卻生活得十分樸素。這也是泰國許多高僧都十分尊重龍婆公的原因，后來泰皇也由于龍婆公關(guān)于泰國社會(huì)的奉獻(xiàn)而特別對(duì)他授封。需求了解的是龍婆公的姓名，泰文譯英文其實(shí)是“Luang
Por Kong”，其實(shí)叫做龍婆空也是能夠的，泰國和尚的姓名多是音譯，所以我們不論翻譯怎樣，知道是三大派古曼的龍婆公即可。
本尊龍婆公佛歷2527二期本身像佛牌，相對(duì)沒有師父的坤平圣物那么貴，歸于十分實(shí)效和性價(jià)比的圣物挑選，主要以阿白加合金制造，歸于師傅鼎盛時(shí)期著作，以佛歷2562年來核算，距今約有35年的前史了。規(guī)劃上，相似葫蘆式的外形，正面展現(xiàn)師傅上身法相，著僧侶袈裟，面龐深入，下面是文字；反面是必打佛式的符文組合，身上帶有各類符印，頭頂及身體兩邊共有五個(gè)符文組，下面有獨(dú)立經(jīng)文及經(jīng)文段。同時(shí)期還有正面下帶有動(dòng)物的版別。龍婆公的佛牌許多都是佛歷2508今后正式加持的，師傅歸于老一輩高僧典型的性情，本身法力修為十分自傲情況下才會(huì)考慮大規(guī)模督造，一共的期次不是許多，可是多為實(shí)效極好著作，盡管這時(shí)也算是師父僧侶生計(jì)后期，但也正好是圣物豐登且口碑極佳的鼎盛時(shí)期。這款本身像代表了師傅這時(shí)期最好的加持水平，相對(duì)市值也不會(huì)很貴，合適喜愛師傅佛牌的朋友考慮。積德行善利益主分緣旺盛、貴人相助、家庭和睦、親朋敬愛、生意興隆、財(cái)路廣進(jìn)、八方順暢，合適需求跟人有關(guān)運(yùn)勢(shì)提高的成年人群挑選。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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