稱號：龍婆公佛歷2527二期本身像佛牌
年份：佛歷2527-2530
寺廟：瓦旺薩帕羅
加持師傅：龍婆公/龍婆空
法相：本身像
原料：阿白加
法門：分緣旺盛、貴人相助、家庭和睦、親朋敬愛、生意興隆、財路廣進、八方順暢
補白：龍婆公是泰國釋教近代十分尖端的分緣法門名師，全泰近代史上僅有三位高僧把握了派古曼圣粉的制造方法，他們分別是瓦拉含賴的龍普添、瓦三案的龍婆爹，還有便是瓦旺薩帕羅的龍婆公了。這種圣粉具有極強的分緣力氣，從收集到加持周期好久，且需求機緣才可遇到可用的圣粉來歷，所以十分可貴。在這三位高僧圓寂今后，這種特別圣粉的加持便已告失傳，現在許多派古曼最初的圣物其實都是他們留下的圣粉制造的，而師父的佛牌中粉牌系列里邊盡管大部分不是純的派古曼圣粉，但也一定會參與這種殊勝的資料來提高法力，這也是這三位高僧的圣物不論市值都具有極好的佩帶價值的原因。除了法力方面，龍婆公的社會威望也極高，自二戰時期開端，泰國面對各種糟蹋，龍婆公作為區域代表就屢次加持圣物分給戰士及大眾，讓許多人逃避風險，且大都都在戰役時期幸存；戰役完畢后泰國社會及釋教百廢待興，龍婆公積極參與各種法會加持佛牌籌措善款，佛歷2500時期許多聞名法會師傅都有份參與；此外龍婆公還屢次興建根底建筑設施及公路，給泰國人們帶來的福利繁復，但自己卻生活得十分樸素。這也是泰國許多高僧都十分尊重龍婆公的原因，后來泰皇也由于龍婆公關于泰國社會的奉獻而特別對他授封。需求了解的是龍婆公的姓名，泰文譯英文其實是“Luang
Por Kong”，其實叫做龍婆空也是能夠的，泰國和尚的姓名多是音譯，所以我們不論翻譯怎樣，知道是三大派古曼的龍婆公即可。
本尊龍婆公佛歷2527二期本身像佛牌，相對沒有師父的坤平圣物那么貴，歸于十分實效和性價比的圣物挑選，主要以阿白加合金制造，歸于師傅鼎盛時期著作，以佛歷2562年來核算，距今約有35年的前史了。規劃上，相似葫蘆式的外形，正面展現師傅上身法相，著僧侶袈裟，面龐深入，下面是文字；反面是必打佛式的符文組合，身上帶有各類符印，頭頂及身體兩邊共有五個符文組，下面有獨立經文及經文段。同時期還有正面下帶有動物的版別。龍婆公的佛牌許多都是佛歷2508今后正式加持的，師傅歸于老一輩高僧典型的性情，本身法力修為十分自傲情況下才會考慮大規模督造，一共的期次不是許多，可是多為實效極好著作，盡管這時也算是師父僧侶生計后期，但也正好是圣物豐登且口碑極佳的鼎盛時期。這款本身像代表了師傅這時期最好的加持水平，相對市值也不會很貴，合適喜愛師傅佛牌的朋友考慮。積德行善利益主分緣旺盛、貴人相助、家庭和睦、親朋敬愛、生意興隆、財路廣進、八方順暢，合適需求跟人有關運勢提高的成年人群挑選。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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